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疑龍何處最難疑？尋得星峰卻是枝。關(guān)峽從行并護(hù)托，矗矗槍旗左右隨。（注：枝龍類卻有槍旗形的星峰相隨） 干上星峰全不作，星峰龍法近虛辭。與君少釋狐疑事，干上尋龍真可據(jù)。 干龍長(zhǎng)遠(yuǎn)去無(wú)窮，行到中間陽(yáng)氣聚。面前山水又可愛(ài)，背后護(hù)龍皆反背。 君如就此問(wèn)疑龍，此是干龍迎送隊(duì)。比如麥糧適千里，豈不頓宿分內(nèi)外。（注：內(nèi)為真龍暫駐之處，外為護(hù)龍） 龍行長(zhǎng)遠(yuǎn)去茫茫，定有參隨部伍長(zhǎng)。凡有好山為干去，枝龍盡處有旗槍。 旗槍也是星峰作，圓凈尖方高更卓。就中尋穴穴卻無(wú)，干去未休枝早落。（注：兩句聯(lián)系此穴應(yīng)指從此處主干尋穴) 枝龍身上亦可裁，半是虛花半是胎。若是虛花無(wú)朝應(yīng)，若是結(jié)實(shí)護(hù)纏回。 護(hù)纏尚要觀疊數(shù)，一疊回來(lái)龍身顧，莫便將為真實(shí)看，此是護(hù)龍葉交互。 三重五重抱回來(lái)，此就枝龍腰上做。干龍猶是隨水去，護(hù)送迢迢不回顧。 正龍身上不生峰，有峰皆是枝葉送。君如見(jiàn)此干龍身，只向干龍窮處覓。 君如尋得干龍窮，二水相交穴受風(fēng)。風(fēng)吹水動(dòng)卻非穴，君如到此是疑龍。 請(qǐng)君看水交纏處，水外有山來(lái)聚會(huì)。翻身顧母顧祖宗，此是回龍轉(zhuǎn)身處。 宛轉(zhuǎn)回龍是掛鉤，未作穴時(shí)先作朝。朝山皆是宗與祖，不舉千里遠(yuǎn)迢迢。(掛鉤:形容回龍之形狀也） 穴前諸官皆拜揖，千源萬(wàn)派皆朝入。此是尋龍大法門(mén)，兩水夾來(lái)皆轉(zhuǎn)揖。 尋龍何處使人疑，尋得星峰卻是枝。枝葉亂來(lái)無(wú)正穴，真龍到處又疑非。 只緣不認(rèn)兩邊護(hù)，卻愛(ài)飛峰到腳隨。飛峰斜落是龍腳，腳上生峰一邊卓。 背斜面直號(hào)飛峰，此是真龍夾從龍。一節(jié)生峰一節(jié)插，兩節(jié)雖長(zhǎng)號(hào)寬峽。 峽長(zhǎng)繞出真龍前，背后星峰又可憐。到此狐疑不能識(shí)，請(qǐng)向正龍尋兩邊。 兩邊起峰為護(hù)從，正龍低平最貴重。星峰兩邊轉(zhuǎn)前揖，揖在穴前為我用。 問(wèn)君州縣正身龍，大浪橫江那有峰？起峰皆是兩邊腳，去為小穴為村落。 如此尋龍看兩邊，兩邊生腳未嘗偏。正龍繞卻中央去，祿破文廉多作關(guān)。 關(guān)門(mén)是為有大小，破祿兩星外攔是。祿存無(wú)祿作神壇，破軍不破作近關(guān)。（注：此言大地與小地分辨之法） 要尋大地尋關(guān)局，關(guān)局大小水口山。大凡尋龍要尋干，莫道無(wú)星又無(wú)換。 君如不識(shí)枝干龍，每見(jiàn)干龍多延漫。不知干長(zhǎng)纏亦長(zhǎng)，外山外縣山為伴。 尋龍千里遠(yuǎn)迢遞，其次五百三百里。先就輿圖看水源，兩水夾來(lái)皆有氣。 水源自是有長(zhǎng)短，長(zhǎng)作軍州短作縣。枝上節(jié)節(jié)是鄉(xiāng)村，干是時(shí)時(shí)斷復(fù)斷。 分枝劈脈散亂去，干中有枝枝復(fù)干。凡有枝龍長(zhǎng)百里，百里周?chē)饕豢h。 百里各有小干龍，兩水夾來(lái)尋曲岸。曲岸有水抱龍頭，抱處好尋氣無(wú)散。 到此先看水口山，水口交牙內(nèi)局寬。便就寬容平處覓，左右周?chē)鸁o(wú)空閑。 斷然有穴在此處，更看朝水與朝山。朝山與龍一般遠(yuǎn)，共祖同宗來(lái)做伴。 客山千里來(lái)做朝，朝在面前為近案。如有朝迎情生真，將相公侯立可斷。（客山：指不與主山共祖同宗之山） 尋得真龍不識(shí)穴，不識(shí)穴時(shí)總空說(shuō)。識(shí)龍識(shí)穴始為真，下著真龍官不絕。 真龍隱拙穴難尋，唯有朝山識(shí)幸心。朝若高時(shí)高處點(diǎn)，朝若低時(shí)低處尋。 朝山亦是有真假，若是真時(shí)特來(lái)也。若是假時(shí)山不來(lái)，徒愛(ài)尖圓巧如畫(huà)。 若有真朝來(lái)入懷，不必尖圓如龍馬。唯要低昂起伏來(lái)，不愛(ài)尖傾直去者。 直去名為墜朝山，雖見(jiàn)尖圓也是閑。比如貴人背面立，與我情意不相關(guān)。 亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙諾。前山橫過(guò)腳分枝，枝上作朝首先下。 首下作峰或尖圓，雙雙來(lái)朝列我前。大作排牙小作列，如魚(yú)駢頭蠶比肩。 朝余卻去作水口，與我后纏兩相湊。交牙護(hù)斷水不流，不放一山一水走。（注;此言識(shí)真穴須先識(shí)朝山） 到此尋穴尋明堂，明堂橫直細(xì)推別。橫城寬抱有垣星，更以三垣論交結(jié)。 交結(jié)多時(shí)垣氣深，交結(jié)少時(shí)垣局泄。長(zhǎng)垣便是橫朝班，局心便是明堂山。 鉤鈐垂腳向垣口，北面重重尊圣顏。大抵山形雖在地，地有精光屬星次。(鈐:qian) 體魂在地光在天，識(shí)得星光真精藝。明堂惜水如惜血，穴里避風(fēng)如避賊。（賊：zei) 莫令穴缺被風(fēng)吹，莫使溜牙遭水劫。問(wèn)君如何辯明堂？外山抱里內(nèi)平陽(yáng)。 也有護(hù)關(guān)亦如此，君若到此細(xì)推詳。時(shí)師每到關(guān)峽里，山水周?chē)闱饮悺?/div> 躊躇四顧說(shuō)明堂，妄指橫山作真地。不知關(guān)峽自周?chē)皇亲o(hù)關(guān)堂泄氣。 泄氣之法妙何觀？左右雖回外無(wú)攔。此是正龍護(hù)關(guān)峽，莫將堂局此中看。 與君細(xì)論明堂樣，明堂須要之玄放。明堂遠(yuǎn)曲如繞繩，遠(yuǎn)在穴前須內(nèi)向。（注：此段言明怎樣辨別真假明堂） 內(nèi)向之水抱身橫，對(duì)面抱來(lái)弓帶象。 上山下來(lái)下山上，中有吉穴隨形向。形若真時(shí)穴始真，形若不真是虛誑。 虛誑之山看兩邊，兩邊虛空亦如然。外纏不轉(zhuǎn)內(nèi)托返，此是真龍形氣散。 龍虎背后有衣裾，此是官關(guān)拜舞袖。雖然有袖穴不見(jiàn)，官不離鄉(xiāng)如何受？ 貴龍行處有毯褥，毯褥之龍富貴局。問(wèn)君毯褥如何分？龍下有坪如鱉裙。 比如貴人有拜席，又如僧道壇具伸。真龍到穴有捆褥，便是枝龍山富足。{注：此言如何辨別真穴周?chē)靶危?/div> 此是神仙識(shí)貴龍，莫道肥龍多息肉。瘦龍雖是孤寒山，也有瘦龍出高官。 肥龍須作貴龍?bào)w，也有肥龍反凌替。問(wèn)君肥瘦如何分？莫把雌雄妄輕議。 大戴亦當(dāng)有此言，溪谷為牝低伏蹲。岡陵為牡必雄峙，不知肥瘦有殊分。 漢儒以山論夫婦，夫山高峻婦低去。此是儒家論尊卑，便是龍家雌雄語(yǔ)。 大抵肥龍要瘦護(hù)，瘦龍也要肥龍御。瘦龍若有捆褥形，千里封侯居此地。（注：瘦龍或肥龍皆有貴龍也） 敢將禹跡來(lái)問(wèn)君，輿圖之上要細(xì)論。尋龍論脈尤論勢(shì)，地勢(shì)如何卻屬坤？ 若以山川分兩界，黃河川江兩源派。其中有枝濟(jì)與河，淮漢湘水亦長(zhǎng)源。 干中有枝枝復(fù)干，長(zhǎng)者入海短入垣。若以干龍會(huì)大盡，太行碣石至海隅。 又有高山入韋嶺，又分汝穎河流吞。南干分枝入海內(nèi)，河北河?xùn)|皆不背。 蔥嶺連綿入桂連，又入衡陽(yáng)到江邊。其間屈曲分劈去，不知多少枝葉繁？ 又分一派入東海，又登碣石會(huì)為垣。一枝分送入海門(mén)，干龍盡在江陰墳。 若以干龍為至貴，東南沿海天中尊。如何垣星不在彼，多在枝龍身上分。 到彼枝干又難辨，枝上多為州與縣。京都多是在中原，海岸山窮風(fēng)蕩散。（注：此言中華九州山川之大勢(shì)也） 君如要識(shí)枝干龍，更看疑龍中下卷。 雖然已識(shí)枝中干，長(zhǎng)作京都短作縣。枝中有干干有枝，心里能明口能辯。 只恐尋龍到此窮，兩水夾來(lái)風(fēng)蕩散。也有方州并大邑，直到水窮山絕岸。 也有城隍一都會(huì)，深在山原偎僻畔。今日君尋到水窮，砂礫坦然纏護(hù)竄。 右尋無(wú)穴左無(wú)形，無(wú)穴無(wú)形卻尋轉(zhuǎn)。尋轉(zhuǎn)分枝上覓穴，唯見(jiàn)縱橫枝葉亂。 也識(shí)轉(zhuǎn)換也識(shí)纏，也識(shí)護(hù)托也識(shí)斷。只是狐疑難捉穴，穴若假時(shí)無(wú)正案。 到此之時(shí)心生疑，若遇高明能剖判。為君決破此疑心，枝干亂時(shí)分背面。（剖：pou) 假如兩水夾龍來(lái)，便看外纏那邊回。纏山纏水回抱處，背底纏山纏水隈。 護(hù)纏亦自有大小，大小隨龍長(zhǎng)短來(lái)。龍長(zhǎng)纏護(hù)亦長(zhǎng)遠(yuǎn)，龍短纏護(hù)亦近挨。 大抵纏山必回轉(zhuǎn)，莫把明堂向外裁。曲轉(zhuǎn)之形必是面，只恐朝山塞不開(kāi)。 尋得纏護(hù)分明了，更看落頭尋要訣。纏山纏水如愿屏，向前寬闊看多少。 纏水纏山似案山，只恐明堂狹不寬。山回水抱雖似面，浪打風(fēng)吹巖壁寒。 請(qǐng)君來(lái)此看背面，水割石巖龍背轉(zhuǎn)。若是面時(shí)寬且平，若是背時(shí)多陡巖。 面時(shí)平坦中立穴，局內(nèi)必定朝水緩?？M紆懷抱入懷來(lái)，不似背變風(fēng)蕩散。 君如識(shí)得背面時(shí)，枝干尋龍無(wú)可疑。寬平大曲處尋穴，此為大地?cái)酂o(wú)疑。 詳看朝迎在何處，中有橫過(guò)水城聚。背后纏水與山回，相合前朝水相隨。 后纏抱來(lái)結(jié)水口，前頭生腳來(lái)相湊。兩山兩水作一關(guān)，更看羅星識(shí)先后。 羅星亦自有首尾，首逆上頭尾拖水。如此尋穴與尋龍，不落空亡與失蹤。（注：此言穴地之垣局） 秤定上下左右手，確有真龍?jiān)诖酥小?/div> 忽然數(shù)山皆逼水，水夾數(shù)山來(lái)相從。君如看到護(hù)送山，上坡下坡事一同。 初疑上坡是真穴，看來(lái)下坡亦藏風(fēng)。二疑更看上下轉(zhuǎn)，山水轉(zhuǎn)抱是真龍。 夾龍身上亦作穴，此處恐是雙雌雄。雖作兩穴分貴賤，分高分下更分中。 也有真形無(wú)朝水，只看朝山為近侍。朝水案外暗循環(huán)，此穴也分中下地。 只愛(ài)案山逼水轉(zhuǎn)，不愛(ài)順流隨水勢(shì)。順流隨水案無(wú)力，此處名為破城地。 若是逆水作案山，關(guān)得外垣無(wú)走氣。也有真形無(wú)朝山，只要諸水聚其間。 汪洋萬(wàn)頃明堂外，內(nèi)局周?chē)绫Лh(huán)。鉤鉗鍵閉不漏泄，內(nèi)氣無(wú)容外氣殘。（注：此言龍脈結(jié)穴的不同情況） 外陽(yáng)朝海拱辰入，內(nèi)氣端然龍虎安。 枝干之龍識(shí)背面，位極人臣世襲官?？偫@已能分背面，面得寬平背崖巖。 假如兩水夾龍來(lái)，屈曲翻身勢(shì)大轉(zhuǎn)。一回頓伏一翻身，一回轉(zhuǎn)換一回?cái)唷?/div> 兩邊皆有山水朝，兩邊皆有水抱巖。兩邊皆有穴形真，兩邊皆有山水案。 兩邊朝迎皆可觀，兩邊明堂皆入選。兩邊纏護(hù)一般來(lái)，兩手下邊皆回轉(zhuǎn)。 此山背面未易分，心下狐疑又難判。不應(yīng)兩邊皆立穴，大小豈容無(wú)貴賤？ 只緣花穴使人疑，更看護(hù)身腳各辯。莫來(lái)此處認(rèn)真龍，兩水夾來(lái)龍必轉(zhuǎn)。 逆轉(zhuǎn)之龍有鬼山，鬼山拖腳皆后環(huán)。識(shí)得背面更識(shí)鬼，識(shí)鬼之外更識(shí)官。 大凡干龍行盡處，外山隔水來(lái)相顧。干龍若是有鬼山，回轉(zhuǎn)向前寬處安。 凡山大曲水大轉(zhuǎn)，必有王侯居此間。也有干龍夾兩水，更不回頭直為地。 只是兩護(hù)必不同，定有護(hù)關(guān)交結(jié)秘。干龍行盡若無(wú)鬼，須看眾水聚何處? 眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣。如此明堂雖是真，鎖結(jié)交牙誠(chéng)可貴。 問(wèn)君疑龍何處疑？?jī)伤斜赜猩?。兩山之中必有水，山水相夾是機(jī)緣。 假如十條山同聚，必有十水歸一處。其間一水是出門(mén)，九山同來(lái)作門(mén)戶。 東行看西西山好，西上看東東山妙。南山望見(jiàn)北上山，山奇水秀疑似間。 北上看見(jiàn)南山水，矗矗尖奇秀且麗。君如遇見(jiàn)此處時(shí)，兩水夾來(lái)何處是？ 與君更為何分別？先分貴賤星羅列。更須參究龍短長(zhǎng)，又看頓伏星善良。（注：后為解析） 尊星不肯為朝見(jiàn)，從龍雖來(lái)橈棹藏。貴龍重重出入帳，賤龍無(wú)帳空雄強(qiáng)。（橈棹：raozhao,爪牙手腳之意） 十山九水難同聚，貴龍居中必異常。問(wèn)君如何分貴賤？真龍不肯為朝見(jiàn)。 凡有星峰去作朝，此龍骨里福潛消。比如史兵與臣仆，終朝跪起庭前伏。 哪有精神立自身？時(shí)師只說(shuō)同關(guān)局。朝山護(hù)送豈無(wú)穴，輕重多與貴龍別。 龍無(wú)貴賤只能長(zhǎng)，纏龍遠(yuǎn)出前更強(qiáng)。若徒論長(zhǎng)不論貴，纏龍有穴反為良。 只恐尋龍易厭舉，雖有眼力無(wú)腳力。若不窮源論祖宗，也尋頓伏識(shí)真宗。 古人尋龍尋頓伏，蓋緣頓伏生尖曲。曲轉(zhuǎn)之余必生枝，枝上必為小關(guān)局。 比如人行適千里，豈無(wú)解鞍并頓宿？頓宿之所雖未住，亦有從行并部曲。 頓伏移換并退卸，卻看山面何方下，移換卻須尋回山，山回卻有迎送環(huán)。 迎送相從識(shí)龍面，龍身背上是纏山。纏山轉(zhuǎn)來(lái)龍抱體，此中尋穴又何難？ 古人建都與建邑，先尋頓伏識(shí)龍關(guān)。升虛望楚與陟南，此是尋頓與山面。（陟：zhi登高之意） 降觀于桑與降原，此是尋伏下平田。度其陰陽(yáng)揆以日，南北東西向無(wú)失。 乃陟南岡景于京，此是望穴識(shí)龍形。陟彼百泉觀水去，陟彼太原觀水聚。 或陟南岡與太原，是尋頓伏非茍然。古人卜宅貴詳審，經(jīng)旨分明與后傳。 注;（疑龍經(jīng)）中篇主要談的是尋龍落穴之垣局大法） 龍已識(shí)真無(wú)可疑，尚有疑穴費(fèi)心思。大抵真龍臨落穴，先為虛穴貼身隨。 穴有乳頭有鉗口，更有平坡無(wú)左右。亦有高峰下帶垂，更有昂頭居隴首。 也曾見(jiàn)穴在平洋，四畔周?chē)鸁o(wú)高岡。也曾見(jiàn)穴臨水際，俗人見(jiàn)穴無(wú)包藏。 也曾見(jiàn)穴如仄掌，卻與仰掌無(wú)兩樣。也曾出穴直如槍，兩水射肋似難當(dāng)。 更有兩山共一氣，兩水三山同一場(chǎng)。也有穴居巖石中，穴土非土卻非石。 也曾見(jiàn)穴居高岡，八風(fēng)吹穴不尋常。更有真穴天下臂，問(wèn)君何處沒(méi)真機(jī)？ 君如識(shí)穴不識(shí)怪，只愛(ài)左右抱者強(qiáng)。此與俗人無(wú)以異，多是葬在虛花里。 虛花左右似有情，仔細(xì)辯來(lái)無(wú)正形。虛穴假穴更是巧，仔細(xì)看來(lái)無(wú)甚好。 怪形異穴人厭看，如何子孫世襲官？只緣怪形君未識(shí)，識(shí)得裁穴卻無(wú)難。 識(shí)龍自合當(dāng)識(shí)龍，已在變星篇內(nèi)說(shuō)?？铸堃裳y取裁，好向后龍身上別。 龍上生峰是根菱，前頭結(jié)穴是花開(kāi)。根菱若真穴不假，蓋從種類生出來(lái)。（菱jing:草本植物） 若不隨星識(shí)根種，妄隨虛穴鑿山隈。請(qǐng)君熟認(rèn)變星穴，為鉗為乳為分別。 高低平地穴隨身，豈肯妄下鉗乳穴？穴若不隨龍上星，斷然是假不是真。 請(qǐng)君更將舊墳覆，貪狼是乳武鉗形。 外縣京國(guó)多平洋，也有城邑在高岡。淮甸州縣在水尾，夔峽山嶺是城隍。（甸dian) 隨它地勢(shì)看高下，不可執(zhí)一拘攣也。千萬(wàn)隨山尋穴形，此說(shuō)斷能辯真假。 冀州壺口落低下，蓋緣輔弼為垣馬。太原落處尖似槍，蓋緣廉破龍最長(zhǎng)。 建康落在坡平地，蓋緣輔弼星為體。大梁平地古戰(zhàn)場(chǎng)，熊耳為龍星可詳。 長(zhǎng)安帝垣星外峙，巨武行龍生出勢(shì)。京師落在垣局中，狼星夾出巨門(mén)龍。 太行走入河中府，入首連生六七存。入首雖然只是山，落處卻在回環(huán)間。 此與窩鉗無(wú)以異，只在大小識(shí)形難 我觀星辰在龍上，預(yù)定前頭穴形象。為鉗為乳或?yàn)槠?，或險(xiǎn)或夷或如掌。 歷觀龍穴無(wú)不然，大小隨形無(wú)兩樣。此是流星定穴法，不肯向人謾空誑。 更有二十八舍間，星穴裁之最為良。大凡識(shí)星方識(shí)龍，龍神落穴有真蹤。 真蹤入穴有形勢(shì)，形勢(shì)真時(shí)尋穴易。若不識(shí)形穴難尋，左右高低如何扦？ 且知龍形有幾樣，近水近山隨物象。如蛇如虎各有穴，形若真時(shí)穴可想。 龍有耳角與腹腸，鼻顙如何卻福昌？虎有鼻唇并眼耳，肩背如何卻出貴？ 看它形象宛在中，最是朝山識(shí)正龍。高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤。 千里來(lái)龍只一穴，正者為優(yōu)旁者劣。枝上有穴雖有形，不若干龍為至精。 龍從左來(lái)穴居右，只為回來(lái)方入首。龍從右來(lái)穴居左，只為藏形如轉(zhuǎn)磨。 高山萬(wàn)仞或低藏，看他左右及外陽(yáng)。左右低時(shí)在低處，左右高時(shí)在高岡。 朝山最是龍正穴，不必求它金尺量。正穴當(dāng)朝必有將，有將便宜為對(duì)向。 穴在南時(shí)北上尋，穴在北時(shí)南上望。朝迎矗矗兩邊遮，向內(nèi)有如雞見(jiàn)蛇。 對(duì)面正來(lái)不傾仄，才方移步便欹斜。只將對(duì)將尋真穴，將若真時(shí)穴最佳。（注：此段宜多理解） 乳頭之穴怕風(fēng)缺，風(fēng)若入來(lái)人絕滅。必須低下避風(fēng)吹，莫道低時(shí)鱉裙絕。 鉗穴如釵掛壁隈，唯嫌頂上有水來(lái)。釵頭不圓多破碎，水傾穴內(nèi)必生災(zāi)。 仰掌要在掌心里，左右挨排恐非是。窩形須要曲如窠，左右不容少偏頗。（窠：ke) 偏頗不可名窠穴，倒仄傾摧禍奈何。尖槍之穴要外裹，外裹不牢反生禍。 外山抱裹穴如槍，左右抱來(lái)尖不妨。山來(lái)雄勇勢(shì)難竭，便是尖形也作穴。 只要前山曲抱轉(zhuǎn)，針著正形官不絕。 穴法至多難具陳，識(shí)得龍真穴始真。真形定是有真案，三百余形穴穴新。 大凡尋穴非一樣，降勢(shì)隨形合星象。比如銅人針炙穴，穴的宛然方始當(dāng)。（炙：zhi) 忽見(jiàn)針炙失真機(jī)，一指隔差連命喪。大凡立穴在人心，心眼分明巧處尋。 重重包裹蓮花瓣，正穴卻在蓮花心。真龍定是有真穴，只為形多難具說(shuō)。 朝迎護(hù)從亦有穴，形穴雖成有優(yōu)劣。朝迎若是有真情，此是真龍斷不疑。 朝迎逆轉(zhuǎn)官星上，小作星形分別枝。雖然有穴非大器，隨形斟酌事隨宜。 大凡有形必有案，大形大穴如何斷？比如至尊坐明堂，列班排衙不繚亂。 出人短小與氣寬，皆是明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。 案來(lái)降我人慈善，我去伏案貴人賤。龍形若有云雷案，人善享年亦長(zhǎng)遠(yuǎn)。 龍蛇若遇蛤與貍，雖出威權(quán)勢(shì)易衰。略舉此言以為例，請(qǐng)君由此細(xì)尋推。（蛤：ge) 周家農(nóng)務(wù)起后稷，享國(guó)享年延八百。秦人關(guān)內(nèi)恃威權(quán)，蠶滅諸侯二世絕。 此言雖大可喻小，嵩岳降神出申伯。大抵人是山川英，天降圣賢為時(shí)生。 祖宗必定有有山宅，占得山川萬(wàn)古靈。 試言裁穴出機(jī)巧，穴法分毫爭(zhēng)微妙。假穴斬關(guān)莫道真，正穴正形都差了。（注：此段話有些書(shū)未見(jiàn)） 京國(guó)丹徒之后山，常有云氣在其間。曲阿之中有正穴，卻被劉候斬一關(guān)。 斬關(guān)之穴始于此，只得二代生龍顏。后來(lái)子孫即調(diào)零，蓋為正穴尋真難。 孔恭以為不鑿壞，可以十世王無(wú)慚。我今復(fù)此舊墳壟，乃知垣局多回環(huán)。 今人裁穴多論向，更不觀星后龍上。觀星裁穴始為真，不論星辰是虛誑。 君知天地人三劫，劫去不同氣漏泄。龍有漏胎泄氣者，皆從三劫推奧秘。 天劫便是龍身去，地劫便是穴前嘴。人劫卻是向中求，向前朝遠(yuǎn)卻堪憂。 三劫如能辯得真，便識(shí)漏胎并泄氣。天劫雖去腳回來(lái)，回朝前面攔水隈。 地劫嘴長(zhǎng)有水橫，初下有災(zāi)后有利。人劫遠(yuǎn)朝雖空潤(rùn)，卻要有情無(wú)別意。 有人識(shí)得三般劫，子子孫孫皆富貴。問(wèn)君天劫如何說(shuō)？天劫龍去作他穴。 已去又復(fù)分腳轉(zhuǎn)，蹋住前來(lái)看優(yōu)劣。水去五六里迂回，悠悠揚(yáng)揚(yáng)復(fù)轉(zhuǎn)來(lái)。 水若迂回山腳轉(zhuǎn)，便知天劫不為災(zāi)。地劫穴下原有嘴，玄武嘴長(zhǎng)原謂此。 退田筆動(dòng)土牛走，其實(shí)玄武長(zhǎng)而已。雖長(zhǎng)山下水橫欄，地劫翻然增福祉。 人劫當(dāng)從向上求，面前空闊見(jiàn)遠(yuǎn)朝。只只朝來(lái)或懷抱，信知人劫不為妖。 龍髓經(jīng)中究至理，漏胎泄氣從此爾。 |
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來(lái)自： 願(yuàn)隨身 > 《楊公風(fēng)水》
