這部經(jīng)書(shū)僅五千余字 卻是老子得道的秘密

老子，楚國(guó)人，家住苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里鄉(xiāng)，今安徽亳州渦陽(yáng)縣。老子姓李，名耳，字聃。老子的職業(yè)，周天子國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)。

孔子前往周都，向老子請(qǐng)教禮的學(xué)問(wèn)。老子說(shuō)：“你說(shuō)的禮，發(fā)明它的人和他的骨頭都已經(jīng)腐朽了，只有他的言論還在。再則說(shuō)，君子時(shí)運(yùn)來(lái)臨才會(huì)出來(lái)建功立業(yè)，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，則像蓬草一樣茍存性命。我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的人會(huì)把貨物囤積起來(lái)不為人知，君子雖有高貴德行，才智過(guò)人，但看上去毫無(wú)鋒芒。去掉你的驕氣和過(guò)多的欲想，去掉顯掛在臉上的神采、情態(tài)和過(guò)高的志向。這些都是對(duì)你的身心沒(méi)有好處的東西。我能跟你說(shuō)的，只有這些了?！?/p>

孔子回去后，和弟子們說(shuō)：“鳥(niǎo)，我知道它能飛；魚(yú)，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的野獸可以用網(wǎng)捕捉它，會(huì)游的魚(yú)可以用絲線(xiàn)釣它，會(huì)飛的鳥(niǎo)可以用弓箭射它。至于龍，我不知道它是怎么乘風(fēng)云而上天的。我今天見(jiàn)到的老子，他就像龍一樣?！?/p>

這段講孔子向老子問(wèn)道，老子并非主張圣人要避世，而是說(shuō)，現(xiàn)在天下無(wú)道，應(yīng)該抱道藏身才對(duì)。對(duì)于禮崩樂(lè)壞，老子看得更平淡，他覺(jué)得禮樂(lè)只是人制定和發(fā)明的，既然發(fā)明它的人會(huì)消亡，那么禮樂(lè)思想所締造出來(lái)的言論、禮制、和社會(huì)秩序，也會(huì)自然而然地隨之消亡。真正不會(huì)隨著時(shí)間消亡的，唯有獨(dú)立而不改的大道。

老子修研道德，他的學(xué)問(wèn)以自隱不求聞達(dá)為宗旨。他久居周地，目睹周王室衰敗，便離開(kāi)了周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜說(shuō)：“你就要隱居了，寫(xiě)本書(shū)留給我吧?！庇谑抢献颖阒鴷?shū)上下兩篇，講述關(guān)于道德的思想共五千多字，寫(xiě)完人就走了，沒(méi)有人知道他去了哪里。

據(jù)說(shuō)老子活了一百六十多歲，也有人說(shuō)老子活了兩百多歲，因?yàn)樗薜滥苎幽暌鎵?。從這段可知，老子是深諳攝生之道的。有膚淺的人認(rèn)為，《道德經(jīng)》只是在闡述政治思想，而不知《道德經(jīng)》也可以奉生養(yǎng)壽。能深入地理解并掌握老子道家學(xué)說(shuō)里面的攝生思想，活一百歲是沒(méi)有問(wèn)題的。

社會(huì)上學(xué)老子思想的人，則排斥儒學(xué)。學(xué)儒家思想的人，也排斥老子的思想。道不同不相為謀，是這樣的嗎？老子主張的是無(wú)為自化，清靜自正。

關(guān)于道、儒的源流關(guān)系，葛洪說(shuō)：道為三皇之學(xué)，老子為集大成者。儒為周朝之學(xué)，孔子為繼承者。道為儒之本，儒為道之末。道家思想，講的是天倫無(wú)所不包，而儒家思想，則側(cè)重于人倫。人倫效法天倫，即為道、儒之本末關(guān)系。

老子道家思想的最傳奇的繼承者莊子

后世事道之人往往言必稱(chēng)修道之人要寬容、要包容、要不爭(zhēng)不辯。把道家思想理解成是一種逆來(lái)順受、酷愛(ài)藏污納垢的老好人式的世故圓滑的弱者生存學(xué)問(wèn)。真的是這樣嗎？不僅不是這樣，在莊子來(lái)看，恰恰是相反的。莊子對(duì)待異端的無(wú)道之人，不是不爭(zhēng)不辯，而是不嘲諷到對(duì)方羞愧自殺都不行的架勢(shì)。莊子對(duì)待異端的學(xué)問(wèn)，不是像現(xiàn)代事道之人那樣，把它們?nèi)拥降览锩?，?biāo)榜說(shuō)我包容你了，你也是道，自以為是地認(rèn)為萬(wàn)物都是道。莊子對(duì)待不道的異端思想和學(xué)說(shuō)，是力辟鞭撻，他從來(lái)不是從外面撿垃圾往道里面放，而是不停地把不道的東西往太空之外扔。他認(rèn)為道就是純、素、真、一，道不欲雜，雜則不救。而當(dāng)今的很多事道之人，則是把道當(dāng)成了一個(gè)垃圾桶，看到什么破爛都往里面堆放?？梢?jiàn)，世人失道久矣，離道遠(yuǎn)矣。

申子、韓非子是法家的代表人物

申子、韓非子的學(xué)問(wèn)都源于老子的道家思想，取用老子學(xué)說(shuō)的一個(gè)方面，而發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)問(wèn)分支。法家的精髓是什么呢？《韓非子?定法》：“術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操生殺之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也?！表n非子這句話(huà)，把法家的精髓說(shuō)得很透徹。那就是因任授官，循名責(zé)實(shí)，賞罰分明。用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)講，就是帝王是老板，先成立項(xiàng)目，選用一個(gè)最合適這個(gè)項(xiàng)目的員工來(lái)做項(xiàng)目經(jīng)理。然后再制訂項(xiàng)目管理規(guī)則和任務(wù)目標(biāo)，根據(jù)整個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)度和績(jī)效，完成效果，對(duì)項(xiàng)目經(jīng)理進(jìn)行績(jī)效評(píng)估，根據(jù)績(jī)效評(píng)估定他的獎(jiǎng)金。如果完不成的，則扣發(fā)工資。后世之人，受儒家對(duì)法家長(zhǎng)期以來(lái)的污名化、妖魔化影響，一聽(tīng)到法家，就以為是喊打喊殺的酷刑伺候。其實(shí)不是這樣，法家的主旨就是項(xiàng)目導(dǎo)向，以應(yīng)事為宗旨。在法家的眼里，沒(méi)有解決不了的項(xiàng)目，只有不能勝任的庸才。按照現(xiàn)代社會(huì)的眼光來(lái)看，法家的思想是很現(xiàn)代、很超前的。自從管仲、商君、韓非之后，中國(guó)幾千年以來(lái)，社會(huì)組織這個(gè)龐大的機(jī)器，都是以法家的思想來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的。所謂，三千年皆施秦政。

道、儒、法三家思想

老子創(chuàng)立道德的思想教化，主張清靜無(wú)為。道家學(xué)說(shuō)被孔子傳入東方的魯國(guó)后受得尊崇，道家學(xué)說(shuō)的一個(gè)支流則被法家韓非帶到了西方的秦國(guó)。老子道家思想被莊周闡述得歡暢淋漓，也能被申不害詮釋成勤力自勉充滿(mǎn)權(quán)謀。韓非《說(shuō)難》極其智慧?？杀n非防患如此周密，最終還是死在李斯手上。

老子的道家思想，強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)天，孔子的儒家思想，強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)人，管子、商君、申子、韓非法家思想，強(qiáng)調(diào)的則是應(yīng)事。三家本出一源，互有交織。那為什么三家又會(huì)出現(xiàn)長(zhǎng)期的互相非難呢？道非儒，以為其做作刻意。儒非道，以為其事天有余，應(yīng)人不足，天生天殺雖道之理也，可是看到世道崩壞、人為草芥，作為儒家怎么能坐視不管呢？儒非法，以為法家冷酷無(wú)情，赤裸裸的績(jī)效主義萬(wàn)歲，講績(jī)效不講人性。法家非儒家，則認(rèn)為儒家老把社會(huì)想得那么情意綿綿的，對(duì)解決實(shí)際的問(wèn)題有價(jià)值有幫助嗎？

道、儒、法三家，互相非難的原因，并非因?yàn)樗枷氡旧?，而是因?yàn)樵浇?。通天徹地交給道家，人倫綱常交給儒家，世事應(yīng)對(duì)交給法家。誰(shuí)也不要跨過(guò)自己的職權(quán)范圍去做別人的工作，這樣道、儒、法三家思想的運(yùn)用就能夠完美地結(jié)合在一起了。