按照《魏略》和《九州春秋》的說法，說這個事情是在建安十二年，也就是公元的207年，當時曹操已經(jīng)基本上統(tǒng)一了北部中國，下一個要滅掉的目標就是荊州，所以荊州的形勢已經(jīng)非常緊急了。于是諸葛亮就北上去見劉備，因為劉備當時駐兵樊城，諸葛亮見到劉備以后，劉備不認識他，也不知道他，就把他當做一般的讀書人，一般的士人，一般的人才來接待。大概當時也接待了很多這樣的人，大家一起吃了個飯，吃了一個飯以后就散了，但是諸葛亮沒走，劉備也沒理他，也不問他有什么事，自己就拿了一個牦牛尾巴在那編起工藝品來，諸葛亮就說，將軍的雄心壯志難道就是編工藝品嗎？劉備手上拿著牦牛尾巴往旁邊一扔，這什么話？聊以忘憂了。諸葛亮說，將軍，您想一想劉鎮(zhèn)南——劉鎮(zhèn)南是誰？就是劉表，劉表當時的職務是鎮(zhèn)南將軍，所以簡稱他劉鎮(zhèn)南——諸葛亮說請問將軍，劉鎮(zhèn)南比得上曹操嗎？劉備說那比不上。諸葛亮又問，那將軍您自己比得上曹操嗎？劉備說那也比不上。諸葛亮說，劉鎮(zhèn)南也比不上曹操，將軍您也比不上曹操，難道你們就坐在荊州等死嗎？就等著人家來宰割嗎？劉備說，唉，我也發(fā)愁啊，沒有辦法！諸葛亮就給他出一個主意，說我們荊州現(xiàn)在的問題是什么呢？是北方來逃難的流民很多，而這些人都沒上戶口，不是我們的編戶齊民，那么這一部分人的人力和財力政府就沒有掌握，因此應該把這些人查清楚了，都給他們上上戶口，那么該交稅你交稅，該出力你出力，該服兵役你要服兵役，那么荊州就強大了。

　　這就是《魏略》和《九州春秋》的記載，那么這個記載它有一個問題，就是和《三國志》的說法相沖突?！度龂尽酚袥]有根據(jù)呢？有，根據(jù)就在諸葛亮的《出師表》。我們現(xiàn)在習慣上說諸葛亮有兩份出師表，一份叫《前出師表》，一份叫《后出師表》，這個《后出師表》是不是諸葛亮的作品是有爭議的，歷史學家們有不同意見，有人認為這是偽作，但是《前出師表》是沒有疑問的。那么《前出師表》諸葛亮說得很清楚，是劉備三顧茅廬，他才出山。另外裴松之編完諸葛亮的這個集子以后，有一個《上諸葛亮集表》里面也是這么記載的，所以裴松之在為《三國志》作注的時候，他把《魏略》和《九州春秋》的說法他注在注文里面了，同時他發(fā)了一個議論，他說歷史上由于歷史學家文件不同，就是他的信息渠道不同，他的信息來源不同，是會有不同的記載，這很正常，但是這個事情如此沖突和矛盾太奇怪了。

　　其實這個也不能說很奇怪，而且諸葛亮登門自薦的這個說法，雖然是非主流意見，也還是有一批歷史學家支持這種說法。比方說有一位劉嘯先生就曾經(jīng)寫過一篇文章叫做《“三顧茅廬”質(zhì)疑》，他就認為“三顧”的說法靠不住，為什么呢？他認為，就劉備和諸葛亮雙方而言，劉備固然需要諸葛亮，而諸葛亮更需要劉備。

　　因此他提出這樣三點意見，第一點，就是諸葛亮這個人是一定要出山的，因為這個《三國志》里面說得很清楚：“自比管仲、樂毅”，管仲、樂毅他就是要出將入相、建功立業(yè)，要做事情的，而劉備對于他來說是最好的人選，就是作為一個老板的人選，這個道理我們在前面也已經(jīng)說過了。諸葛亮不投靠曹操，不投靠孫權，甚至不就近就便為劉表服務，他就是要為自己選一個最好的老板，而劉備無疑是最好的人選，他豈肯在隆中坐等劉備“三顧”呢？那劉備不顧呢，不來找他怎么辦？所以劉嘯說，這等于說諸葛亮在那兒下了一個決心，你劉備不出來請我三次，我就在這個地方做一輩子農(nóng)民了，這可能嗎？你說他這樣一個自比管仲、樂毅的人，他待在隆中干什么呢？建設社會主義新農(nóng)村？

　　第二點，劉備是需要人才，但他需要的是一群人，不是一個人；諸葛亮需要老板，他需要的不是一批老板，是一個老板。那么請大家想一想，是需要一群人的迫切呢，還是需要一個人的迫切呢？這是第二點。

　　第三點，劉嘯先生說，以諸葛亮的智慧和當時他的社會地位，他發(fā)現(xiàn)劉備應該比劉備發(fā)現(xiàn)他要早。劉備因為很有名了，天下梟雄了，真是天下誰人不識君，誰不知道有一個劉備呢？劉備未必知道有一個諸葛亮。那么在這樣的情況下，應該是諸葛亮去找劉備，何況當時形勢已經(jīng)非常緊急，已經(jīng)到了燃眉之急的這樣一個程度，他怎么可能坐在隆中還去等這個不一定有把握的三顧茅廬呢？所以劉嘯先生得出一個結論來，三顧茅廬在邏輯上無法讓人接受這個結論。應該說他這個分析還是有他的道理，那么這樣一來就意味著我們要否定《三國志》、否定《出師表》，而這個是不可以否定的，就是《三國志》你可以否定，《出師表》否定不了，現(xiàn)在沒有任何證據(jù)說《出師表》是偽作，《出師表》怎么說呢？

　　這說得非常清楚，“由是”“遂許”這兩個詞把因果關系說出來了，是因為劉備三顧茅廬，而且和他討論了當世之事，使他產(chǎn)生感激之心，這才同意追隨劉備，遂許嘛。所以《出師表》否定不了，那么現(xiàn)在問題就只有這樣一個辦法了，就是既不否定《出師表》，也不否定《魏略》和《九州春秋》的說法，那又是怎么回事呢？我有一個猜想，就是《魏略》和《九州春秋》所說的這個事情也是真的：諸葛亮去找了劉備，有了那一番談話，而且劉備也采納了他的建議，但是還是沒把他當做一等一的人才，于是諸葛亮他又回去了?；厝チ艘院螅瑒洳恢朗裁丛蛲蝗换腥淮笪?，這個人才是幫助我成就大業(yè)的人，我必須把他請回來，那么就去了三次，再把他請回來。先有登門自薦，后有三顧茅廬。但是這個說法我說清楚，純粹是我的猜想，沒有任何其他的佐證。

　　要解清這個謎，這里面其實還有一個問題，就是劉備從袁紹那兒跑出來，然后投奔了劉表，在荊州待了多少年呢？六年，六到七年，為什么六年工夫諸葛亮和劉備都沒有見過面？這其實也是本案的一個關鍵，那么也有不少歷史學家試圖來解釋這個問題，因為覺得這個事情說不過去，于是提出一種說法，說實際上劉備是找過諸葛亮的，第一次去沒見著，第二次去又沒見著，所以到了建安十二年，也就是他來荊州六年之后，第三次他才見著了。這個說法有點問題，你說劉備這三顧，是不是建安十年一次、建安十一年一次、建安十二年一次，一年去找他一次？好像很難說得通，平均兩年找他一次，更很難說通。也有人提出說，那是因為諸葛亮不好找，住得很隱秘，這個也是不通的，他又不是我們武俠小說里寫的那種躲避仇家追殺的大俠，隱姓埋名躲在一個旮旯里，你找他不著，他老早就來到了荊州，而且你要知道他是劉表的親戚啊，他和荊州的官場，和荊州的上流社會，和荊州的士人集團是有往來的，他怎么是一個找不到的人呢？所以這些理由看來是不能成立的。

　　對于這個問題也有歷史學家試圖做出解釋，比方說尹韻公先生就提出兩個原因，第一個原因，他認為諸葛亮當時的知名度不夠。我們?nèi)プx《三國志》對諸葛亮的描述是什么呢？“每自比管仲、樂毅，時人莫之許也。”就是說諸葛亮自己自信是很強的，但是當時荊州的士人集團并不是一致認為他是一等一的人才，也有人對他不以為然。那么劉備聽到別人對諸葛亮的介紹的時候，劉備會掂量一下，說這個是真呢還是假呢？他會猶豫，這么一猶豫幾年就過去了。

　　另一方面，在諸葛亮這方面有心理障礙。因為諸葛亮給自己設計的這個目標，是到了這個集團以后他一定要是一人之下、萬人之上，他要當首席謀士，要當這個集團的二號人物，而劉備和關羽、張飛的關系過于密切，食則同器，寢則同床，針插不進，水潑不進，你很難擠進去，他也要猶豫。

　　那么這兩個說法都有道理，但是我覺得還有一個問題非常重要，就是年齡。我們要知道諸葛亮出山的時候是多少歲？26歲，劉備三顧茅廬的時候多少歲？46歲，那么將心比心，讓一個46歲的身經(jīng)百戰(zhàn)的天下梟雄把一個26歲的從來沒有表現(xiàn)過自己什么特殊能力的年輕人奉若上賓，幾乎是不可能的，那么怎么可能要求劉備在他四十歲的時候到一個鄉(xiāng)下去請出個二十歲的人來當他的總參謀長呢？所以年齡也是重要的一個原因，如果不是后來曹操那么咄咄逼人，這個事說不定還要拖下去?？偠灾?，劉備他做了他一生中最重要的決定，就是決定放下皇叔和長輩的架子，下鄉(xiāng)去見一個比他小了二十多歲的沒有任何頭銜和功名的這么一個年輕人，所以三顧茅廬是可信的，登門自薦只能存疑。

　　劉備三顧茅廬，他是去了三次只見了一次呢，還是去了三次見了三次？一般人讀《三國志》，從這五個字里讀出了信息，“凡三往，乃見”，是覺得去了三次才見到。但是我們讀諸葛亮的《出師表》，讀陳壽《上諸葛亮集表》，不是這個意思，“三顧臣于草廬之中”，沒有說去三次才見到一次。我們再去讀杜甫的詩，“三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心”，也沒有說去三次只見到一次，而且周汝昌先生解釋“頻繁”二字就是多次。因此有可能是去了三次見了三次，不但去了三次見了三次，很可能還不止去了三次，這個“三”是多次的意思，因為在古書里面“三”它可以表示多的意思，一而再，再而三，不是說只有三次嘛?？赡苋チ硕啻?，去了一次就談一次，按照《出師表》的說法，“咨臣以當世之事”，不停地提問題，談一談天下我們應該怎么辦怎么辦，越談越攏，越談越投機，越談越契合，越談感情越好，了解越深，劉備拍板，這就是我要找的人，諸葛亮也拍板，這就是我要找的人。因此有可能是這種情況。

　　那么如果我們能確定這樣一些結論，那么《三國演義》的三顧茅廬那就是地地道道的演義了，而且即便是劉備去了三次才見到一次，它也是演義，因為《三國志》里只有五個字：“凡三往，乃見”，但是《三國演義》的“三顧茅廬”寫得非常精彩。第一次去，先看見一批農(nóng)民在一邊種地一邊唱歌，走過去問，這個歌是誰創(chuàng)作的？孔明先生，然后再一看，說孔明先生住在哪里呢？農(nóng)民說就住在那個山后面，一看這個山，哎呀，氣象非凡。然后興致沖沖地去了以后，碰上一個不懂事的小孩子在那兒看門，劉備說我來拜見先生，先生早上出去了，那先生到哪兒去了？不知道，行蹤不定。那先生什么時候回來呢？不知道，來去不定。碰了釘子，碰了釘子以后只好很惆悵地看了看風景，然后碰見了諸葛亮的好朋友崔州平，當時劉備大喜過望，對面來一位先生，“道貌岸然”，這個“道貌岸然”是褒義詞，到了第二回來了以后，先是見到他的兩個朋友，一個是石韜石廣元，白面長須，第二個朋友孟見孟公威，清奇古貌，坐在酒店里面唱歌，劉備就去談。談完以后再到莊上去，見到一個少年抱膝擁爐而歌，又上去行禮，一問是諸葛亮他弟弟。然后再出來一老頭，也是風度翩翩，世外高人的那個感覺，一問是他岳父。這么折騰了兩回以后，劉備都已經(jīng)佩服得五體投地了，說這個諸葛亮他住在這個地方，他把那個農(nóng)民弄得跟大學生似的，一邊勞動，一邊唱歌，他的這些朋友，他的弟弟，他的岳父，一個個都不得了的高人，那他還得了嗎！

        所以到了第三次，劉備再去的時候，首先是擇吉齋戒，沐浴更衣，態(tài)度就變了，很端正。然后走到臥龍崗的時候，下馬步行，再走到草堂跟前，拱立階下。說先生在午睡，不要打擾，不要打擾，劉備就在這兒等，一等再等。這個時候的劉備他已經(jīng)不像一個上門招聘的大老板，像一個上門求婚的癡情人，他這個癡情和《西廂記》里面的張生有得一比。如果說戲劇中的崔鶯鶯是待字閨中，那么小說中的諸葛亮就是待價隆中，他們都在等，等自己最中意的人。我們知道在那樣一個時代，君臣關系是有點像夫妻關系的，講究什么呢？從一而終，在當時一個道德品德高尚的人，一旦選中了一個君主、一個老板，他會是很自律地要求自己從一而終的，是不能變節(jié)的。當然在那個時代變節(jié)的人也很多，改換門庭的人也很多，也不能認為就不道德，但是特別嚴格自律的人他是不變的，諸葛亮在道德上對自己要求是很高的，所也他是不能變的，所以他必須選準。那么這里面就有一個問題，對方一定要有誠意，因為小說中的諸葛亮也好，戲劇中的崔鶯鶯也好，都是心氣很高的人，絕不肯隨便地以身相許，他一定要考驗對方，他一定要擺足了架子，吊足了胃口，確確實實證明對方是誠心誠意，他才肯答應。

　　所以說《三國演義》這段描寫是精彩的，很精彩，非常精彩，可惜是假的。但是雖然三顧茅廬是虛構的，仍然有意義，意義在哪兒呢？我們現(xiàn)在可以把它看做古代版的營銷學教材，我們現(xiàn)在用現(xiàn)代視角看看這個事件就很有意思了，在這個事件中，劉備好比一家投資公司的大老板，他決定進行投資，要買斷某一個人才，諸葛亮呢，就像一個準備應聘行政執(zhí)行官的這個一個職業(yè)經(jīng)理人，他們雙方都有一個互相試探、了解的需要和過程，所以他這一套東西用現(xiàn)代的眼光一看就覺得整個的這些什么唱歌的農(nóng)民，不懂事的童子啊，稀奇古怪的朋友全是托兒。

　　那么羅貫中的意見是什么呢？也就是說羅貫中為什么要這樣寫呢？我猜，兩個原因，第一原因是好看，小說一定要好看。我對小說有個定義，有人問我說小說是什么？我的定義是，就是可以躺在床上看的東西，小說不好看就失去了“小說”的本來意義，而羅貫中《三國演義》寫的這個三顧茅廬，你不管是真是假，好看，這是沒有問題的，確實好看，這是他小說家、文學家他的需要。

　　第二個原因，與羅貫中本人可能有關系。羅貫中是元末明初人，參加過張士誠的農(nóng)民起義，當過張士誠的幕僚，史書上說羅貫中這個人有志圖王，什么意思呢？就是他也是一個想出來輔佐一個人成就帝王之業(yè)的，只不過在后來的斗爭中是朱元璋勝利了，他沒有能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想，和諸葛亮一樣是出師未捷，不過他身沒死就是了，羅貫中沒死，但是這種失落感、寂寞感是一樣的，所以他在塑造諸葛亮這個人物形象的時候，難免寄托自己的一些想法。何況諸葛亮這個人確實是中國古代讀書人的一個榜樣，中國古代讀書人差不多都是有諸葛亮情結的，就是自覺不自覺地就把自個比做諸葛亮了。

　　但是我們有一個問題，就是中國古代作為文化人精神偶像的很多啊，文天祥他也是精神偶像，岳飛也是精神偶像，還有很多這樣的人，為什么惟獨諸葛亮在中國讀書人、文化人、知識分子，在人民群眾當中他那個地位那么崇高呢？很重要的一個原因就是三顧茅廬，就是其他的不管岳飛、文天祥也好都不是皇上三請四請請出來的，就諸葛亮一個人請了三回。而中國古代的讀書人他有一個矛盾心理，就是一方面他很想出來做事情，所謂學成文武藝，貸與帝王家，他這一肚子滿腹的經(jīng)綸，一肚子的學問，一身的本事，他有一個地方使啊，他要使用出來，他只有找一個好老板，因為他自己做不了老板；但是另一個方面他又清高，他的心理又很脆弱，他受不得打擊，受不了冷遇，不愿意自己腆著臉找上門去讓人家踢出來，最好是所有的老板所有的皇帝都是恭恭敬敬上門去請他出來，而這樣的例子只有這一個。那么羅貫中作為這樣的一個讀書人，這樣一個文化人，他擺出這個事情他能不大做文章嗎？他肯定要大寫特寫，這個我猜測可能就是《三國演義》這個“三顧茅廬”它背后的這樣一種心理。

　　劉備思賢若渴，真誠地來請諸葛亮，于是三顧茅廬成為一段千古佳話，而他們在草廬中的對話，就是大家所熟悉的《隆中對》。《三國志》說得很清楚：“因屏人曰”，也就是把其他的閑雜人等，甚至估計連關羽、張飛都離開了那個密室，只有劉備和諸葛亮兩個人談。

       劉備就提了一個問題，劉備說：

　　這是劉備的提問，這段話歷來不太被人注意，認為這不過是一番套話，一個帽子，就像我們現(xiàn)在寫文章一樣，穿鞋戴帽，要有一個起頭。其實這段話是有意義的，就說開頭這十二個字：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。”就是現(xiàn)在我們漢王朝這個政權已經(jīng)很危險了，曹操這個奸臣掌握了國家的政權，而我們的皇上實際上是在落難。這段話劉備是必須說的，這是他的身份決定的，因為他是所謂“帝室之胄”，就是他是以劉家的宗室、后代這個身份來參加這一輪角逐的，他必須表明自己的政治立場，表明自己心系王室、心憂天下的這樣一個政治立場，保證他政治上正確，這樣他提出需要諸葛亮來幫助他的要求才能夠得到理解，才能夠得到同情。

　　接下來的那么一段話也不是空話，這段話的意義在于說明情況，宣示決心，表達誠意，提出問題。什么情況呢？就是我“智術短淺，遂用猖獗”；什么決心呢？“志猶未已”；這樣才提出了“君謂計將安出”，請足下說說看，我該怎么辦呢？他這樣一番心意，諸葛亮當然是理解的，也是同情的。而且諸葛亮也非常清楚地明白劉備提出的關鍵問題，“君謂計將安出”，不是說主上蒙塵，我們皇上現(xiàn)在日子不好過該怎么辦，而是我劉備智術淺短，遂用猖獗，至于今日，一直寄人籬下，顛沛流離，成不了大事，該怎么辦？所以諸葛亮對這個問題的回答不從“奸臣竊命，主上蒙塵”說起，他回答他一個實實在在的問題，是什么呢？諸葛亮為劉備分析當今天下的形勢，他說當今天下的形勢是什么呢？是

　　什么意思？就是自從董卓作亂以后，各路諸侯分封割據(jù)，搶占地盤，我們大漢王朝已經(jīng)到了一個大家都不管皇帝死活，只管自己搶占地盤的時代，就是這樣一個形勢。在這樣一個形勢下，我們該做什么呢？很清楚，我們也得搶占地盤。因為不管你的政治理想、政治抱負、政治目標是什么，是實實在在的真的要保衛(wèi)我們當今皇上呢，還是為了實現(xiàn)個的野心，不管你是什么目標，也不管你是什么抱負，總之都有一個前提，必須有一塊根據(jù)地。

　　在劉備和諸葛亮這一問一答當中，是很有文章的，而諸葛亮對劉備提問的回答是非常實在的。我們很多人崇拜諸葛亮，在我看來是沒有崇拜到點子上，諸葛亮最值得我們學習的一條就是他的務實精神。劉備他處于那樣的一種身份和立場，他必須從“奸臣竊命，主上蒙塵”說起，但是諸葛亮作為一個政治家，在兩個人在密室里密談的時候就不要再講這些套話了，就得來點干貨，干貨是什么？咱也弄一塊。

　　下面的問題就是，劉備一直是顛沛流離，寄人籬下，要啥沒啥的，也能弄一塊？諸葛亮說能，為什么呢？他說你可以看看曹操嘛，他說：

　　你想想當年曹操和袁紹兩個比，曹操名微而眾寡，名聲沒有袁紹大，人馬沒有袁紹多，但是最后怎么樣呢？曹操把袁紹干掉了，什么原因呢？一個叫做天時，一個叫做人謀，也就是說諸葛亮用這樣一個事實告訴劉備：成事在天，謀事在人?？茨銜粫爸\”，如果會謀，那么現(xiàn)在你這個情況，你就好比當時的曹操，曹操就好比當時的袁紹，曹操能夠以弱勝強，你劉備也可以以弱勝強啊，強弱它不是絕對的，也不是永恒的，強弱是矛盾的對立雙方，而我們知道辯證法怎么告訴我們的呢？就是矛盾對立的雙方無不在一定的條件下相互轉化，弱者可以變強者，強者也可能變?nèi)跽撸瑮l件是什么呢？非惟天時，抑亦人謀也。

　　這個道理講清楚了以后那還不解決問題呀，下面諸葛亮再實實在在地替劉備謀劃，怎么人謀呢？那我現(xiàn)在就給你謀一謀，我們來看一看當今天下的形勢。我相信當時密談的時候恐怕是有一張地圖的，我們現(xiàn)在也來看看這個地圖，北方是什么樣的情況呢？北方原來冀州、青州、幽州、并州四州是袁紹的，兗州、豫州、徐州三州是曹操的，現(xiàn)在曹操已經(jīng)把袁紹滅掉了，這一塊地方是曹操的。那么曹操這個地方你能不能去打他的主意呢？諸葛亮說不行，為什么呢？他說：

　　這個太厲害了，政治上正確，有一面在當時看來正義的旗幟，保衛(wèi)皇帝，力量又強，這個我們不能去跟他正面交鋒。那么再看下面東邊，江東地區(qū)，這塊地方怎么樣呢？諸葛亮說：

　　這個地方已經(jīng)經(jīng)過父兄三代的經(jīng)營，政權非常穩(wěn)固，這個地方我們只能跟他聯(lián)合、聯(lián)盟，也不能打他的主意。那么可以打主意的地方呢？兩個地方，第一個是荊州，我們來看看地圖就知道，荊州這塊地方有多大，荊州當時號稱七郡，也號稱八郡，因為它當中有一個郡，章陵郡是有時候沒有時候廢的，但是七個郡是沒有問題的。而且這個地方我們看看地圖，按照諸葛亮當時的說法是，它的北面是漢水和沔水，它的南面是現(xiàn)在的廣東、廣西，它的東面是現(xiàn)在的江蘇、浙江，它的西面是現(xiàn)在的重慶、四川，兵家必爭之地，也是英雄用武之地，這是個好地方。更好的是什么呢？其主不能守，這個地盤的主人他守不住，所以諸葛亮說：

       此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？

　　這個地方就是天準備送給你的，要不要??？這是明知故問，劉備這個時候上無片瓦，下無立錐之地，隨便給他個地方他都得要，何況是荊州這個好地方還有不要的？所以不需要回答，這個設問是不需要回答的。

　　接著再往下講，另外還有一個地方益州，來看看地圖就知道，益州這個地方也很大，當時的益州包括什么呢？包括現(xiàn)在的四川、重慶和陜西南部的一部分，就是漢中，就是漢中、巴郡、蜀郡等等這些地方都在當時的益州這個范圍之內(nèi)，尤其是漢中平原和成都平原，這兩個地方諸葛亮說是“沃野千里，天府之土”。我們現(xiàn)在都知道成都平原那是天府之國，而且四面是山，當中一個平原，沃野千里，四季常青，物產(chǎn)豐富，易守難攻，而且當年高皇帝劉邦就是在漢中平原發(fā)跡的，他封的漢王嘛，所以諸葛亮說這也是一個好地方。這個地方現(xiàn)在屬于誰呢？蜀這個地方屬于劉璋，漢中屬于張魯，這兩個人都不行，都不是好領導，所以這兩個地方的人叫做“智能之士思得明君”，都盼望著有一個英明的君主去領導他們，那意思說這地方也是天準備送給你的。

　　好了，這兩個地方既然是天要送給你的，那不要白不要，他當然沒有明說，我們也懂這個意思，我們就把它拿下。拿下了以后怎么樣呢？諸葛亮說：以將軍您的聲望，“信義著于四海”；以將軍您的身份，“帝室之胄”；再以將軍您的號召力，“總攬英雄，思賢如渴”。有這個身份，有這個名望，有這個號召力，你只要拿下這兩個地方，就有了一個穩(wěn)固的根據(jù)地。然后我們在這個根據(jù)地里面一方面把內(nèi)部的政治搞好，另一方面把外部的關系搞好，聯(lián)合孫權，意思就是說，那你就有一個獨立王國了，當然這個話也沒有明說出來。有了這個獨立王國怎么樣呢？一旦天下有變，您就派一位上將軍從荊州北上，取道宛城，進攻洛陽，將軍自己從益州出發(fā)，取道秦川，進攻西安，那個時候天底下的老百姓還不拿著酒、拿著菜、拿著飯、拿著肉夾道歡迎將軍您嗎？叫做：

　　如是，如果這樣的話，那你就成功了嘛。這番話說得劉備是醍醐灌頂、如夢方醒、恍然大悟，哦，原來所謂霸業(yè)或者帝業(yè)就是這樣實現(xiàn)的，哎呀太好了，他說：“善！”太好了。當然，這個最終的目標沒有實現(xiàn)，如果實現(xiàn)了的話，那么我們中國歷史上要出現(xiàn)一個“后后漢”，因為你不好再它什么了，只好叫“后后漢”。

　　那么這個目標為什么沒有實現(xiàn)呢？因為諸葛亮說得很清楚，實現(xiàn)這個目標有一個前提，叫做“天下有變”，也就是說北方曹操那邊要自己出亂子，要出問題，那么不出亂子，不出問題，天下無變呢？劉備沒有問，諸葛亮也沒說，為什么呢？用不著。劉備是什么人？潛龍，諸葛亮什么人？臥龍，兩條龍在那兒說話，要說得那么清楚嗎？要說得那么直白嗎？要說得那么赤裸裸的嗎？用不著嘛，心領神會。天下無變怎么辦？天下無變咱就在荊州和益州待著唄，那么好兩個地方，吃個七頓八頓的沒有問題。也就是說諸葛亮給他做的這個規(guī)劃是進可攻、退可守，最高綱領：實現(xiàn)帝業(yè)，當皇帝，統(tǒng)一中國；不行的話：三分天下，成就霸業(yè)。這是一個多好的設計，所以劉備非常高興。這次談話完了以后，大概就是諸葛亮就跟劉備走了，到了劉備軍中，經(jīng)常和劉備談話，結果兩個人情好日密，感情一天比一天好，好到什么程度呢？好到關羽和張飛有意見了，關羽、張飛說這本來我們是哥仨啊，我們是食者同器、寢者同床，鐵得不能再鐵的哥們兒，怎么當中插了一個諸葛亮，他有意見。于是劉備就做工作，說你們不要有意見，我有了孔明就像魚有了水一樣，這樣兩個才沒有意見。

　　諸葛亮做的這個“隆中對”此刻還是空頭支票，不是諸葛亮沒有能力，而是諸葛亮和劉備都有忌諱。因為他設計的方案第一步是拿下荊州，荊州是誰的？劉表的，劉表跟劉備是什么關系？宗室，一家子，諸葛亮和劉表是什么關系？劉表是諸葛亮太太的姨夫，諸葛亮再怎么了出謀劃策，他也不能攛掇劉備說你把劉表做了，不能講，這個話是不能講的，劉備也下不了手，他們都要等機會，所以諸葛亮說得很清楚：

　　也就是說荊州是可以拿下的，但要等到其主不能守，自己送上門來的時候；那送不上門呢？等著唄，你只能等。荊州對于劉備來說，只能巧取，不能豪奪。

　　劉表終將失去荊州，這個估計是正確的。而且早在七年前，也就是建安五年，就有人預見到這一點，而且為孫權做了一個非常相似的戰(zhàn)略規(guī)劃，堪稱東吳版的《隆中對》，那么這個人是誰呢？這個是魯肅。

　　提起魯肅，朋友可能馬上就浮現(xiàn)出一個忠厚老實到迂腐程度的這么一個人。大家都知道劉備借荊州，魯肅討荊州，魯肅一去討荊州，劉備就問諸葛亮怎么辦呀，為之奈何？諸葛亮就說你會哭嗎？劉備說會呀。魯肅來了你就哭。魯肅一去討荊州，劉備就哭，哭得魯肅就沒有辦法，說哎呀，這個事情有話好好說不要哭嘛，你看你哭成這樣，我這兒有餐巾紙。好像是這樣一個形象，其實不是的，魯肅是一個很俠義、很豪爽的人。當年周瑜當縣長的時候曾經(jīng)向魯肅借糧，魯肅看來是大地主，家里很有錢的，魯肅當時家里有兩囷糧，囷就是圓形的谷倉，每一個谷倉里面可以放三千石谷子，家有兩囷，魯肅就指著說，拿一囷走好了，這叫做“指囷相贈”，是歷史上一個有名的故事，所以是個很豪爽的人。

　　而且魯肅也是一個很有政治頭腦的人，他投奔孫權以后，孫權也和他有過一次單獨秘密談話，叫做“合榻對飲”，什么叫做合榻對飲呢？就是把兩個人的飯桌拼起來面對面地喝酒。喝酒的時候?qū)O權也提出來一個問題，孫權說：“漢室傾危，四方云擾”，這個意思和劉備說的“漢室傾頹”是一樣的，意思就說現(xiàn)在天下大亂了，我孫某繼承了父兄的事業(yè)，也想有所作為，“思有桓文之功”，我也想做個齊桓公、晉文公，稱霸一方，維護天子，跟曹操說的是一樣的，足下既然看得起孫某，來幫助孫某，請問你有什么辦法呢？

　　魯肅當場就給孫權潑了瓢涼水，說以魯肅的愚見將軍您當不成齊桓公、晉文公，為什么呢？想想當年秦末天下大亂的時候，我們高皇帝也想當個齊桓公、晉文公的，沒當成，為什么？有項羽，有項羽為害，項羽造亂，現(xiàn)在我們當今之世曹操就是項羽，所以你當不成。不過呢，你當不成齊桓公、晉文公不等于將軍您無事可干，當不成齊桓公、晉文公，當什么呢？當皇帝啊。然后魯肅就說了，說了兩句非常重要的話：

　　“漢室不可復興，曹操不可卒除。”

　　就是大漢王朝是再也扶不起來了，你就別扶了吧，當什么齊桓公、晉文公，不要去扶它。曹操一時半會兒除不掉，力量太大，那應該怎么樣呢？魯肅說：

　　“鼎足江東，以觀天下之釁。”

　　就是說你現(xiàn)在應該牢牢守住你江東的地盤，等待北方發(fā)生事情。跟諸葛亮說天下有變是一模一樣的，魯肅說一旦北方出事，將軍您就西進，先消滅黃祖——就是劉表的部將，守在江夏郡，就是現(xiàn)在武漢市那塊地方——先討伐黃祖，再消滅劉表，再進攻益州，把劉璋那個地方也拿下來，和曹操劃江而治，這個時候你就可以建號帝王，以圖天下，這個時候你就稱皇帝，然后再找機會北上統(tǒng)一中國。

　　魯肅這個的“隆中對”和諸葛亮的“隆中對”有所不同，雖然他們都主張先三分后一統(tǒng)，但是魯肅的三分和諸葛亮的三分是不一樣的，魯肅的“三分”是孫權、劉表、曹操；諸葛亮的“三分”是劉備、孫權、曹操。都有孫權和曹操，另一方一個是劉表，一個是劉備。這個不奇怪，因為魯肅的“隆中對”是在建安五年提出來的，那個時候劉備還沒搞清楚干什么呢，在哪兒呢。建安五年我們知道是官渡之戰(zhàn)的那個年代，魯肅怎么會想到把劉備算一份的；而諸葛亮是替劉備謀劃，他怎么會把劉表算一份呢。而等到赤壁之戰(zhàn)以后，甚至在赤壁之戰(zhàn)之前，劉表去世以后，魯肅就迅速調(diào)整了政策，就馬上把三分天下的那一“分”從劉表換成了劉備。

　　第二個不同，就是諸葛亮提出來的口號，或者說他最終極目標是霸業(yè)可成、漢室可興，漢室可以復興；而魯肅是明明白白的說漢室不可復興，這是他們的不同，這是立場的不同。因為諸葛亮要輔佐劉備成就大業(yè)，他必須打出復興漢室的這個旗號，而且我也可以現(xiàn)在提前跟大家說，就是這個口號后來成為諸葛亮身上沉重的政治包袱，這是第二點不同。

　　第三點不同，就是魯肅的戰(zhàn)略規(guī)劃是把三分天下看做前提，就是現(xiàn)在已經(jīng)三分了，孫權、劉表、曹操。統(tǒng)一的步驟是什么呢？先消滅劉表，再西進拿下益州，和曹操劃江而治，也就是要“三國”變成“南北朝”。而諸葛亮的做法是什么樣呢？先拿下荊州，再拿下益州，把西邊這塊地方占住，等孫權和曹操兩個打起來，等他們兩個打得差不多了以后，我們北上、東進統(tǒng)一中國，是把“三國”變成“東西漢”，這是兩個版本“隆中對”的第三點不同。

　　那么魯肅的這個方案孫權采納了嗎？沒有。為什么呢？因為魯肅說這個話的時候是建安五年，這個時候?qū)O權才十八歲，剛剛接過哥哥孫策的班，屁股還沒有做穩(wěn)，內(nèi)部鬧個沒完，他哪有這份心思一統(tǒng)天下，他也沒這個能耐啊。所以孫權就打了一句官腔，哎呀，孫某盡力一方，那是為了輔佐漢王朝，你說的那些事情那是不能考慮的。所以你別看他小小年紀，十八歲，還是未成年人，按照古人的規(guī)矩，古人二十歲行冠禮才成人，孫權還是個未成年人，政治上已經(jīng)非常老道了。但是到了建安十二年的時候，情況就不一樣了，這個時候的孫權不但有了這個賊心，也有了這個賊膽，還有了這個賊力，所以到這個時候又有一個人舊話重提，說我們打黃祖吧，這個人是誰呢？甘寧。甘寧原來是劉表和黃祖的部下，但是劉表和黃祖都不重用他，所以他就投奔孫權，誰介紹的呢？周瑜和呂蒙。介紹到孫權以后，孫權對他非常好，同于舊臣，就把他當做老部下來看待。于是甘寧就提出來了，說什么呢？說：

　　曹操肯定要篡奪我們大漢王朝，而荊州是一個戰(zhàn)略要地，荊州的主人劉表慮既不遠，說劉表這個人是沒有什么深謀遠慮的，看問題鼠目寸光，兒子又劣，他兩個兒子又很差，這個地方他是肯定守不住的。所以請將軍及早下手，他說了四個字，“不可后操”，就是我們要搶先拿下荊州，不可以落在曹操的后面。

　　劉表如果生在平時，真不愧為一名循吏。他把荊州治得很好。全境七郡投有土匪，對境外的軍閥也大致能夠相安。所以人民頗能夠安居樂業(yè)，從各地方跑到荊州來避難的頗為不少。其中讀書人很多，諸葛亮便是這些讀書人之一。

　　他若是稍有問鼎中原之心，不難乘曹操東征袁術，呂布，劉備之時，或北征袁紹、袁尚、袁譚、高榦、蹋頓之時，出十萬兵占領許昌，把漢獻帝搶來或是殺掉，令曹操首尾不能兼顧。然而他始終不動，坐失機緣，卻不肯依順曹操，偏要與袁紹勾結，又在袁紹失敗以后收容劉備。明眼人看不出他劉表，究竟是打的什么主意。

　　講到他的來歷，本是董卓一派。荊州刺史原為王叡。這王叡被孫堅殺了，孫堅推袁術做，董卓就派了劉表來，劉表這時候頗有點辦法，他利用自己是朝廷所任命，名正言順，號召了不少本地人幫忙，把袁術趕走，把各郡收復，袁術叫孫堅來打他，他叫人射死孫堅于襄陽城下。
　　其后他一面繼續(xù)對董卓及其繼承人李傕、郭汜效忠，一面為了對付袁術起見，與袁術的敵人袁紹勾結。

　　不久，南陽為張濟的侄兒張繡所占，劉表也把張繡敷衍得還可以。張繡不啻被他利用，成為他與曹操之間的緩沖。其后張繡接受了賈詡的建議，在曹操正要與袁紹拼命而不放心后方之時，突然投降曹操，叫曹操非常歡喜。劉表應該恐慌了，偏偏不到一年，就有劉備來替他作屏風，情愿駐防新野，為他于必要時擋一個頭陣。
　　東邊呢，盡管孫策、孫權老想替孫堅報仇，有黃祖在江夏(武漢)，也不要緊。等到孫權把黃祖打敗，劉表就派長子劉琦做江夏太守。好在以孫權的力量，要想把荊州一口氣吞掉，還不太像。
　　然而曹操在打下了袁氏三兄弟與高榦、蹋頓以后，回師南指，來勢就與孫權迥不相同。曹操如果想一口氣把荊州吞下，似乎并非難事。
　　劉表想了又想，越想越急，就急得吐血而亡。我們也可以說，他是被曹操嚇死的。

　　曹操在建安十三年七月發(fā)兵，劉表在八月間死。到了九月間曹操兵臨新野，劉表的小兒子劉琮迎降，劉備于事前退兵到樊城，聽到劉琮投降的消息，慌忙帶了十幾萬難民向江陵的路上走。曹操選了五千匹馬，一天一夜跑三百里，在劉備的后面追，追到當陽長坂坡，遇見張飛。張飛以二十幾個人斷后，向曹操的軍隊大吼一聲，曹軍被他止住。恰巧孫權派來的代表魯肅，這時候也來到了長坂坡。

　　魯肅問劉備：“將軍想到那里去？”
　　劉備說：“我要去蒼梧(廣西梧州)?！?br>　　魯肅說：“找誰?”
　　劉備說：“找蒼梧太守吳巨，他和我有點私交。”
　　魯肅說：“不如去找我的長官孫權。吳巨如何保得了你?更不能借兵給你抵擋曹操。孫權據(jù)有江東六郡，兵精糧足，你不如到孫權那里去?！?br>　　劉備聽了魯肅的話．又看見曹操的追兵已到，就放棄江陵之行，改道向東，走到漢水邊，與關羽從襄陽帶來的幾百條船相遇，一齊駛到江夏。
　　在江夏，大家開了一個會。劉琦也贊成魯肅的意見。結果，劉備派諸葛亮跟魯肅到柴?？?江西九江)，去找孫權。

　　曹操那一方面，追劉備一直追到了江陵，追不到劉備。江陵在當時稱為南郡，是劉表屯積軍械、軍糧、與軍船的地方。曹操把這些東西完全接收，接收了以后，就浩浩蕩蕩，順著長江，向江東進發(fā)。 

       建安十三年的時候，甘寧舊話重提，向?qū)O權提出建議，立即進攻黃祖，進一步拿下荊州，這樣巴蜀就可能是在將來變成我們的了，第一步，滅黃祖。而孫權的首席謀士，也是孫權的秘書長張昭表示反對，張昭和甘寧就爭論起來了。那么孫權是怎么表態(tài)的呢？興霸是甘寧的字，古人稱字是表示尊敬，孫權端起一杯酒來，對甘寧說：興霸，滅黃祖這個事就像這杯酒一樣，孤就托付給你了，好自為之，凱旋歸來。那孫權為什么要做這樣一個表態(tài)呢？為什么要支持甘寧去討伐黃祖呢？這個要從孫權集團的興起說起。

      孫權這個集團我們也稱之為江東集團，什么叫江東？我們知道長江基本上是由西往東流的，但是在蕪湖和南京之間這一段長江偏北流，這一段江段的東西兩岸古人就稱之為江東和江西，而把現(xiàn)在咱們的湖南省稱為江南，也就是說三國時代的江南不是蘇州那個地方，是我們現(xiàn)在的湖南。

　　江東集團是一個割據(jù)一方的地方政權，它的創(chuàng)始人是孫堅，奠基者是孫策，發(fā)展壯大使它成為一個獨立國家的是孫權。孫堅字文臺，史書上說他是孫武之后，這個靠不住，又說他們家世代仕吳，這個大概是靠得住的。孫堅這個人從小就膽識過人，有一次他和他的父親一起出門坐船，來到一個地方準備靠岸，發(fā)現(xiàn)江上很多船都不敢靠岸，為什么呢？因為碼頭上有一伙強盜正在那兒分贓。當時孫堅十七歲，站在船頭看了一下，說這一伙毛賊，可以干掉他們嘛！拎了一把刀他就上岸了，上岸以后他就指指劃劃。強盜一看，說哎呀，官兵來了，這個小伙子是個指揮官，正在吩咐，什么這邊抄后路啊什么東西。強盜就放下贓物，一哄而散，孫堅提起刀就跑，追上一個，啪，頭砍下來。那么這件事情就轟動了，轟動了以后，地方政府就任命他做縣尉，也就是副縣級的公安局長，后來又升到縣丞，那就是副縣長。但是真正讓天下人都知道孫堅，是在董卓之亂的后面。

　　我們知道當時董卓在洛陽造亂，袁紹、曹操啊這些人起來組成關東聯(lián)軍討伐董卓，這個時候?qū)O堅已經(jīng)擔任了長沙太守，也起兵討伐董卓，但是他這個時候地位還比較低，所以他還是投靠了袁術，作為袁術麾下的一員戰(zhàn)將。我們知道關東聯(lián)軍組成以后是日置酒高會，不圖進取，只有兩個人去打董卓，一個是曹操，打了一下打敗了，還有一個就是孫堅。孫堅可是所向披靡，一路凱歌，誰擋他的橫他就殺誰，一路上殺了很多人，一直打到洛陽跟前，殺掉了董卓的大將華雄，所以《三國演義》說關羽溫酒斬華雄那是編出來的，華雄是孫堅殺的。

　　這個時候發(fā)生了兩件事情，一個是袁術這個家伙小心眼，看到孫堅的力量這么強，就害怕將來孫堅不聽他的指揮，就扣押孫堅的軍糧。孫堅得到消息以后，連夜跑了一百里路去見袁術，孫堅說：請將軍想一想，我孫堅和董卓前世無冤后世無仇，我為什么要冒著這么大的風險討伐董卓呢？——上報效國家，下報答將軍，因為袁將軍你的家人已經(jīng)被董卓殺光了，我是給你報仇啊，你為什么還要不相信孫堅呢？袁術說不好意思，軍糧給你。第二件事情就是董卓害怕了，董卓派個人去找孫堅，說我們不打了，我們和親好不好，我們做個兒女親家。孫堅說什么，說：你董卓禍國殃民，是天底下頭號國賊，我恨不得拎著你的腦袋到全國各地去巡回，和什么親？董卓一聽這話嚇壞了，劫持了皇帝，劫持了百官，燒了洛陽，跑西安去了。這就是孫堅啊，當之無愧的亂世英雄。

　　孫策是個少年英雄，當時吳這個地方的人把孫策和他同年的周瑜呼為孫郎、周郎，而吳郡的太守叫做許貢的上書朝廷，說孫策這個人非常驍勇，就像當年的項羽，因此孫策得到了一個外號，叫做小霸王，小霸王什么意思呢？小項羽。孫策很善于用人，孫策的手下有很多的人才，當然有一些是他父親給他留下來的，比方說程普、黃蓋啊，但是他自己也招募了一些人才，吸引了一些人才，比方說周瑜，比方說張昭。張昭是一個很有文采的人，很能干的人，而且寫得一筆好字，所以張昭到了孫策那里，孫策讓他當秘書長，把軍務政務都交給張昭。所以當時甚至到這種程度，就是北方的那些文人、士大夫、那些名士都只知道江東有一個張昭，不知道江東有一個孫策，給江東寫信總是把這些功勞都歸于張昭。張昭接到信他就緊張啊，這個事情怎么辦呢？我把這些信給他看，好像我在炫耀自己，我不吭氣瞞著孫策那我更加說不清楚了，好像我有個人野心，很為難。

　　孫策知道了以后哈哈大笑，孫策說：你們知不知道齊桓公??？齊桓公當年是把所有的軍務政務都交給管仲啊，而且稱管仲為仲父，就是叔叔，手下的人到齊桓公那請示工作，齊桓公說你去問我叔，再來請示工作，他說你去問我叔。旁邊就有一個人說齊桓公了，一則告仲父，二則告仲父，為君其易乎？你有什么事你就問管仲，有什么事問管仲，你這個國君也當?shù)锰菀琢税?？齊桓公說什么呢，這個當國君說容易也容易，說難也難，沒有仲父之前我是很難的，有了仲父以后我就不困難了。他說國君有難有易，有勞也有逸，勞在什么呢？勞在找人，國君辛苦在什么地方？辛苦在尋找人才，一旦找到了人才他就安逸了。孫策把這個故事講了以后對周圍的人，也對張昭說：“一則仲父，二則仲父，而桓公為霸者宗，今子布賢，我能用之，其功名獨不在我乎？”所以齊桓公成就了霸業(yè)，張昭就是我的仲父啊，張昭就是我的管仲啊，我有了張昭難道我就沒有功勞嗎？難道我就沒有名聲嗎？哈哈大笑，非常大氣，非常聰明。你要知道一個做臣下的人他最害怕的是什么呢？功高蓋主，或者準確地說他最害怕被認為功高蓋主，尤其是怕被他的君主認為他功高蓋主。因為我們知道很多人殺功臣，其中原因之一就是功高蓋主啊，賞無可賞。而孫策非常清楚地知道，要成就一番事業(yè)必須有人才來輔佐自己，要讓這些人才盡心盡力必須解除他們的思想負擔。那么這個故事孫策就等于告訴大家，在我這里是不用害怕功高蓋主的，我不怕你們功高蓋主，你們也蓋不了我，所以非常大氣，而且聰明。

　　那么這樣的一種作風就使得孫策這個少年英雄英氣逼人，充滿了人格魅力，也使他和其他的英雄惺惺相惜，比方說太史慈。太史慈原來是劉繇的部下，而劉繇是和孫策打仗的。有一次他們狹路相逢，孫策這邊帶了十三個人，太史慈只有一個人，那你敢跟我單打、單挑嗎？單打獨練，行?。蓚€人就打起來了，短兵相接的時候，就發(fā)展到近乎肉搏，這個時候?qū)O策手快，一把把太史慈背上戟撥下來了，太史慈也手快，一把就把孫策的頭盔拿下來了，他們有過這樣一段遭遇，當然后來大部隊來了以后兩個人就分開了。那么在后來的一次戰(zhàn)斗中太史慈做了孫策的俘虜，那么孫策聽說太史慈被俘了以后，就走上前去親自為太史慈松綁，然后拉著他的手說：太史兄弟，我們又見面了，我問你個問題，如果我做了你的俘虜會怎么樣？太史慈說：那就不好說了，那可不一定。孫策就笑：行了，行了，我們也不要打了，我們合作吧，共計大事。那么從此太史慈就成為孫策手下的一員戰(zhàn)將，太史慈他是一個英雄啊，就連曹操都是非常想得到太史慈的，當時曹操給太史慈寄了個包裹，太史慈打開一看，里面裝了一味中藥，大家猜猜是什么藥？當歸，就是該回來了，但是太史慈一直跟著孫策，后來又輔佐孫權。

　　孫策的優(yōu)點除了自信以外，還有講政治，有兩件事情可以說明孫策講政治。第一個就是袁術稱帝的時候，孫策和袁術翻臉。我們知道孫堅原來是袁術的部下，所以孫策繼承了父親以后，他也歸了袁術，應該說袁術對他還算可以，也僅僅是可以而已，也不是多好，總歸算是袁術的舊部。但是袁術公然稱帝，孫策馬上就跟他袁伯伯斷絕關系。當然這里面也有個人恩怨，因為袁術這個人說話不算話，多次對孫策封官許愿，到了事后他又不兌現(xiàn)，孫策有怨氣。另外孫策反對袁術稱帝也未必是他多么忠于大漢王朝，這個我們也要說清楚。但是孫策能夠不稀里糊涂地跟著袁術跑，這個說明他有政治頭腦，這是第一點。

　　第二點，就是曹操奉天子以令不臣以后，孫策也打了同樣的主意，就是曹操和袁紹在官渡作戰(zhàn)的時候，孫策曾經(jīng)準備襲擊許都，迎奉天子。

　　不過孫策雖然是一個英雄，也有毛病，什么毛病呢？兩個毛病，一個是喜歡殺人，二是死要面子。這兩條倒是挺像項羽的。據(jù)說當時江東有一個隱士叫高岱，這個人是一個滿腹經(jīng)綸、學富五車的人，而孫策想他討論一下《左傳》，就把他請出來了。這個時候不知道怎么就冒出一個小人來，這個小人就去跟孫策說：高岱這個人很傲慢，他認為將軍您就是一個武夫，不是文化人，沒學問，根本就不屑于和您討論什么學術問題，你看吧，他來了以后您問他什么他肯定說不知道。然后這個家伙又跑去跟高岱說：你要注意了，孫策這個人死要面子，他最討厭人家跟他討論問題的時候壓倒他，比他說得好，所以你見到他你就說不知道。夠壞的，孫策把高岱請來以后，來討論學術問題，果然高岱就說不知道，再問，不知道，又再問個問題，我不知道，孫策勃然大怒，你果然瞧不起我，不屑于和我討論問題，關起來！這一關起來不得了啊，幾乎所有的那些文化人、那些名人、那些士大夫都出來求情，孫策走到樓上往下一看，黑壓壓的一片，把巷子里面堵滿了，都是人，孫策想，這個高岱“粉絲”這么多啊，這還得了，殺，就把高岱殺了，為了他的一個面子，殺了一個不該殺的人。

　　實際上孫策最后死就死在這個地方，吳郡太守許貢上書朝廷說他是小項羽，許貢同時后面還有話，說像這樣的人必須控制，因此建議朝廷把孫策召到京城去監(jiān)控起來，不要讓他在外面為非作歹。孫策得到這個消息以后把許貢殺了，這個許貢被殺以后，他的門客就要為他們的主人報仇，有一次孫策出去打獵的時候，這些刺客就刺殺了孫策。那么這個事情據(jù)一些其他的史料記載，說當時也就是把孫策的臉劃破了，并沒有傷到要害，然后醫(yī)生來看過以后就跟孫策說，我給你帖點膏藥，靜養(yǎng)百日，即可痊愈，無生命之虞。但是我們前面講過孫策是孫帥哥呀，美姿顏，愛漂亮啊，他要去照鏡子，一照鏡子，臉上貼的，想想我們古代的那些膏藥貼上去是不會好看的，他說我怎么變成這副樣子了，結果說了這么一句話：“面如此，尚可復建功立事乎？”就是我的臉都變成這個樣子了，我還能建功立業(yè)？大吼一聲，創(chuàng)口破裂，流血不止，當夜死亡。這叫什么？死要面子。哎呀，所以有時候帥哥也是麻煩啊。

　　孫策這個人，有位陳邇冬先生對他有過這么一個評價，說他是一個孝子，是一個佳偶，是一個長兄，就是說他是個好兒子，是個好老公，是個好哥哥，為什么呢？我們知道孫策是喜歡為了面子殺人的，當時也是為了面子的原因他要殺一個叫魏騰的，這個時候他媽媽知道了，他媽媽就走到一口井的旁邊說：兒子，你這樣亂殺人，總有一天我們家要滅門的，與其老媽眼睜睜地看著你這么亂殺人，不如我現(xiàn)在就跳進去，你只要殺魏騰我就跳進去。孫策說：媽啊，你不要跳，我把魏騰放了好不好。所以這個可以算做是個孝子。

　　孫策和周瑜二十四歲的時候，娶了當時的美女大喬、小喬為妻，而且孫策跟周瑜說了這樣一句話，說大喬姑娘和小喬姑娘雖然身逢亂世，顛沛流離，但是有我們兩個人來做老公那還是蠻幸福的嘛！所以陳先生說這個要算佳偶。

　　孫策的父親孫堅去世的時候，他自己十八歲，他的弟弟孫權十一歲，他下面還有兩個弟弟。孫策把他的老母幼、弟托付給朋友，帶上二弟十一歲的孫權繼承了父親的事業(yè)，叫做擦干了血跡，掩埋了尸體，又上戰(zhàn)場。而且一直把孫權帶在身邊，耳濡目染，使孫權在政治上、軍事上成長得非?？欤纸o孫權留下了一片好基業(yè)，這個應該算是個好哥哥。

　　但是陳先生說，他那么年輕，孫策二十六歲去世，讓他的老母親白發(fā)人送黑發(fā)人，這個不能算是好兒子，讓喬大姑娘年紀輕輕就守寡，這個不能算做是好老公，算來算去只好算他個好哥哥。

　　其實我說呢，他還應算是個好領導，他應該說是江東集團的好領導。因為江東集團的基業(yè)是他奠定的，江東六郡是他平定的，所以陳壽在為他作傳的時候說了這樣的話：“割據(jù)江東，策之基兆也”，是他打下的江山，他在七、八年之間做了別人一輩子才能完成的事情，確確實實是一個英雄。他作為江東集團的好領導的第二點，是他尋找了一個好的接班人。當時孫策知道自己也命在旦夕，他要給自己找個接班人把他這個基業(yè)傳下去，當時張昭這些人都認為他會選老三，老三叫孫翊，為什么呢？老三像他，老三簡直就是一個小孫策，史書上的說法是“驍悍果烈，有兄策風”，就是有孫策的遺風。而按照中國傳統(tǒng)的政治規(guī)矩是接班人總是希望像自己，我們?nèi)タ椿实鄣倪@些遺詔，它往往都說皇什么什么子某某，深肖朕躬，這個肖什么意思？就是像的意思，不是孝順的孝，就是他很像我，很像朕，所以傳給他。那么按照這個慣例，大家想肯定也挑一個像他的，但是沒想到孫策挑選的是孫權，而孫權和他哥哥孫策是很不像的。

　　但是事實證明孫策的這個選擇是正確的，我們來看兩個事實。第一個，在魏、蜀、吳三國三巨頭當中，孫權的壽命是最長的，孫權71歲，曹操66歲，劉備58歲。第二點，在魏、蜀、吳這三個政權當中，吳的壽命又是最長的，多少年呢？五十一年；魏國存在多少年呢？四十六年；蜀國存在多少年呢？四十二年。也就是在魏、蜀、吳這三家當中，東吳政權是最穩(wěn)固的，原因之一就是孫策選擇了一個好的接班人。

　　據(jù)說當天晚上孫策找來了張昭等人，說了這樣的話，他說：“中國方亂，夫以吳、越之眾，三江之固，足以觀成敗，公等善相吾弟。”這里說的中國就是指的中原，說中原地方正是一片大亂，我們這個地方是可以相對安定一點來天下的成敗的，請大家好好地輔佐我的弟弟。然后把孫權叫來，把自己的印綬交給孫權，說：“舉江東之眾，決機于兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。”就是率領一支部隊去打天下，弟弟你不如哥哥我；團結自己的部下，鞏固已有的勝利成果，哥哥我不如弟弟你。那么這段話的意思就很清楚，孫策不但為自己選擇了一個接班人，而且留下了一個治理江東地區(qū)的既定方針，那就是保江東、觀成敗。也就是說孫策非常清楚自己的歷史使命是打江山，而以他江東集團的力量，能打下的江山也就是這么大了，下一步要調(diào)整政策，變進攻為保守，所以必須找一個老臣謀國，不急不躁，舉賢任能，使所有的人才都能夠各盡其心、各盡其力的這樣一個人，事實又證明孫策的這個決定是正確的。

　　所以江東集團的基本方略是守，但是守也有兩種守法，一種叫做“抱殘守缺”，一種叫做“以攻為守”。那么正是在這個問題上，江東集團內(nèi)部分成了兩派，一派以張昭為首的主張固守，不要惹事生非，這個我們稱它為鴿派；另一派以周瑜和魯肅為首的主張以攻為守，靠進攻來保住既定成果，這個我們不妨稱之為鷹派。而孫權表面上在鷹派和鴿派之間搞平衡，骨子里是傾向于鷹派的，我們明白了這一點，我們才能明白將來赤壁之戰(zhàn)的時候，孫權所做的決策。