《紅樓夢(mèng)》第四回讀完好多天了，一直忙于各種事務(wù)，無(wú)暇沉潛下來(lái)。其實(shí)讀書(shū)是很容易的事，偶有閑暇擒來(lái)一本，極為自然的事。而要把過(guò)眼的感覺(jué)寫(xiě)下來(lái)確實(shí)需要安靜的時(shí)間。所以今天萌生向時(shí)間致敬的心思，當(dāng)然也向忙碌的這些天致敬!

《紅樓夢(mèng)》第四回的回目是《薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案》。故事的梗概是：賈雨村補(bǔ)授應(yīng)天府，到任后面臨第一樁案子是薛蟠與馮淵為爭(zhēng)買(mǎi)一個(gè)丫頭香菱，大打出手，薛蟠打死馮淵。賈雨村欲秉公斷案，被門(mén)子示意阻擋，門(mén)子進(jìn)而密授“護(hù)官符”，引出賈、史、王、薛四大家族之間的關(guān)系。同時(shí)，薛姨媽帶一子一女進(jìn)京，意欲在賈家作短暫停留，引出薛家的重要人物出場(chǎng)。

先要弄清楚幾個(gè)人物1.薄命女：說(shuō)的是薛蟠與馮淵爭(zhēng)買(mǎi)的丫頭----香菱，真實(shí)身份卻是甄士隱當(dāng)年丟的女兒，也曾是仕宦人家的小姐，如今卻淪為丫頭，就是當(dāng)年被拐子拐賣(mài)的。也因此身份的轉(zhuǎn)變，作者在第五回里將她的判詞寫(xiě)在了薄命司的副冊(cè)里。2.葫蘆僧：說(shuō)的就是那門(mén)子，曾經(jīng)在葫蘆廟里當(dāng)過(guò)和尚，賈雨村落魄時(shí)曾寄居在那里。案子是賈雨村判的，而判案的主意是這門(mén)子出的，如此糊涂判案只因?yàn)橛小白o(hù)官符”的存在。3.薛姨媽：薛姨媽姓王，是京營(yíng)節(jié)度使王子騰的妹子，與賈政夫人王氏一母所生，嫁與薛家。薛家是世代皇商，是總管皇家錢(qián)糧物質(zhì)供應(yīng)的官，是個(gè)肥缺，百萬(wàn)富豪之家，否則薛蟠怎會(huì)如此兒戲他人之性命。

還需要搞清楚什么是“護(hù)官符”。這里說(shuō)的“護(hù)官符”就是四大家族的權(quán)勢(shì)地位關(guān)系的說(shuō)明書(shū)。以四大家族的地位和關(guān)系做喻，成為那個(gè)時(shí)代官場(chǎng)中人做官、升官、買(mǎi)官、賣(mài)官、保官，營(yíng)私舞弊、貪贓枉法的“法門(mén)”，是體制內(nèi)的人都應(yīng)該知道、精通和熟練運(yùn)用的秘訣。

需要理解好這么幾個(gè)詞

（一）膏粱：肥肉和細(xì)糧，指美味佳肴。借指富貴人家及其后嗣。

（二）井臼：[ jǐng jiù ]

1.汲水舂米，泛指操持家務(wù)。

2.水井和石臼。借指屋舍、庭院。臼，象形。象人生長(zhǎng)到六個(gè)月時(shí)開(kāi)始長(zhǎng)乳牙的口腔，也象加工糧食使用的石臼。臼是舂米的器具，用石頭或木頭制成，中間凹下。

(三）針黹：[zhēn zhǐ]

是指縫紉、刺繡等針線工作。

（四）房分：家族的一支。

（五）扶鸞：中國(guó)民間信仰的一種占卜方法，又稱扶乩[fú jī]、扶箕、抬箕、揮鸞？卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被為鸞生或乩身。神明會(huì)附身在鸞生身上，寫(xiě)出一些字跡，以傳達(dá)神明的想法。信徒通過(guò)這種方式，與神靈溝通，以了解神靈的意思。其實(shí)所謂的扶乩的可信度是存在很大的爭(zhēng)議的。本回里葫蘆僧判案采取的就是這個(gè)辦法，為草菅人命找個(gè)理由，所以叫“亂判”。

（六）內(nèi)帑：[nèi tǎng]

指皇帝、皇室的私財(cái)、私產(chǎn)。內(nèi)指皇室的倉(cāng)庫(kù)；帑指皇帝、皇室的私財(cái)、私產(chǎn)。

《紅樓夢(mèng)》的厲害就是這樣，每一回目都可以獨(dú)立成章，隨手拿起翻出一回就是一個(gè)短篇小說(shuō)。對(duì)于第四回的閱讀，我總會(huì)生出一種情節(jié)：那時(shí)因?yàn)槊看巫x第四回總能回憶起當(dāng)年自己做老師的情景。那個(gè)時(shí)候，“葫蘆僧亂判葫蘆案”是被選進(jìn)初三教材的。那時(shí)初三的學(xué)生能讀《紅樓夢(mèng)》的很少，為了講好這篇課文，我找到本年組的美術(shù)老師馬杰，他的畫(huà)和他的軟筆書(shū)法都很漂亮且很有些功底(說(shuō)到這里，他還有要送給我畫(huà)好的折扇呢)。熱情的馬老師在一大整張的圖畫(huà)紙上（當(dāng)時(shí)叫十六開(kāi)紙）寫(xiě)下了四大家族“密碼”：“賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史；東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王；豐年好大雪，珍珠如土金如鐵?！蹦菚r(shí)我也是“袖著”這個(gè)卷起來(lái)的大紙版的更是大字版的“護(hù)官符”來(lái)到課堂，當(dāng)講到門(mén)子從順袋里拿出此符給賈雨村的時(shí)候，我就嘩啦啦展開(kāi)了這個(gè)還含著墨香的“護(hù)官符”，引得學(xué)生一片唏噓聲，當(dāng)時(shí)那個(gè)得意啊......這份作教師的情結(jié)此生是打不開(kāi)了，唉，還是不說(shuō)當(dāng)年勇了吧。

至于“護(hù)官符”所暗喻和揭示的廣闊的社會(huì)背景及其深刻內(nèi)涵，我們?cè)谶@一回里暫且不贅述，今只選取幾個(gè)小鏡頭略略滿足一下對(duì)幾個(gè)人物的好奇心。

一是薛蟠的出場(chǎng)。薛蟠從馮淵手里爭(zhēng)來(lái)了香菱，惹了人命官司的他竟無(wú)半點(diǎn)愧疚，“霸王”秉性堪當(dāng)。當(dāng)他隨母親去往京城時(shí)，怕受舅舅、姨爹等的管束，不愿意去舅舅或姨娘(王夫人)家住，就假裝懂事地跟他媽媽說(shuō)“如今舅舅家正升了外省去，家里自然忙亂起身。咱這功夫一窩一拖的奔了去，豈不沒(méi)眼色？”這“一窩一拖”的粗鄙語(yǔ)言又著實(shí)看出他不學(xué)無(wú)術(shù)、用語(yǔ)貧乏的“呆相”，一個(gè)十足的“呆霸王”形象就這樣呈現(xiàn)在我們面前。

二是親姐妹兩家人共同生活如何處理日常開(kāi)銷(xiāo)。且看原文：賈政便使人上來(lái)對(duì)王夫人說(shuō)：“姨太太已有了春秋，外甥年輕不知世路，在外住著恐有人生事。咱們東北角上梨香院一所十來(lái)間房，白空閑著，打掃了，請(qǐng)姨太太和姐兒哥兒住了甚好?！蓖醴蛉宋醇傲?，賈母也就遣人來(lái)說(shuō)：“請(qǐng)姨太太就在這里住下，大家親密些”等語(yǔ)。薛姨媽正要同居一處，方可拘緊些兒子，若另住在外，又恐他縱性惹禍，遂忙道謝應(yīng)允。又私與王夫人說(shuō)明：“一應(yīng)日費(fèi)供給一概免卻，方是處常之法。”王夫人知他家不難于此，遂亦從其愿。從此后薛家母子就在梨香院住了。

王夫人與薛姨媽是親姐妹，如今寡姐帶一兒一女到賈府，親戚走動(dòng)，妹妹招待理所應(yīng)當(dāng)。但姐姐卻私下里與妹妹說(shuō)明“一應(yīng)日費(fèi)供給一概免卻，方是處常之法”，換句話說(shuō)“姐姐在妹妹家住的日子里吃穿用度全部自理，只有這樣才是人與人久處之道”，妹妹也是善解人意，“遂亦從其愿”，讀到這里感覺(jué)非常好。人與人相處之道莫過(guò)于彼此平等、彼此尊重、彼此方便了，這樣才是舒服的相處方式。從物質(zhì)上講，人際交往是一種雙向行為，故有“來(lái)而不往、非理也”之說(shuō)，只有單方獲得好處的人際交往是不能長(zhǎng)久的，所以要雙方都受益，或者雙方都付出。不僅是物質(zhì)的，還有精神層面的，誰(shuí)都不可能永遠(yuǎn)成為別人的教父，誰(shuí)也不可能成為別人精神上永遠(yuǎn)的索取者。彼此平等、彼此付出、彼此接納，是最好的交往，也是智慧的交往。而人人追求的“淡而如水的君子神交”該是最高層次的交往之道了，我等凡夫俗子只能欽羨而無(wú)法企及。

第四回中還有一個(gè)更重要的人物薛寶釵的出場(chǎng)，待以后慢慢說(shuō)來(lái)。