如是山人——金勇良

我們學(xué)習(xí)五行，首先要搞明白五行的核心意義是什么？以玄元如是山人的觀點(diǎn)來說，五行的核心不是五，而是行，行是一個動詞，行動、變化、發(fā)展的意思。你不能把“行”理解成走路，也不能把行理解為就是單純的五種屬性、五種物質(zhì)、或者五種狀態(tài)，他既可以是單屬性的作用，也可以是多屬性的復(fù)合過程。

那么，五行的核心是什么呢？

他的核心思想就是變化！

比如說木曰曲直，曲直就是指的動態(tài)變化；

比如說火曰炎上，炎上就是動態(tài)變化；

土曰稼穡，稼穡就是動態(tài)變化；

金曰從革，從革就是動態(tài)變化；

水曰潤下，潤下同樣是指的水這個屬性發(fā)生的動態(tài)變化。

所以五行思想的核心含義就是變化！

易經(jīng)的開篇所講的第一個卦象是乾卦，卦象是這樣說的：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

天行健，它代表是運(yùn)動的意思，是一種運(yùn)動的能量，是萬物發(fā)生和發(fā)展的能量和動力。

所以不能把五行中的金行理解成黃金，也不能把水行理解成我們喝的礦泉水，黃金和礦泉水只是金和水的一種表現(xiàn)形式，并不是全部。就好比我是人，但是人這個概念不是特指的我，而是所有屬于人類的這個“人”。

所以五行的核心是指的這五種屬性、五種元素，或者五種物質(zhì)、五種狀態(tài)的動態(tài)變化與形式。一切物質(zhì)的根本就是變化，只有變化是永恒的，永遠(yuǎn)不變的只有變化！只有真正的明白了五行的思維模式與核心含義，才能更好的將之運(yùn)用于生活，無論是外在的環(huán)境風(fēng)水、天時物象，還是內(nèi)在的地理人事、身心健康。（玄元山人——金勇良）。

理解的五行的核心，首先要明白，陰陽學(xué)說和五行學(xué)說源自于“天人合一”的整體觀念。就像是宏觀的宇宙與自然周流運(yùn)轉(zhuǎn)與微觀的天時、地理、人事。

在物象類比的信息含義中，五行各有自身的不同含義。

木：古人把木作為“生”的符號，木具有生發(fā)、條達(dá)的特性，它的運(yùn)動方式是向上的、生發(fā)的；古人以樹干曲曲直直地向上、向外伸長舒展的生發(fā)姿態(tài)來形容具有生長、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等作用或特性的事物及現(xiàn)象。凡具有這類特性的事物或現(xiàn)象，都可歸屬于“木”。風(fēng)水方位中，木主東方；為震卦；五臟之中，肝屬木。

火：把火作為“升”的符號，火具有炎熱、向上的特性。它的運(yùn)動方式是向上的、擴(kuò)張的、發(fā)散的；四周擴(kuò)張；凡具有溫?zé)?、升騰、昌茂、繁盛作用或特性的事物或現(xiàn)象，均可歸屬于“火”。風(fēng)水方位中，火主南方；為離卦；五臟之中，心屬火。

土：把土作為“育”的符號，土曰稼穡，是指土有播種和收獲農(nóng)作物的作用，引申為土具有生化萬物的特性。土有穩(wěn)定的意義，它的運(yùn)動方式是平衡，或者作為木火金水之間的過渡階段。凡具有生化、承載、受納作用或特性的事物或現(xiàn)象，均可歸屬于“土”。在風(fēng)水方位中，土居四隅與中央位置，子午卯酉四正代表“天”，乾坤艮巽四山稱四隅，代表“地”；五臟之中，脾屬土。

金：把“金”作為“收”的符號，具有肅殺、清靜的特性。凡具有肅殺、潛降、收斂、清潔作用或特性的事物或現(xiàn)象，皆可歸屬于“金”。它的運(yùn)動方式是向中心聚攏。風(fēng)水方位中，金居西方；為兌卦；五臟之中，肺屬金。

水：把“水”作為“藏”的符號，水具有滋潤、寒冷、向下的特性。凡具有寒涼、滋潤、向下、靜藏等特性或作用的事物或現(xiàn)象，均可歸屬于“水”。它的運(yùn)動方式是下降；風(fēng)水方位中，水居北方；為坎卦；五臟之中，腎屬水。

此五大元素或者五種屬性狀態(tài)之間，相互生克制化，變化組合生生不息，可以合五色，合五常、五聲，或者合五方、合五味、合五季、合五臟等等，構(gòu)成了世間的萬事萬物。宇宙中各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展、變化都是這五種不同屬性的物質(zhì)不斷運(yùn)動和相互作用的結(jié)果。

通過五行基本特性：曲直、炎上、稼穡、從革、潤下的含義來看，我們可以發(fā)現(xiàn)，這些詞的含義也好，還是具體的物象也好，都是一個運(yùn)動的狀態(tài)，這些運(yùn)動方式既有獨(dú)立重復(fù)性，也有整體循環(huán)的重復(fù)性；既有單屬性的作用也有復(fù)合屬性的相互作用。

例如：

生我——父母

我生——子孫

克我——官鬼

我克——妻財

同我——兄弟

將之運(yùn)用于人際關(guān)系來說，五行元素同樣存在生克化合的關(guān)系。當(dāng)一個人處在兒童時期，在現(xiàn)階段來說，有生我的父母，有比合的兄弟姐妹等，但是可能尚沒有子女等其他條件。但是此人長大成人，成家立業(yè)以后，就會有官鬼、妻財、子女等一些條件。也就是說，現(xiàn)在的“我”在人生過程的一個環(huán)節(jié)可能是“子孫”，在另一個環(huán)節(jié)就可能是“父母”。五行的每一個元素，既可以獨(dú)立存在又可以復(fù)合作用，既可以獨(dú)立周流又可以整體輪回。同理，在工作環(huán)境中，有生我的“領(lǐng)導(dǎo)、上級”，有我克的“下屬、員工”，也有同我的“同學(xué)、同事、朋友”等等，重要的是我們要明白這種哲學(xué)的思維模式。

五行生克圖

六親生克圖

再舉個例子：

我們種下一顆種子，這顆種子需要具備“水”、“木”或者“土”的條件才能發(fā)芽，茁壯成長或者開出鮮艷花朵的過程為“火”，結(jié)出果實(shí)為“金”，枯萎腐化為，融入大地為“土、水”，然后，又為所結(jié)出的種子的生長創(chuàng)造條件，然后進(jìn)入下一個輪回的重復(fù)過程：發(fā)芽、生長、成熟、結(jié)出果實(shí)。

在這個過程當(dāng)中又要有天時、地利等等一系列的條件，所以需要具備單屬性與多屬性的共同作用，這就是一個小環(huán)境下微觀的“天人合一”整體條件的綜合。

（本文僅代表玄元如是山人個人觀點(diǎn)與片面的認(rèn)識，不可一概而論。）