|
給兒子寫了一份“備忘錄”。梁的兒子已經(jīng)十幾歲了，父親覺(jué)得在兒子成長(zhǎng)過(guò)程中，將有很多機(jī)會(huì)，也有很多挑戰(zhàn)，不可能處處順利，也不可能事事如意。所以，他把自己經(jīng)過(guò)慘痛失敗得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，列為九條，寫與兒子，讓兒子好好記住。 一，對(duì)你不好的人，你不要太介意。在人生中沒(méi)有人有義務(wù)要對(duì)你好，除了我和你媽媽。至于那些對(duì)你好的人，你除了珍惜感恩外，也請(qǐng)防備一點(diǎn)。因?yàn)槊總€(gè)人做每一件事，總有一個(gè)原因，他對(duì)你好，未必真的是因?yàn)橄矚g你，請(qǐng)你必須搞清楚，而不必太快將對(duì)方看做真朋友。 二，沒(méi)有人是不可替代的，沒(méi)有東西是必須東西是必須擁有的?？赐噶诉@一關(guān)，將來(lái)你身邊的人不再需要你，或者失去你失去了世間的罪愛(ài)時(shí)，也應(yīng)該明白，這并不是大不了的事。 三，生命短暫，今日你還在浪費(fèi)者生命，明日會(huì)發(fā)覺(jué)生命已遠(yuǎn)離你了。因此愈早珍惜生命，享受生命的日子愈多。與其盼望長(zhǎng)壽，不如早點(diǎn)享受生活。 四，世界上并沒(méi)有最愛(ài)這回事，愛(ài)情只是一種霎時(shí)的感覺(jué)，而這感覺(jué)絕對(duì)會(huì)隨時(shí)日心境而改變。如果你的所謂最愛(ài)離開你，請(qǐng)耐心的等候，讓時(shí)日慢慢淡化。不要過(guò)分憧憬愛(ài)情的美，不要過(guò)分夸大失戀的悲傷。 五，雖然很多有成就的人士都沒(méi)有受過(guò)很多教育，但并不等于不用功讀書，就一定可以成功。你學(xué)到的知識(shí)，就是你擁有的武器。人，可以白手起家，但不可以手無(wú)寸鐵，切記～ 六，我不要你供養(yǎng)我下半輩子，同樣，我也不供養(yǎng)你的下半輩子。當(dāng)你長(zhǎng)大到可以獨(dú)立的時(shí)候，我的責(zé)任已經(jīng)完結(jié)。以后，你要坐巴士還是奔馳，吃魚翅還是粉絲，都要自個(gè)負(fù)責(zé)。 七，你可以要求自己守信，但不能要求別人守信;你可以要求自己對(duì)人好，但不能期待人家對(duì)你好;你怎樣對(duì)人，并不代表人家怎樣對(duì)你;如果看不透這一點(diǎn)，只會(huì)徒添不必要的麻煩。 八，我買了十多年的彩票，還是一窮二白，連三等獎(jiǎng)都沒(méi)中過(guò)。這證明人要發(fā)達(dá)，還要努力工作才行，世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐。 九，親人只有一次緣分，無(wú)論這輩子我與你相處多久，也請(qǐng)你好好珍惜共聚的時(shí)光。下輩子無(wú)論愛(ài)與不愛(ài)，都不會(huì)再見(jiàn)。 這這份“備忘錄”可謂情真意切，語(yǔ)重心長(zhǎng)，句句千金。對(duì)每個(gè)人都是難得的啟迪，值得品味，值得銘記。 育子是一個(gè)復(fù)雜而又美麗的過(guò)程，需要傾注一生的工程。所以，要感激自己的父母。在那深夜里，她們?nèi)套∨鸾o你哼著搖籃曲;烈日當(dāng)頭，他們揮汗如雨換你在明亮的教室里安心讀書;夕陽(yáng)西下，君不見(jiàn)那期盼的目光望向遠(yuǎn)方。 朱子家訓(xùn) 朱伯廬(1617--1688)江蘇昆山人，其父朱集璜是明末的學(xué)者。自幼致力讀書曾考取秀才志于仕途，情人入關(guān)明亡遂不求功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心研究程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)一時(shí)頗負(fù)盛名?？滴踉啻握髡伲痪鶠樗芙^。著有:《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》《四書講義》《勸言》《恥耕堂詩(shī)文集》和《愧訥集》。 譯文: 每天早晨黎明就要起床，先用水灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，是廳堂內(nèi)外整潔，到了天黑便要休息并自律查看一下關(guān)鎖的門戶。 對(duì)于一頓粥或一頓飯，應(yīng)當(dāng)想著來(lái)之不易;對(duì)于衣服的半根絲或半根線，也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難地。 凡事先要準(zhǔn)備，像沒(méi)到下雨的時(shí)候，先要把房子修補(bǔ)完善，不要“臨時(shí)抱佛腳”，像口渴了，才來(lái)掘井。 1/5頁(yè) 自己生活必須節(jié)儉，聚會(huì)在一起吃喝盡可能勿要流連忘返。 餐具質(zhì)樸而潔，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品節(jié)約而精美，雖是田園種的蔬菜，也勝過(guò)山珍海味。 不要營(yíng)造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。 社會(huì)上不正派的女人，都是奸淫和盜竊的媒介;美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。家童，奴仆，不可雇傭英俊面貌的，妻，妾切不可有艷麗的裝飾。 祖宗雖然離我們年代就遠(yuǎn)了，祭祀?yún)s要虔誠(chéng);子孫雖然愚笨，“四書五經(jīng)”卻要頌讀。自己生活節(jié)儉，以做人的正道教育子孫。不要貪圖不屬于你的財(cái)，不要喝過(guò)量的酒。 和做生意的挑販們交易，勿要占他們的便宜，看到窮苦的親戚和鄰居，要關(guān)心他們，并且要對(duì)他們有物資或金錢的援助。 對(duì)人刻薄而發(fā)家的，絕沒(méi)有長(zhǎng)久享受的道理。行事違背倫常的人很快就會(huì)消滅。兄弟叔侄之間要互相幫助，富有的資助貧窮的;一個(gè)家庭要有嚴(yán)正的規(guī)矩，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩言辭應(yīng)莊重。 名家分析: 此書很為官宦，士紳和書香門第樂(lè)道，自問(wèn)世以來(lái)流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，情至民國(guó)初年間一度成為啟蒙必讀課本之一。 曾國(guó)藩家訓(xùn) 曾國(guó)藩在中國(guó)近現(xiàn)代史上是個(gè)很有爭(zhēng)議的人物。他率湘軍，經(jīng)十余年的戰(zhàn)爭(zhēng)，鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，被清廷稱“同治中興”的第一功臣，他嚴(yán)于治軍，治家，修身，養(yǎng)性，實(shí)踐了立功，立言，立德的最高追求，被后世視為道德修養(yǎng)的楷模，被稱為”最好的父親、最好的兒子、最好的兄長(zhǎng)”。 譯文: 尋求學(xué)業(yè)之精深，沒(méi)有別的辦法，說(shuō)的是一個(gè)專字而已。常言說(shuō):“技能多并不能維持一個(gè)人的生計(jì)”，說(shuō)的是技藝要專的道理。我掘井很多卻沒(méi)有水喝是不專的過(guò)失在起作用。各位弟弟無(wú)論如何應(yīng)當(dāng)致力于專深一門學(xué)業(yè)，如九弟立志練習(xí)字帖之時(shí)，決不可不提精神，隨時(shí)隨事，均可接觸體會(huì)。至于四弟和六弟，我也不知道你們心里究竟有專一的愛(ài)好沒(méi)有。如有志于探尋古代經(jīng)典之學(xué)，就必須專守一經(jīng);如有志于作八股文，就必須讀一個(gè)人的文章;如有志于作古文，就必須閱讀看一家文集。作文各種體裁的詩(shī)詞也是如此，作應(yīng)付科舉考試中的試帖詩(shī)也是如此。千萬(wàn)不可以各門學(xué)問(wèn)同時(shí)進(jìn)行心志不專，如果各門學(xué)問(wèn)同時(shí)進(jìn)行，則必定一無(wú)所成。切囑～切囑～千萬(wàn)千萬(wàn)～此后你們寫信給我，對(duì)于人專守之學(xué)業(yè)，務(wù)必詳細(xì)寫明;而且須向我詳細(xì)詢問(wèn)到深處，文字多篇幅長(zhǎng)也不要緊。以使我讀了你們的信后，就可以知道你們的志向見(jiàn)識(shí)如何。凡是專攻一門學(xué)業(yè)的人，必有所心得體會(huì)，也必定存在著疑難問(wèn)題。各位弟弟有什么心得體會(huì)，可以告訴我，讓我與你們共同欣賞;有什么疑難問(wèn)題，可以詢問(wèn)我，讓我與你們共同分析。 名家解析: 被其所言，字字皆得之閱歷而切于實(shí)際，故其親切有味，資吾齊當(dāng)前之受用者，非唐宋以后儒先之言所逮也。 --------梁?jiǎn)⒊?br> 睦親 袁氏世范 袁采宋代信安(今屬浙江)人。隆興元年登進(jìn)士第三，官至等溫登聞檢院。廉政剛直，政聲頗佳。由于他對(duì)為人處世，人倫教育特感興趣且很有研究。為了地方淳正風(fēng)俗，他于宋孝宗五年寫成這本《世范》。初名叫《俗訓(xùn)》。然而，出人意料的是該書一成，遠(yuǎn)近便爭(zhēng)相抄錄。 譯文: 在人類的社會(huì)生活中，最親的莫過(guò)于父子和兄弟。然而，父子兄弟有相處不融洽，不和睦的，父與子之間，或者因?yàn)楦赣H對(duì)孩子求全責(zé)備，要求太過(guò)嚴(yán)格，兄與弟之間，或者因?yàn)闋?zhēng)奪家產(chǎn)財(cái)務(wù)。有的父子之間、兄弟之間沒(méi)有求全責(zé)備、爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，卻很不和睦，周圍的人看見(jiàn)他們不和，有的便從這種不和中分辨是非，最終仍找不到任何有說(shuō)服力的理由。大概人的性情，有的寬容緩和，有的偏頗急躁，有的剛戾粗暴，有的柔弱儒雅，有的嚴(yán)肅莊嚴(yán)，有的輕靡浮薄，有的克制檢點(diǎn)，有的放肆縱情，有的喜歡嫻雅恬靜，有的喜歡紛紛擾擾，有的 2/5頁(yè) 人見(jiàn)識(shí)淺薄有的人見(jiàn)識(shí)廣博，各自的稟性氣質(zhì)各有不同。父親如果強(qiáng)迫自己的子女和與自己的脾性，而子女的稟性未必是那個(gè)樣子;兄長(zhǎng)如果如果強(qiáng)迫自己的弟弟和與自己的性格，而弟弟的性格也未必如此。他們的性格不可能做到相合，那么他們的言語(yǔ)與行動(dòng)也不可能做到相合。這就是父與子、兄與弟不和睦的最根本的原因。況且大凡面臨一件事情的時(shí)候，一方認(rèn)為是正確的，一方認(rèn)為是錯(cuò)誤的;一方認(rèn)為應(yīng)當(dāng)先做，一方認(rèn)為應(yīng)當(dāng)后做，一方認(rèn)為是緩，一方認(rèn)為是急，觀點(diǎn)不同當(dāng)然是這個(gè)樣子。如果彼此都想要對(duì)方與自己的性格、觀點(diǎn)、脾氣相同，必然會(huì)導(dǎo)致?tīng)?zhēng)吵，更至于十次八次，那么不和自此就會(huì)產(chǎn)生，有的竟到了終其一生失去和睦的地步。 如果大家都能領(lǐng)悟到這個(gè)道理，做父親的和做兄長(zhǎng)的對(duì)子女與弟弟通情達(dá)理，并且不苛責(zé)子女與弟弟與自己相同;做子女和弟弟的，恭敬地追隨著父兄，并且不期望父兄只聽(tīng)自己的意見(jiàn)，那么在處理事情的時(shí)候，必定相互和諧，沒(méi)有乖離爭(zhēng)論的禍患?？鬃诱f(shuō):“對(duì)待父母，以順為孝。在處事時(shí)屢次婉言勸諫，看到自己的意見(jiàn)不被采納，但必須恭恭敬敬，不違背父母，仍然在做事的時(shí)候無(wú)怨無(wú)悔?！边@就是圣人交給人們和家的最重要的方法，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地思考。 名家解析: 大家明白切要，使覽者易知易從，固不失為《顏氏家訓(xùn)》之亞也---- 《四庫(kù)全書》 顏氏家訓(xùn) 顏之推，原籍瑯琊臨沂北齊文學(xué)家，世居建康(今的南京市)，生于士族官僚家庭。早傳家業(yè)，12歲時(shí)講老莊之學(xué)，因“虛談非其所好，還學(xué)《禮》，《傳》” 生活上好飲酒，多任縱，不修邊幅。他博覽群書，得粱襄王賞識(shí)，19歲被任為國(guó)左常侍。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》和《還冤志》等。 家訓(xùn)共二十篇，他用儒家思想教訓(xùn)子孫，而寫出得一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書，他宣揚(yáng)性三品說(shuō)，他把人性分為三等，即上智之人，中庸之人，和下愚之人。認(rèn)為上智之人無(wú)需教育，因?yàn)樯现侵耸翘熨x之人，不學(xué)自知，不教自曉。其次，下愚之人“雖教無(wú)益”，盡管教他，都是無(wú)效的，因?yàn)橄掠拗耸菬o(wú)法改變的。他強(qiáng)調(diào)中庸之人必須受教育，因?yàn)椴皇芙逃蜁?huì)無(wú)知識(shí)，陷于“不知” 的愚昧狀態(tài)。教育的作用就是教育中庸之人，使之完善德行，增長(zhǎng)孝道知識(shí)。 他認(rèn)為家庭教育要及早進(jìn)行，有條件的家庭還應(yīng)在胎兒未出生是就實(shí)行胎教。兒童出生之后，便應(yīng)該以明白孝仁禮義的人“導(dǎo)習(xí)之”。稍長(zhǎng)，看他“識(shí)人顏色，知人喜怒”之時(shí)，就該加以“教誨”，該做的事就引導(dǎo)他去做，不當(dāng)做的就不讓他做。如此教育下去，自可“少成若天性，習(xí)慣如自然。”他認(rèn)為家庭教育應(yīng)當(dāng)從嚴(yán)人手，嚴(yán)與慈相結(jié)合，不能因?yàn)閮和?xì)小而有慈，則子女畏慎而生孝矣。他認(rèn)為善于教育子女的父母，能把對(duì)子女的愛(ài)護(hù)和教育結(jié)合起來(lái)，便會(huì)收到良好的效果。 他繼承了孔、孟等儒家學(xué)者關(guān)于“慎交友”的教育思想，十分重視讓兒童置身于比較優(yōu)良的社會(huì)交往的環(huán)境之中。他認(rèn)為家庭教育要注意選鄰擇友，因?yàn)閮和男睦硖幱诎l(fā)展階段，尚未成型，而兒童的好奇心和模仿性都很強(qiáng)，總在觀看模仿別人的一舉一動(dòng)，無(wú)形之中，周圍人能比父母的作用還大。這就是“必慎交友”的道理。 ——選自《治家篇》 教育感化這件事，是自上而下推行的，是從先向后施行影響的。所以父不慈，就資不孝，兄不友愛(ài)就弟不恭敬，夫不仁義就婦不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛(ài)而弟傲慢，夫雖仁義而婦要欺辱，那就是天生的兇惡之人，要用刑罰殺戮來(lái)使他畏懼，而非教誨誘導(dǎo)能改變的了。 家中沒(méi)有人發(fā)怒，不用鞭打，那童仆的過(guò)錯(cuò)就會(huì)馬上出現(xiàn);刑罰用得不得當(dāng)，那老百姓就無(wú)所措其手足。治家的寬仁和嚴(yán)格，也好比治國(guó)一樣。 孔子說(shuō):“奢侈了就不恭順，節(jié)儉了就固陋。與其不恭順，寧可固陋?！庇终f(shuō):“如果周公那樣的才那樣的美，但只要他既驕傲且吝嗇，余下的也就不值得稱道了。”這樣的說(shuō)法是可以儉省而不可以吝嗇的。儉省，是合乎禮法的節(jié)省;吝嗇，是對(duì)困難危急也不體恤。當(dāng)今常有講施舍就為奢侈，講節(jié)儉的人就是吝 3/5頁(yè) 嗇。如果能夠做到施舍而不奢侈，儉省而不吝嗇，那就很好了。 老百姓生活最根本的事情，是要播收莊稼而食，種植桑麻而衣。所儲(chǔ)藏的蔬菜果品，是果園場(chǎng)圃之地所產(chǎn);所食用的雞豬，是雞窩豬圈之所蓄養(yǎng)。還有房屋器皿，柴草蠟燭，沒(méi)有不是靠種植的東西來(lái)制造的。那種保守家業(yè)的，可以關(guān)上門兒生活的必需品都?jí)蛴?，只是家里沒(méi)有口鹽井而已。如今北方風(fēng)俗，都能做到節(jié)省儉用，溫飽就知足了。江南一帶地方奢侈，多數(shù)比不上北方。 世上的名士，只求寬厚仁愛(ài)，卻弄得待客饋送的飲食，被童仆給減少，允諾資助的東西，被妻子給克扣，輕侮賓客，刻薄鄉(xiāng)鄰，這也是治家的大禍害。 裴子野有遠(yuǎn)親故舊饑寒不能自救的，都收養(yǎng)下來(lái)。家中一向清貧，有時(shí)遇上水旱災(zāi)，用兒石米煮成稀粥，勉強(qiáng)讓大家都吃上，自己親自和大家一起吃，從不厭倦。京城鄴下有一個(gè)大將軍，貪欲積聚的實(shí)在夠狠，家童已有八百人，還發(fā)誓湊滿一千，早晚每人的飯菜，以十五文為標(biāo)準(zhǔn)，遇到客人也不增加一些。后來(lái)犯事處死，籍冊(cè)沒(méi)收家產(chǎn)，麻鞋有一屋子，舊衣藏了幾個(gè)庫(kù)，其余的財(cái)寶更多得說(shuō)不完。 南陽(yáng)地方有個(gè)人，深藏廣蓄，性極吝嗇，冬至后女婿看他，他只給準(zhǔn)備了一銅甌的酒，還有幾塊獐子肉，女婿嫌太簡(jiǎn)單，一下就吃光喝盡。這個(gè)人很吃驚，只好勉強(qiáng)應(yīng)付的添上一點(diǎn)，這樣添過(guò)幾次，回頭責(zé)備女兒說(shuō):“你丈夫太愛(ài)喝酒，才弄得老實(shí)貧窮?！钡人篮?，家產(chǎn)被強(qiáng)大的難民洗劫一空。 名家精析: 篇篇藥石，言言龜鑒，凡人子弟者，可置一冊(cè)，奉為明訓(xùn)。 -----清 王 家庭訓(xùn)言 清圣祖康熙，名愛(ài)新覺(jué)羅玄燁(1654-1722)生于北京紫荊城景仁宮，佟妃之子。在位61年，是中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。繼位時(shí)8歲，是順治的第三子。執(zhí)政期間，撤除吳三桂等“三藩”勢(shì)力，統(tǒng)一臺(tái)灣，評(píng)定準(zhǔn)格爾丹叛亂，并抵抗當(dāng)時(shí)的沙俄對(duì)中國(guó)東北地區(qū)的侵略。 譯文: 對(duì)于天下的任何事情，都不可忽視，掉以輕心，即便是最小最容易的事情，也應(yīng)當(dāng)以謹(jǐn)慎的態(tài)度，就是所謂的“敬”。在沒(méi)事的時(shí)候，用“敬”來(lái)約束自己的操行。在有事的時(shí)候，以敬心去應(yīng)對(duì)一切。做任何一件事情，都一定要始終如一，謹(jǐn)慎小心，堅(jiān)持謹(jǐn)慎持重，從長(zhǎng)計(jì)議的做事原則，并養(yǎng)成一種良好習(xí)慣，就不會(huì)有什么過(guò)失，錯(cuò)誤發(fā)生。所以說(shuō)，一個(gè)人心中如果有了敬意，那他的身心就會(huì)處在一種厚重，澄清的狀態(tài)之中。把敬放在心上，就如同主人在家，自然能夠整理好家務(wù)，這即是古人所說(shuō)的敬能使人的內(nèi)心變得正直的含義，《禮記》一開篇就以“勿不敬”開頭，圣人的這一句話，備極至理。 仁人君子沒(méi)有他不關(guān)心愛(ài)護(hù)的。凡是愛(ài)人，愛(ài)物，都是從內(nèi)心發(fā)出的愛(ài)。因此他的感受非常深，他所關(guān)愛(ài)的對(duì)象也非常廣。所以他身居高位的時(shí)候，人們都愛(ài)戴他;當(dāng)他走近百姓時(shí)，則人們都親近他。當(dāng)他自己安閑的時(shí)候，一定會(huì)想到其他人的辛苦;當(dāng)他自己安適的時(shí)候，也一定會(huì)慮及他人的勞苦。他對(duì)萬(wàn)物一視同仁，一切的苦和病，他都感同身受，這就是道德的最高修養(yǎng)，仁愛(ài)的極致了。 人活在世上，應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的喜悅安詳。內(nèi)心的喜悅安詳是一種非常美好的境界。心中充滿喜悅，就會(huì)產(chǎn)生善良的念頭;心中充滿憤怒，就會(huì)產(chǎn)生兇險(xiǎn)惡毒的念頭。所以，有句話這樣說(shuō)道:“一個(gè)人只要產(chǎn)生一個(gè)善念，即使還沒(méi)有付諸實(shí)踐，吉祥之神已在陪伴他了;一個(gè)人只要產(chǎn)生一個(gè)惡念，即使還沒(méi)有去作惡，兇神已經(jīng)跟上他了”，這句話事至理名言啊。 名家精析: 大清的二百年基業(yè)，無(wú)不受到了康熙的道德遺澤和他的《家庭格言》——一本珍芷大內(nèi)，秘不示人的皇家遺囑讀本響---候外相 中國(guó)人應(yīng)有傳統(tǒng)的核心價(jià)值和基本理念，教誡晚輩繼承先輩的優(yōu)良品德，世代傳承優(yōu)秀道德的風(fēng)俗人情。 應(yīng)發(fā)展傳承具有“四維”“八德”的美德。 四維即是:禮義廉恥 八德即是:忠孝仁義愛(ài)義和平 4/5頁(yè) 《易經(jīng)》日:天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以狠的載物。自強(qiáng)而德薄，則氣量狹促;厚德而不自強(qiáng)，則易愚俗。二者不可偏廢。合二為一為君子之道。 賞識(shí) 以人相許易，以心相許難，難怪帝王重要的一課是:“得人心者得天下” 。人情，是我們何時(shí)何地都會(huì)需要和珍視的東西。賞識(shí)地看待你的下屬，愛(ài)人，孩子，及身邊的人吧～不要吝嗇你的贊美和微笑，帶著真誠(chéng)和尊重。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，回饋你的是你付出的平方，立方??. 憶父銘 博學(xué)歷坎坷;策馬抗日寇，以善為本;又為忠孝;重倫常;講因果;守善道，不道人惡，不及人畜;逢人勸善，不遺余力，檢以修德;勤勞養(yǎng)康，四維八德。歷千萬(wàn)祀與天壤而同久;共三老而永光。 宇敬書 做最好的家長(zhǎng) 要學(xué)會(huì)鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)孩子，當(dāng)然不能在孩子明明犯了錯(cuò)誤的情況下還鼓勵(lì)。教育孩子要嚴(yán)厲規(guī)范而不是侮辱，打擊，批判，把孩子的一無(wú)是處。 等不起的《孝》 我以為一個(gè)自私的兒子，一個(gè)連母親都無(wú)法摯愛(ài)的人，還能指望他會(huì)愛(ài)誰(shuí),把自己的利益總放在至高無(wú)上位置的人，怎能成為為人類獻(xiàn)身的大師,我 相信很多赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下孝的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝?？上藗兺?，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答得恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。 孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無(wú)法重現(xiàn)的幸福。孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永遠(yuǎn)無(wú)法連接。趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦;也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信;也許是一頂純黑的博士帽，也是作業(yè)薄上的一顆紅星，也許是一桌山珍海味，也許是一朵小花，也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋，也許是以萬(wàn)計(jì)的金錢，也許是含著體溫的一枚硬幣。但在孝的天平上，它們等值。只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊～趁父母健在的光陰。 畢淑敏 |
|
|
