巴莫姊妹彝學(xué)小組，是由巴莫姊妹三人組成。三人系四川涼山越西人，彝族，生于涼山，長(zhǎng)于涼山，1991年11月在家鄉(xiāng)成立了巴莫姊妹彝學(xué)小組。

小組成立的宗旨是：以繁榮祖國民族文化，振奮彝民族精神，弘揚(yáng)彝族傳統(tǒng)文化，研究彝族婦女問題為宗旨；以探索彝學(xué)研究新路，拓展彝學(xué)研究領(lǐng)域，充實(shí)研究總體構(gòu)架為己任；通過長(zhǎng)期的田野實(shí)地調(diào)查，在廣泛搜集第一手彝族文化素材的基礎(chǔ)上，對(duì)彝學(xué)領(lǐng)域中的文化傳承進(jìn)行歸納、整理，進(jìn)而從理論上進(jìn)行多角度、多側(cè)面的分析和研究。

小組簡(jiǎn)介

改革開放以來，我國的民族文化，尤其是少數(shù)民族文化快步走向世界，在國際上掀起了一陣陣熱潮，而彝學(xué)是其中頗為引人注目的一支。在彝學(xué)走向世界的過程中，活躍著三位彝族姊妹的身影。

巴莫姊妹三人，自幼耳濡目染本民族傳統(tǒng)文化及風(fēng)俗民情，深愛本民族文化。在校上學(xué)期間，在學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)課的前提下，皆各自專修了文化人類學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)、哲學(xué)、新聞學(xué)、文學(xué)等學(xué)科，在學(xué)術(shù)研究上打下了一定的理論基礎(chǔ)。

1991年11月在父親巴莫爾哈的積極倡議下，姊妹三人在家鄉(xiāng)成立了巴莫姊妹彝學(xué)小組。通過十多年來的學(xué)術(shù)實(shí)踐和專業(yè)研究，小組成員已形成了各自的學(xué)術(shù)特長(zhǎng)和學(xué)術(shù)思想，在專業(yè)范圍內(nèi)組織和實(shí)施了數(shù)次時(shí)間較長(zhǎng)的田野調(diào)查，積累了一定的田野作業(yè)經(jīng)驗(yàn)，完成了一系列的小組或個(gè)人的研究計(jì)劃和課題。

帶著彝學(xué)走向世界

彝族是一個(gè)歷史悠久、人口眾多、分布廣泛、富有文化傳統(tǒng)的民族，也是我國為數(shù)不多的幾個(gè)有自源文字體系的民族之一，擁有豐富的文獻(xiàn)典籍，至今大多仍流存在民間。因此，巴莫姊妹有著得天獨(dú)厚的研究資源。近年來，巴莫姊妹一直活躍在國內(nèi)外彝學(xué)研究領(lǐng)域，為推動(dòng)中外彝學(xué)界的交流付出了大量的時(shí)間和精力。

大姐巴莫阿依和二姐巴莫曲布嫫兩人陸續(xù)參加了日本筑波大學(xué)歷史人類學(xué)系與云南社會(huì)科學(xué)院共同發(fā)起的“漢族與周邊諸民族的民俗宗教比較研究——納西族、彝族與日本民俗宗教的比較民俗學(xué)考察”；受德國著名漢學(xué)家、彝學(xué)專家托馬斯·海博樂教授的委托，姐妹倆擔(dān)負(fù)了組織中方學(xué)者參加第二屆國際彝學(xué)研討會(huì)的工作；她們還先后參加了法國“利氏學(xué)社”主辦的“西南中國研究與國際彝學(xué)”座談會(huì)，并為巴黎遠(yuǎn)東學(xué)院圖書館鑒定那里收藏的彝文經(jīng)籍等。

從1996年起，在美國人類學(xué)教授斯蒂文·郝瑞的倡議下，巴莫姊妹彝學(xué)小組和四川涼山彝族自治州民族研究所副所長(zhǎng)馬爾子教授開始了一個(gè)特殊的合作項(xiàng)目，即在美國開辦彝族文化展覽，將彝學(xué)研究成果從學(xué)術(shù)界推向美國社會(huì)，讓更多的人了解中國彝族和彝族文化。

2000年1月到3月，曲布嫫作為美國華盛頓大學(xué)博克博物館邀請(qǐng)的專家，前往該館參加3月1日開幕的“高山圖式──中國彝族諾蘇文化之傳承”專題展覽的實(shí)施、布展及有關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)。

巴莫曲布嫫一回憶起當(dāng)時(shí)的情況就興奮不已。她抱著參加展覽的牦牛頭，一路上招惹了安檢的注意，引來了海關(guān)的盤查，吸引了空姐羨慕的目光，挑起了同機(jī)乘客的好奇打問，牦牛頭還差一點(diǎn)就在機(jī)場(chǎng)被一位路人“揀走”……

她一直忐忑不安的就是在最后入境美國時(shí)，牦牛頭會(huì)不會(huì)因?yàn)槭裁磩?dòng)物保護(hù)法或動(dòng)物檢疫法而被海關(guān)沒收。當(dāng)前去機(jī)場(chǎng)迎接她的“美國木嘎”（涼山人給斯蒂文·郝瑞教授取的彝族名字）夸獎(jiǎng)她終于把這長(zhǎng)著尖長(zhǎng)犄角的“牦牛”趕出了涼山，帶進(jìn)了美國，興高采烈地接過這個(gè)寶貝后，她才徹底地松了一口氣。

當(dāng)時(shí)想給牦牛頭找個(gè)棲身之地，她和郝瑞教授在展廳轉(zhuǎn)了一圈出來，幾乎是異口同聲地說出：“大廳入口的上方！”郝瑞教授對(duì)諾蘇居住習(xí)俗真是了若指掌，因?yàn)橐妥迦舜蠖嘣诿窬娱T楣上方懸掛牛、羊首級(jí)以保佑人們“出入平安”。

展覽展出后，巴莫曲布嫫的美國好友亞倫·泰德在給她的電子函件中說：“謝謝你隨時(shí)通告你在華盛頓州的工作情況。我覺得非常有趣！”

扎根涼山的“彝學(xué)小組”

彝族姊妹巴莫阿依（石布嫫）、巴莫曲布嫫（阿尕）和巴莫烏薩嫫（阿芝）生長(zhǎng)于四川涼山，她們深愛本民族文化，并且各自專修了文化人類學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)、哲學(xué)、新聞學(xué)、文學(xué)等學(xué)科。她們?cè)诩亦l(xiāng)成立了巴莫姊妹彝學(xué)小組。通過10多年的學(xué)術(shù)實(shí)踐和專業(yè)研究，已形成了各自的學(xué)術(shù)特長(zhǎng)和學(xué)術(shù)思想，三姊妹對(duì)本民族文化及婦女問題尤為關(guān)注，在專業(yè)范圍內(nèi)組織了數(shù)次時(shí)間較長(zhǎng)的田野調(diào)查，完成了一系列的小組研究計(jì)劃和課題。

巴莫姊妹彝學(xué)小組是1991年冬天創(chuàng)建的。為了完成國家社會(huì)科學(xué)青年基金的一個(gè)項(xiàng)目，曲布嫫從北京回到?jīng)錾竭M(jìn)行田野調(diào)查。一天傍晚，父親跟她講：“你們姊妹三個(gè)讀了這么些年的書，現(xiàn)在也應(yīng)該一起為我們彝族人做點(diǎn)什么事兒了吧？”就這樣，在父親的提議下，曲布嫫當(dāng)晚就提筆草擬了“巴莫姊妹彝學(xué)小組章程”，隨后向州文化局申請(qǐng)掛靠，向州民政局申請(qǐng)注冊(cè)，很快就得到了有關(guān)部門的批復(fù)。

“巴莫姊妹彝學(xué)小組” 正式在故鄉(xiāng)涼山“創(chuàng)建”了，從1992年到1998年，她們?cè)跊錾礁沟剡M(jìn)行了“大小涼山彝族民間文化專項(xiàng)田野調(diào)查”，搜集到大量彝族民間文化的第一手資料，為研究奠定了良好的基礎(chǔ)。三姊妹合作完成的第一本學(xué)術(shù)著作是《彝族風(fēng)俗志》，這部著作后來被列入了《中國民俗文庫》。

阿依和曲布嫫的田野工作，大都選擇在冬季。因?yàn)槟鞘寝r(nóng)閑季節(jié)，彝族村寨里有許多傳統(tǒng)儀式活動(dòng)，訪問對(duì)象也比較好跟蹤。由于天冷，她們每天大部分時(shí)間都是圍在火塘邊烤火，在跟鄉(xiāng)親們聊天中度過的。由于火煙、木炭灰的熏染，她們的臉也被烤成一種特別的膚色。一次，她們回到西昌家里，媽媽到見兩個(gè)女兒，立刻哭了，還數(shù)落著孩子的父親：“你看你這兩個(gè)女兒，都成什么樣子了？別人的女兒都在忙著出國，就你的女兒忙著往鄉(xiāng)下跑，還盡揀那些窮鄉(xiāng)僻壤去。都是你，都是你成天讓她們搞什么彝學(xué)研究！”其實(shí)，女兒們都知道媽媽說的全是氣話，便想了一個(gè)逗她笑的法子來寬慰她說：“我們走的可是‘國內(nèi)革命路線’，只要我們能做出自己的成績(jī)來，國外的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)自然會(huì)主動(dòng)找上門來邀請(qǐng)我們出國訪問或是講學(xué)的，那樣總比現(xiàn)在出去靠打工、洗盤子掙學(xué)費(fèi)要好吧？”

烏薩嫫在小組的課題計(jì)劃中，分擔(dān)了文化變遷等課題，并協(xié)助發(fā)展彝族的原創(chuàng)音樂。北京中華民族園里的“彝寨”也是由巴莫姊妹彝學(xué)小組設(shè)計(jì)的。彝學(xué)小組在中國樂壇上推出了中國少數(shù)民族第一個(gè)原創(chuàng)音樂組合“山鷹”；繼之又推出了“黑虎”（“彝人制造”的前身）。此外，巴莫姊妹彝學(xué)小組還集成出版了《彝族民間音樂經(jīng)典》。

姊妹同赴哈佛傳播彝學(xué)

2000年9月，巴莫阿依和巴莫曲布嫫姊妹帶著自己深厚的文化資源和專門的學(xué)術(shù)計(jì)劃到了哈佛大學(xué)，在她們的彝學(xué)研究道路上寫下了一個(gè)嶄新的篇章，這被傳為哈佛─燕京學(xué)社學(xué)術(shù)史上的一段佳話。

姊妹倆去哈佛的時(shí)候，帶著一些彝族漆器、彝文經(jīng)書、還有祭司畢摩的儀式法具和宗教繪畫等，這些彝族文化實(shí)物是她們?cè)诙嗄甑奶镆罢{(diào)查中從民間搜集到的，帶到哈佛去有諸多的學(xué)術(shù)考慮，一是可以在開設(shè)講座時(shí)幫助聽眾的理解，二是她們計(jì)劃在哈佛舉辦彝族文化展。她們的想法后來都變成了現(xiàn)實(shí)：在美期間，她們一共在哈佛大學(xué)校內(nèi)外舉行了9次學(xué)術(shù)講座，講座甚至開到了賓西法尼亞州的狄更生學(xué)院和波士頓萊克星頓的小學(xué)。

2000年5月至7月，她們?cè)诠鸫髮W(xué)世界宗教研究中心成功地舉辦了彝族宗教文化展覽，法國盧浮宮藝術(shù)博物館的副館長(zhǎng)、芝加哥大學(xué)博物館館長(zhǎng)等世界博物館界的專家學(xué)者出席了這一展覽的招待會(huì)；2000年11月，她們與另一位在哈佛訪學(xué)的彝族學(xué)者潘蛟博士一同舉辦了一個(gè)“國際彝學(xué)工作討論會(huì)”，邀請(qǐng)了美國、德國、法國有關(guān)大學(xué)的10多位學(xué)者和在美國攻讀博士學(xué)位的3位彝族研究生到哈佛進(jìn)行學(xué)術(shù)研討。

在哈佛的日子里，她們總是不失時(shí)機(jī)地傳播彝族文化，引起了各方學(xué)者對(duì)彝族文化的關(guān)注。

巴莫姊妹小檔案

巴莫阿依（石布嫫） ，女，彝族，四川省涼山州越西縣人，1961年出生于四川省涼山昭覺縣（原州府所在地），全名“巴莫阿依石布嫫”。現(xiàn)任中央民族干部學(xué)院黨委副書記、常務(wù)副院長(zhǎng)（正司級(jí)），中央民族大學(xué)哲學(xué)系教授；北京市海淀區(qū)人大代表。1984年考取北京中央民族學(xué)院，成為中國第一位彝族碩士研究生；1991年獲博士學(xué)位，成為中國彝族第一位博士；留校后主要從事宗教學(xué)和彝族宗教文化的教學(xué)和研究工作。

巴莫曲布嫫（阿尕）女，彝族，四川省涼山州越西縣人，1964年4月出生于涼山州昭覺縣，全名“巴莫阿尕曲布嫫”；中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員，口頭傳統(tǒng)研究中心執(zhí)行主任；中國社會(huì)科學(xué)院研究生院教授，博士生導(dǎo)師；中國民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國際史詩研究學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)；聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)＜摇?/span> 已出版?zhèn)€人學(xué)術(shù)專著《鷹靈與詩魂——彝族古代經(jīng)籍詩學(xué)研究》，田野圖文報(bào)告《神圖與鬼板——涼山彝族祝咒文學(xué)與宗教繪畫考察》，譯著《荷馬諸問題》；發(fā)表學(xué)術(shù)論文90余篇；出版?zhèn)€人詩歌專集《圖案的原始》。

巴莫烏薩嫫（阿芝）女，彝族，1991年畢業(yè)于中央民族大學(xué)中文系新聞專業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，現(xiàn)為四川人民廣播電臺(tái)新聞部記者、涼山記者站站長(zhǎng)。學(xué)術(shù)專長(zhǎng)：彝族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化問題中的文化傳播、聚合、沖突、變異與互滲。迄今已發(fā)表新聞報(bào)道、通訊、專題采訪、研究文章約為300余篇；主要代表作有《海洋石油：下世紀(jì)中國油田的希望？》、《活著的象形文字》、《方寸世界，氣象萬千──手表市場(chǎng)大觀》、《充分認(rèn)識(shí)商業(yè)文化作用此當(dāng)其時(shí)：亞運(yùn)以后怎么辦？》、《彝族歷史文化源流》、《彝族風(fēng)俗志》、《涼山是我的根──安冬印象記》、《大眾傳媒與中國少數(shù)民族女性》等。此外，編輯、監(jiān)制彝族原創(chuàng)音樂：【山鷹專輯】3 種、【黑虎專輯】3種、《彝族民間音樂經(jīng)典》；還參與了《北京中華民族園彝寨·民俗建筑總體構(gòu)思設(shè)計(jì)方案》。