[摘要]自古便有“冬至一陽生”的說法，其關(guān)鍵在于一個陰陽消長的微妙節(jié)點(diǎn)。而對于道教而言，這天是道教真正的圣誕節(jié)——元始天尊圣誕之日。

文/解人頤

今日“冬至”也稱為“至節(jié)”，這一“至”字有三個含義，冬至這一天不僅是“陰極之至”，也是“陽氣始至”，同時也是“日行南至”之時。冬至日的關(guān)鍵在于一個陰陽消長的微妙節(jié)點(diǎn)。自古便有“冬至一陽生”的說法，意思是說從冬至這天開始，不斷生長的陰氣終于達(dá)到頂峰，陽氣也終于停止了銷蝕，就要回升了。冬至節(jié)則是那個陰陽交割的臨界點(diǎn)，這也是冬至成為歷法上重要節(jié)氣的原因之一。這便是天地間“冬至一陽生”的微妙。而對于道教來說，這天是我們道教真正的圣誕節(jié)——元始天尊圣誕之日。

元始天尊（資料圖）

元始天尊圣誕冬至

元始天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一，道教奉其為無上道寶。元始生于太無之先，稟自然之氣，稱元始天尊?！稓v世神仙體道通鑒》稱：“元者，本也；始者，初也，先天之氣也?！?/p>

元始天尊即道的根本顯化，又根據(jù)時代的不同分別有不同的稱呼，而最為后世熟知即是三清道祖里位居最正中的玉清圣境元始天尊。元始天尊居天之最高，齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業(yè)圖》稱，神靈所居之處是“玉清三元宮”，為三界最高之天。

冬至乃全年一陽之始，元始天尊為眾仙之宗，元始天尊乃眾陽之開端。諸天之本始之所以將元始天尊圣誕日與一陽初生的冬至日聯(lián)系起來，是因?yàn)檫@兩者之間都含有萬物根本、諸事之源的深意。宋代易學(xué)大師邵康節(jié)曾有詩云，“冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時”，也正說的是此理。

元始天尊（資料圖）

元始天尊名號功德

《太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經(jīng)》說元始天尊十種名號：無上道、元始、太極、高皇、光明、玉帝、正法王、大慈父、仙真師、天尊。此種種名號皆是贊嘆元始無上功德，無量法身?！短嬉槐倦H經(jīng)》中解釋為：“無宗無上，而獨(dú)能為萬物之始，故名元始；運(yùn)道一切為極尊，而常處三清，出諸天上，故稱天尊。”

元始天尊（資料圖）

元始天尊形象奧義

據(jù)《歷代神仙通鑒》記載，元始天尊“頂負(fù)圓光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執(zhí)紅色寶珠，或者左手虛拈，右手虛捧，象征“天地未形，混沌未開，萬物未生”時的“無極狀態(tài)”和“混沌之時，陰陽未判”的奧妙之態(tài)。

黍珠（資料圖）

元始天尊手上之寶珠，更為道教大道根本之象征?！墩y(tǒng)道藏》之中開篇第一經(jīng)，其中包含“群經(jīng)之首，萬法之宗”的《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》就記載了元始天尊說法之時，“十方無極天真大神一時同至，一國男女，傾心皈仰，來者有如細(xì)雨密霧，無鞅之眾，迮國一半，土皆偏陷，非可禁止。于是元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方無極，至真大神，無鞅數(shù)眾，具入寶珠之中?！?/p>

元始天尊說法之時，十方世界高真上圣，都來聞經(jīng)聽法。導(dǎo)致國土下陷，元始天尊施大法力，懸一粒黍米寶珠于空玄之中，將無鞅數(shù)眾，接引進(jìn)寶珠之中。關(guān)于此珠之奧義，陳碧虛《靈寶無量度人上品妙經(jīng)四注》云：“舊說以珠表清虛之體，黍米馨香百谷之長，納人入珠，明妙道包容也；處在空中，不累諸有也。去地五丈，離于五欲也……夫元始開圖，法教非一，或無為端寂，示物歸根；或變化威靈，使人慴伏。而神通自在，真應(yīng)無窮。珠納天人，何容不可！”這一顆小小的黍米寶珠象征了宇宙開辟之前混沌之態(tài)，由此一粒黍米寶珠，后天之萬物萬事，皆從此黍米寶珠開化出去，故曰元始黍米之珠，就是宇宙的根本，是萬物之本源，乃大道之化相。

朝元圖（資料圖）

元始天尊寶誥

志心皈命禮

三界之上。梵炁彌羅。上極無上。天中之天。郁羅蕭臺。玉山上京。渺渺金闕。森羅凈泓。玄元一炁?；煦缰?。寶珠之中。玄之又玄。開明三景?；T天。億萬天真。無鞅數(shù)眾。旋斗歷箕。回度五常。巍巍大范。萬道之宗。大羅玉清。虛無自然。至真妙道。元始天尊。