玉石，一直都是文人墨客心頭一抹化不開的情緒。

許慎于《說文解字》中評(píng)釋「玉」之一物：「玉，石之美者，有五德：潤澤以溫，仁之方也；腮理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以傳聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不怯，潔之方也」。于是「君子無故，玉不去身」，或佩于頸上，或系于周身，或置于案頭，以玉養(yǎng)神，獨(dú)享一份天地氣韻。

又因璞玉若要成器必經(jīng)雕琢，于是它在一柄刻刀下求得萬千風(fēng)雅意象，同時(shí)也沾染了文人的一身浩然君子之風(fēng)。當(dāng)硯臺(tái)、紙鎮(zhèn)、硯山、墨盒等文房與玉石一經(jīng)相遇，便兀自橫生無盡意趣，自此文人的案頭上不僅有了溫潤美玉，還有了附于玉石之上的雋永山河、樓臺(tái)仙境以及筆下的斐然詩句。

案上有白玉潤澤溫和，碧玉剔透靈動(dòng)，墨玉沉郁蘊(yùn)藉，燈影交錯(cuò)之中，恍然是一幕閑云掠影、野鶴飛天；于這一眼松風(fēng)水月之間，亦有仙翁小童問道山泉。案邊端坐之人書寫罷，擱筆硯山之上，凝神游弋于眼前之情境，如夢如幻，似神似仙。

待其醒來雖可嘆一夢南柯，然光陰未逝，回首也并非百年身。

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