一旦人的物質(zhì)需求得到滿足，任何一個(gè)文化都能成為蘊(yùn)育靈性修行的土壤。因?yàn)槿藗兒茏匀坏貢?huì)認(rèn)為，如果他們不用擔(dān)心衣食住行，還能購置一點(diǎn)他們渴望的奢侈品的話，那一切就圓滿了。

但是當(dāng)所這些都滿足之后，你卻發(fā)現(xiàn)你還沒有真正實(shí)現(xiàn)做人的價(jià)值，這時(shí)你就自然而然地開始向內(nèi)看了。要想人們能夠自發(fā)地探究?jī)?nèi)在，就需要有一個(gè)存續(xù)很久，平靜而且穩(wěn)定的社會(huì)和文化氛圍。而這就是印度文化過去所擁有的一種優(yōu)勢(shì)。

而大多數(shù)的時(shí)間里，其他文化都陷入了沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)和征討之中。正因?yàn)槿绱?，他們無法建立穩(wěn)定的社會(huì)。而印度文化經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段社會(huì)和文化環(huán)境都很穩(wěn)定的時(shí)期，因此在這里，人們看淡物質(zhì)享受，而去尋求內(nèi)在的幸福是很自然的事情。也正因?yàn)槿绱?，靈性修行在這里能夠生根發(fā)芽。要知道，讓你獲得對(duì)存在的終極本質(zhì)的證悟途徑何止千千萬萬。

在這個(gè)文化里，生活的每個(gè)方面，甚至平常如呼吸，行起坐臥，都已經(jīng)演化為一種靈性修行。人作為超越肉體存在的終極本質(zhì)已經(jīng)被探索得非常廣闊了。

然而，不幸的是，這些探索很大一部分正在消退。我們很難真正去保持這一點(diǎn)。但是，作為一種文化，它依然鮮活。這條文化紐帶綿延數(shù)以千年，并依然堅(jiān)韌。當(dāng)然能否震撼普通人的生活并引起共鳴我們不得而知，但是作為一條文化紐帶，它流傳了下來，并將繼續(xù)存在。

有個(gè)叫馬克.吐溫的人用簡(jiǎn)單平實(shí)的語言詮釋了這一點(diǎn)。他是真正被印度的神秘主義所吸引，并且想要親自一探究竟，所以他來到了印度。他有幸遇到一位好的向?qū)В瑢⑺麕У搅撕芏嘤幸饬x的地方。他在印度只停留了三個(gè)月多一點(diǎn)，然而當(dāng)他走的時(shí)候，他說任何人類或上帝能夠完成的奇跡，這片土地上的人都已經(jīng)做到了。

這就是印度文化帶給他的沖擊，并且事實(shí)上也確實(shí)如他所言。如果你愿意睜大雙眼，仔細(xì)探尋，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的人們對(duì)于人類意識(shí)的探索和發(fā)現(xiàn)是世界上其他任何地方所無法比擬的。

只有在這個(gè)文化中沒有傳統(tǒng)意義上的宗教。如今出現(xiàn)的這些宗教，只是由于受到了外部世界的影響。然而，作為一個(gè)文化整體，這片土地上是沒有宗教的。我們有的只是“Sanatana Dharma”（梵文：意為恒法），意指普世的信仰。普世的信仰并非指每個(gè)人擁有同一種信仰，而是指每個(gè)人擁有屬于自己的信仰。

印度只是一個(gè)地域概念。任何出生在印度河流域或者從小接受發(fā)源自印度河沿岸文明熏陶的人都稱為印度人。信奉一個(gè)男人時(shí)，你是一名印度人；信奉一個(gè)女人時(shí)；你是一名印度人；信奉一條蛇，一頭牛，一只猴子或者一塊石頭時(shí)；你是一名印度人；信奉你的妻子，你的丈夫或者你的孩子，你是一名印度人。或者，你的一生可以沒有任何信仰，而你仍是一名印度人。因?yàn)椋@與你的宗教信仰并沒有必然的聯(lián)系。因?yàn)?，這不是一種宗教，而僅僅是一種可能性。每個(gè)人都能做他們認(rèn)為最有意義的事情。沒有哪個(gè)國(guó)家，能像印度一樣能夠給他們的國(guó)民這樣的自由。

其他所有文化，都要求在它范圍內(nèi)的人民必須信仰這一文化中的正統(tǒng)。如果你不信仰正統(tǒng)，那么你就自動(dòng)變成了敵人或者是異己，而等待你的要么就是被釘死在十字架上，處以火刑或者被驅(qū)逐出境。

然而，在這片土地上，沒有任何的迫害，因?yàn)楦緵]有人信奉一個(gè)特定的信仰體系。在一個(gè)家庭里，丈夫可以信仰某個(gè)神，妻子可以信仰另一個(gè)神，而子女們信仰的神也可以不同——這一點(diǎn)問題都沒有。每一個(gè)人都可以用自己的方式探求真理。不過，最重要的一點(diǎn)是，每一個(gè)人都應(yīng)該為尋求自身的終極自由而不懈努力。