?印宗秦漢

   漢印之美不在其斑駁而在於法度。漢戰(zhàn)古璽印中常有經(jīng)歲月而見斑駁者，後來無知者多以為金石氣，漢印之精髓所在。漢印之用，施以封泥，至於鈐朱，實自曹魏起。今人臨習漢印，多自所鈐拓朱跡，私以為非十分妥帖。

   美院之學生臨習漢印，看似惟妙惟肖，其殘破處亦無所不至。而至於創(chuàng)作，則與漢印無半分關(guān)係，蓋知其表而不知其理所致。

?明清習氣

   宋元之時，金石學乍起，其所見故有限。于印章，其思維之發(fā)散則無所不用其極，其審美獨到之處則多為章法形式之求異嘩眾所掩。謂之明清習氣。

   今人印作中倘糅以明清氣息者，便如濁世中一股清流，沁人心脾，引人入勝。藉以反觀明清人印章，則知其奧妙用心處所在。端州連南溪、虎門吳誰堂便是了。觀南溪草堂印章，於明人似平常處多能窺得精妙，隨意發(fā)揮，入古出新，每每讓人讚歎，蓋天分所致。我等庸才雖用心窺視，只學得扭捏姿態(tài)，未能知天然二字之妙處。

?當代篆刻

   民國之篆刻，歷經(jīng)特殊時期之劫難已所剩無幾。蓋民國能通篆刻者多未能度過劫難，而僥倖存世者亦心有餘悸，於弟子更不敢多語。其弟子得其皮毛便獻身現(xiàn)代化建設，為人民服務，轉(zhuǎn)身為人民藝術(shù)家矣。當代工穩(wěn)印風執(zhí)牛耳者，用刀可謂工極。而於篆刻則多數(shù)未能逃離排格子之嫌。篆法亦極盡其變化之能事，然不知其根本，故多屬無源之水，無根之木，看似繁華似錦，實則空虛枯薧。非此盛世不可供養(yǎng)。

?天分

   審美觀是可以通過後天訓練得到提升的。人最初的審美是從簡單的秩序開始的，經(jīng)過後天的訓練后可以對 某種特定的美進行賞析。而大眾的審美則是趨於其原始狀態(tài)的，即對簡單的秩序的審美。

   所謂天分便是其未經(jīng)訓練便可認識到某種特定美的所在。庸才雖也可獲得，而需經(jīng)歲月，亦或他人點撥。而天分不可恃，倘自恃才高，不思進取，則其水平也就至於天分了。費老曾語，初見某人印章如三歲孩童誦”鵝 鵝 鵝，曲項向天歌”詩，稚拙中見天機，如聽唐人清商，清角之音，以為天籟絕機，數(shù)十年後再見則如六十老婦，堆脂徹粉，濃妝艷抹，作少女懷春之態(tài)。便是了。

   至此竟不知如何收尾，亦不知當代篆刻如何收場。且做無限期許。愿有更多人能知印宗秦漢之所以，曉得明清篆刻之精奧所在，更能審得南溪、誰堂等人印章之脫時。