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安神位 「神位安座」，含有鎮(zhèn)宅、享福、招財?shù)纫?，亦有回想先祖葉落歸根之意義存在，對家居而言是一件鄭重之事，故不宜輕言廢除。而在古時候的安神步調(diào)及資歷考核皆非常嚴(yán)厲，講求的是天時、天時、人和。聘請地輿名師抉擇吉方放一瓷盤，等擇定谷旦才拿走盤子。 在辦公室設(shè)立神位供奉財神神像，是宗教信仰及心靈的寄託，希望對營運和財氣會有所贊助，保佑財路廣進(jìn)，供給無形的力氣，因此供佛安神位，都必需做鄭重的計劃。 有人安了神位以后，青云直上，財路廣進(jìn)，亦有人安了神位以后，奇跡日就衰敗，家宅不安，究其緣故原由，不外乎是安錯神位，坐煞對沖，那若何能心想事成呢？ 安神位次序： 安神位以前必先潔淨(jìng)室內(nèi)； 潔淨(jìng)神位壇案； 用刈金七張將牆壁過分除邪，并唸咒迫令僻靜，擺妥神燈燭臺； 擺設(shè)花果祭品：三牲、湯圓三碗、發(fā)粿三個、五種合時生果、茶酒各三小杯； 安爐位： 主祭者上香十五主； 捧神像繞香爐卷煙三圈，口中唸： 『進(jìn)進(jìn)進(jìn)，谷旦安神，神光普照，鎮(zhèn)宅光亮』； 「神像」安坐定位： 主祭者上香三主香至門外露天處，祭疏唸咒請神佛，接引神佛入坐。 再點三主香拜神、接神，后將香插于香爐上。 陪祭者忠誠參拜，祝禱，由主祭祭疏； 香燒至三分之一處，敬酒一、二、三遍； 擲筊叨教神明，得到神明答應(yīng)依序燒四色金（大壽金、壽金、掛金、福金）； 獻(xiàn)紙帛，安主神，送外神； 主祭與陪祭者拱手再祭奠神靈。 三日內(nèi)卷煙弗成連續(xù)，可用香環(huán)連續(xù)大吉。 安神文疏： 心香一主 仰叩鴻恩 伏以 □□省□□縣市□□州里□□村□□號棲身善信□□□誠懇領(lǐng)帶□□□等人捐于□□年□□月□□日□□時 敬備香花茶果恭請 □□神降來同族受善信□□□等忠誠奉敬叩求神光普照 鎮(zhèn)宅光亮又祈百口安全奇跡興旺財路廣進(jìn)身體健康諸事快意朱紫互助 神靈煊赫家安樂 無災(zāi)無禍福常來 恭此 上聞 天運 年 月 日 □□□ 百叩上疏 安神后拜地皮： 祭品：菜、飯、酒三杯、香、碗、筷子二份。 紙帛：銀紙、經(jīng)衣、四方金，朝內(nèi)而拜。 安神位的準(zhǔn)則及留意事項： 神位最好位子為衡宇中央，可安頓面臨大門的牆上，開門見佛見祖先，天然歡樂，有利于奇跡與財路的廣進(jìn)。 神位的面前，必需要有牢固的背景，供桌的閣下空間要相當(dāng)，或在右邊放盆栽。 地位宜抉擇在火土相生或木火相生的處所，較忌安在火金、水火相剋的地位。 地位除按照衡宇坐向，室內(nèi)五行生剋關(guān)系外，要留意老板、賣力人的生肖，及安頓時的流年光陰。 擇取農(nóng)曆上得當(dāng)「安香」谷旦吉時周易算命。屋主的朱紫谷旦、安香日、神在日。避開百口人的年命相沖、三煞、三刑、箭刃、天四殺或是轉(zhuǎn)頭供殺日。 抉擇八宅或流年大利座向，若今年無祥瑞方位，可安奉「浮爐」。在香爐下墊一新圓瓷盤或墊金紙，待來年再擇谷旦取走瓷盤金紙。 香位高度，以魯班尺測量，取其吉數(shù)做為定位。而奉香時又以伸手所及者大吉。 安神位前先安爐，以期待神明來臨。 爐位高下要和佛像腹部高度相齊，過低時用紅紙將壽金包起墊高香爐。 先安頓神位再安頓祖先牌位，次序弗成調(diào)換。 祖先牌位弗成比神位高，爐位亦同，祖先香爐外部可放金、銅物品。 不該只單供奉祖先香位，免得陰盛陽衰。 若有兩姓牌位，主姓牌地位于右邊、副姓置于右邊，中央以紅線七寸離開。 神案前弗成置藥品、刀子等不潔穢物。 神位風(fēng)水上的隱諱： 忌面臨茅廁及儲藏室門口，茅廁穢氣會褻犢神明，水火不容，易有口舌長短爭端。 忌設(shè)在大門入口或進(jìn)門的雙側(cè)牆上，人來人往的動氣，形成氣流稠濁，不僅對佛、神不敬佩，也會惹起祖先不安。 忌設(shè)在橫梁下方，會形成神佛像被橫梁榨取的征象，但可用天花板加以離隔。 神位白虎邊弗成榨取太過，會多傷痛。 后方弗成對到銳角、屋角和電線桿等不潔之物。 神案前日光燈，宜平行吊掛，勿與神位對沖。 留意大廈修建格局，防止設(shè)置在下層是廚房或茅廁，免得腌臜。 安香爐法： 安頓神位以前須先安頓香爐，以敬待神紙來臨。 供奉天界神靈的香爐，宜以銅製圓形為主。 供奉地界祖先地皮的香爐，宜以有雙邊耳朵瓷製方形為主。 有添丁爐、益利爐、享福爐、添丁大吉爐等。 先以壽金過分。 在爐底擱置泉幣三枚（正反側(cè)面分列），或是泉幣十二枚（正反相間圍成一圈）。 點火符咒置于爐內(nèi)，鋪上香灰。 化空符于爐上，點15主香?！ ∷取∥纭∥?/font> 等安爐吉時一到，對淮香爐內(nèi)的方位， 辰 申 順時針偏向豎起十二主香。（如安爐時 卯 ３１２ 酉 辰為子時，則由子時位開端按子、丑、 寅 戍 寅……，逐一豎起十二主香）。 丑 子 亥 剩馀三主香，第一主置于香爐正中央、 第二主豎于第一主之右邊，第三主則于第一主右邊。 雙手合十拱拜，誠懇默念：『安爐大吉、神光普照、闔家安全』。 焚香辦法： 焚香祭奠起源于玄門，然當(dāng)今佛道不分，固有很多釋教祭奠時亦有效香。 一樣平常視廟中香爐數(shù)而定，每香爐焚一至三主香。 焚香燒三主香表現(xiàn)「尊三清」、三陽開泰之意。 三清指玄門的最高三位尊神：上清靈寶天尊、玉清元始天尊、太清品德天尊。 焚香除表白敬不測，亦被視為與神明間接相同的辦法和辦法。 焚香以前務(wù)必洗淨(jìng)雙手、擺好供品。 弗成用口吹滅香火：需用左手將火焰搧小。 焚香時，以雙手舉香祭奠神佛，口唸門生或信女之名、生辰、所祈之事，爾后不分男女皆用左手插香，因右手多處置萬事，為不潔象徵，插香次序為中、右、左，如斯即實現(xiàn)焚香舉措。 玄門古剎焚香插香次序，以天公爐為先，次之為古剎主神，若有其余閣下副神、則先右后左神位香爐。 梵宇焚香插香次序，以佛祖香爐為先，因是釋教中的最高神尊，次之為天公爐。 家中若有天公爐時亦須先向天公爐祭拜插香。 擲筊： 擲筊乃是俗人叨教神靈的相同辦法，擲筊以前先在神靈以前闡明本身姓名、生辰、地點、叨教工作，請神佛作唆使可或否，以擲三筊表現(xiàn)，叨教闡明完后隨行將筊往地上擲下即知成果。 擲筊一樣平常多為塑膠或樹根、竹根所製成月牙外形，兩個為一對，每支分為正反兩面，立體的部門為陽面，隆起的部門稱為陰面。 先向神佛上供焚香祭奠。 闡明擲交緣故原由，再拿起交，雙手合十參拜。 雙手一鬆，把交擲于地上。 若不停得不到圣交，則須增長供品或待遇不停得到圣交為止，萬一仍不停得不到圣交，只好按神明旨意去做了。 擲交終了須將交一正一反恭順置于供桌上。 拜神或祭祖時亦是用擲交來叨教神明及祖先能否已來臨。 擲筊辨別： 圣筊： 為一平一凸，即一陰一陽，為祥瑞之兆，表現(xiàn)叨教之事能夠、行、批準(zhǔn)，源于周易陰陽太極的事理。一陰一陽才會互相推擠而動，使工作得以順?biāo)毂犻_。 笑筊： 為二立體者，即二陽面，表現(xiàn)闡明不清、神靈主見不決或不接受，可再叨教。 陰筊： 為二凸面者，即二陰面，表現(xiàn)弗成、神靈朝氣或不接受，可從新叨教。 擲筊次數(shù)： 擲筊一樣平常為求鄭重淮確，都以連三次圣筊為淮； 如無連三次圣筊則再次說明叨教，直至連三圣筊為止。 靈籤： 一樣平常因此竹片刻字辨別置于圓形籤筒，抽籤時以手握籤筒高下動搖全體竹籤片，抽取最凸出那一支，憑竹籤上所刻籤文序號到籤柜取籤文即實現(xiàn)抽籤。 如僅擲筊叨教神佛，不用抽籤。 祭奠次序： 拜佛； 拜神； 祖先； 五鬼、鬼怪、如狼似虎。 拜佛供品： 拜佛皆以素食類生果、麵類、飯類、餅乾、素食物類、 鮮花皆可。 拜神供品：牛、豬、羊、雞、鴨、鵝、魚、生果、麵、飯類、餅 乾、酒、鮮花。 拜祖先供品：豬肉、雞、魚、生果、麵類、飯類、餅乾、酒、卷煙、 鮮花。 拜五鬼供品：豬肉、雞、鴨、魚、麵飯類、餅乾、酒、卷煙。 【供品品種及數(shù)目】 小三牲：用于祭鬼怪、虎爺、犒勞天兵神將。 生雞蛋、生魚、生豬肉片。 生三牲：用于祭奠虎爺。 未經(jīng)煮過的豬肉一大塊、雞一隻、魚一條。 三 牲：用于祭奠地皮公、灶君、家中神明、祖先。 煮熟豬肉一份、雞或鴨或鵝一隻、魚一條。 分為半生熟及全熟： 半生熟之三牲用于祭奠神明、全熟則用于祭奠祖先。 擺設(shè)辦法豬肉置于中央，雞與鴨則置于豬肉兩旁。 四 牲：用于拜神、祖先喜慶神誕。 煮熟豬肉一大塊、雞、鴨各一隻、魚一條。 意途平日用于或時，因四為復(fù)數(shù)故不該用于兇事。 擺設(shè)無牢固情勢。 五 牲：用于玉皇大帝、三官大帝、城隍爺?shù)却蠹赖洌萆?、祖先、冠婚、喪祭?/font> 煮熟豬肉一大塊、雞、鴨、鵝各一隻、魚一條。 豬肉置中，稱為「中牲」。 雞或鴨至于豬肉兩旁稱為「邊牲」。 魚及豬肝則置于邊牲旁稱為「下牲」。 全 牛：僅限于孔子生日祭奠用。 殺好后未去毛之整隻牛。 全豬羊：用于大型祭典、還愿、冠婚、喪祭。 殺好但未烹煮過的全豬、全羊。 五 齊：用于拜天公、大型祭典。 冬粉水、木耳木、香菇火、筍乾土、金針金。 代表金木水火土五方皆來祭奠。 六 齊：用于拜天公。 冬粉、木耳、香菇、筍乾、金針、桂圓、薑、糖、紫菜、碗豆、 菜心、蠶豆、豆苗、海帶、麵筋，拔取此中六樣。 山 珍：用于拜神、天公、佛。 香菇、金針、木耳、桂圓、薑、糖、曬乾素食物， 一樣平常和海味適用。 海 味：用于拜神、天公、佛。 食鹽、海菜、海帶、素食物，一樣平常和山珍適用。 五味碗：用于拜地基主、孤魂野鬼。 以五只碗各裝五種分歧熟食物的祭品?！ ?/font> 七味碗：用于拜七娘媽。 以七只碗裝七種分歧熟食粿食或糕點，如油飯、豬肉酒、麻油雞、 湯圓、甜米糕、花生湯、桂圓、紅蛋、蓮子、花生等，不限內(nèi)容。 三 果：用于拜神、祭奠。 以三種分歧類的生果，如鳳梨、水梨、橘子。 四 果：用于拜神、祭奠。 為春夏秋冬四樣合時生果，難于購齊， 只選四樣當(dāng)季生果代之便可。 甘 蔗：意謂節(jié)節(jié)高昇、甜美美妙。 娶親時女方會將帶尾甘蔗帶至婆家，代表能像甘蔗般滋生臨盆。 拜天公時則將兩根甘蔗繫于桌旁，意期求財帛能節(jié)節(jié)高昇。 大年節(jié)過年時將甘蔗削皮切塊用來祭奠神明及祖先期求事事快意、 吃甜的日子比享樂多。 五 果：用于供奉天公、拜神、祭奠。 以五種分歧類的生果，如鳳梨、蘋果、橘子、水梨、甘蔗。 或香蕉、李子、梨子、米糕、生仁，意指「招你來高昇」。 五 子：用于拜織女星。 品項桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子合稱五子。 年 糕：用于拜神、祭奠、過年。 年年步步高昇之意?！ ?/font> 米 糕：用于拜神、祭奠。 求轉(zhuǎn)變運勢之意，意途補應(yīng)用，拜完食用。 平日中央多會放一粒龍眼，祭拜后撥殼食用，表脫殼重生之意。 湯 圓：用于拜神、祭奠、過年、冬至。 美滿之意，甜者喜慶、遷新房、新神位。 蘿卜糕：用于拜神、祭奠、過年。 好采之意。蘿卜糕因蘿卜臺語為「菜頭」，以期求好彩頭之意。 發(fā) 粿：用于拜神、祭奠、過年、新神位。 發(fā)家之意，一樣平常祭奠或喜慶敬神弗成缺之供品。 紅龜粿：用于神佛生日、拜神、祭奠、做壽、滿月、週歲、喜慶、喪葬。 祥瑞、美滿、喜慶發(fā)家、長命、子孫滋生之意。 印有龜甲的紋樣，包餡，有圓型、桃型、圈型。 甜 粿：年用于節(jié)祭奠及拜神。 意指年年高昇，無印紋、無包餡。 圓形粿：用于拜神、天公生、三官大帝、祭奠。 印有古錢連串紋樣，有子孫滋生之意。 桃形粿：用于小孩四月日、婚后首次歸寧「伴手禮」。 桃子外形的粿類。 鼠殼粿：用于省墓祭祖。 麵 線：用于祝壽、神佛生日。 長命之意。把麵線扎上紅紙或紅線。 飯 菜：用于祭奠祖先或孤魂。 可備六樣、十樣或十二樣。 菜 碗：用于供奉釋迦牟尼佛、觀世音菩薩。 敬備素菜六樣、十樣或十二樣。 生 菜：用于祭奠文昌帝君。 考生平日用芹菜（好學(xué)）、蘿卜（好彩頭）、 蒜（算）、蔥（聰慧）。 祭奠時供品要綁一段紅紙，有討喜之意。 芹菜要用有根有葉的全株芹菜、蔥要有根鬚的表好頭不如好尾。 麵豬麵羊：取代全豬全羊。 官方舉辦祭典時都有一段齋戒期，此時供品須為素食。 油 飯：用于祭奠孩童守護(hù)神、注生娘娘、七娘媽等神明。 用于生養(yǎng)禮俗之特別供品。 清 茶：用于供奉神佛或祖先。 一樣平常僅共三小杯。亦可用供奉乾茶葉，爾后長年不撤供。 茶葉表清心、陶情，人們覺得用來敬神表忠誠之意。 酒 ?。河糜诩赖焐衩?、祖先、冠婚喪祭及年節(jié)。 祭神時用三小杯。祭祖時用五、七、九、十一杯不等。 俗語說：「拜神，無酒擲無交」。意思是在祭拜時， 假如沒有獻(xiàn)酒，神明就會不高興，擲交就得不到圣杯。 糖 果：意為甜甜蜜蜜。 如冬瓜糖、桔餅、冰糖、生仁果。 紅 圓：用于喜慶敬神或小孩滿月時外家以紅圓致賀。 豆 子：傳承性命種子之意。 喜慶運動或迎神祭典時多用紅豆、綠豆、花豆、及碗豆為祭品。 喪葬祭禮頂用黑豆及白豆。 鮮 花：富麗之意，與發(fā)同音，盼望越祭拜更加。 水仙、菊花、蘭花、牡丹、梅花、木樨、 蓮花、劍蘭、茉莉、夜來香等。 長刺的花防止應(yīng)用。 香水粉：用于祭奠女神，如七星媽、月娘、織女星等。 【留意事項】 隱諱生果： 蕃茄、芭樂、釋迦、李子四種生果禁用于祭奠。 供品祭奠次序：祭奠神佛后可再祭奠祖先或孤魂。 牲禮處置辦法：雞鴨煮熟后用醬油著色，將兩腳反彫與頭平行。 復(fù)數(shù)復(fù)數(shù)之分：喜慶祭神用復(fù)數(shù)碗祭奠，如六、八、十等， 兇兇事則以復(fù)數(shù)碗祭拜。 祭神忌用供品：牛肉、狗肉、鰻魚、蕃茄、芭樂、苦瓜、釋迦等物禁用。 牲禮替代品： 祭奠神明時亦可用素菜仿塑成的素雞、 素鴨、素肉取代一樣平常的牲禮。 其余： 多數(shù)用于中元普渡，祭奠陰鬼之用。 卷煙、泡麵、米果、餅乾、罐頭食物、飲料。 【金銀紙品種】 表現(xiàn)祥瑞，象徵金幣，具最高代價，是祭神弗成缺之物。 頂極金：用于僅用于農(nóng)曆正月初九玉皇大帝圣誕（天公生）。 分為大極、小極兩種，是一切金紙中最高尚最高級的一種。 天 金：用于祭奠三界公、天上諸神、玉皇大帝之部將。 又稱天尺金或尺金，有的天金多印上一把木尺而有此名。 有的天金圖案則，多印上一寶卷圖形并有天金兩大字。 太極金：用于祭拜玉皇大帝、三官大帝。 有稱財子壽金，是僅次于頂極金之金紙，上印有期求安全的字樣。 壽 金：用于神佛圣誕、期求、許諾。 金箔上印有財、子、壽三神像，分為大花壽金及二花壽金兩樣。 刈 金：用于祭奠神明、祖先、田主。 或稱為四方金，分為大箔刈金和中箔刈金。 中 金：用于祭拜山川無關(guān)之神明及謝外方。 福 金：用于祭拜地皮公福德正神、財神。 又稱地皮公金，分為大箔福金及小箔福金兩種， 五路財神金：用于公司、市肆倒閉。 上印有五路財神的圖象，期求財路廣進(jìn)。 盆 金：用于謝神。 為圓形金紙，箔穿兩重圓形的點線，內(nèi)圓用點線穿出叩答兩字，外圓為一心誠敬寶安全的字樣，并印有福祿壽等赤色字樣。 九 金：謝神犒軍。 金箔上印有財子壽三神像，并有福祿壽字樣。 銀 紙：用于祭奠祖先或孤魂野鬼。 意途表除魔、消災(zāi)之意，當(dāng)做財賄。 大 銀：用于祭拜祖先或出葬、祭拜陰鬼亦有應(yīng)用。 長四寸寬三寸，中央有銀箔兩寸， 又分為大箔銀、二箔銀、中箔銀三種。 小 銀：用于祭拜亡魂、和普渡時祭拜祖先及陽間鬼差。 分大透銀、二透銀、會合透銀三種。 燒化次序：若同時祭拜神明及祖先， 先燒供奉神明之紙錢，供奉祖先的后燒。 燒金大張的先燒，順次燒小張的。 其 他：祭拜時若有金銀紙，要離開燒。 紙 錢： 意途其與金銀紙分歧，其上不貼箔，而是用穴線穿過，如金白錢、庫錢、高錢、本命錢等數(shù)種，有看成陽間泉幣應(yīng)用，如高錢。 尚有一種共神鬼應(yīng)用的紙錢，上多畫有衣服或用具等圖樣，稱為淮紙錢。 尚有一種是相似紙錢的品項如經(jīng)衣或五色紙。 黃高錢：用于謝寰宇、祭奠玉皇大帝、三官大帝。 家裡祭拜時可先掛起來，爾后在燒化。迎神賽會中亦有應(yīng)用。 金白錢：用于祭拜神明的隨將神兵、寺廟的守護(hù)神。 祭墳時用來壓在宅兆上，稱壓墓錢。 有黃色及白（土灰色）兩種為一組。 白高錢：用于祭拜鬼神、做好事（法事）。 庫 錢：放于靈柩內(nèi)，讓往者于陽間所用。 外庫錢：充軍小鬼時作為零錢所用。 太歲錢：緊張用于安奉太歲，現(xiàn)多用一樣平常紙錢取代，太歲錢已非常罕有。 閻王錢：燒給閻羅王用。 花公花婆錢：燒給專司照料孩童的守護(hù)神－－花公花婆。 火神錢：用于請羽士或鍾馗彈壓火剎，祈防火災(zāi)患時所用。 山神地皮錢：燒給安葬往者山頭的山神。 三官大帝錢：用于祈福、驅(qū)邪。 天官錢、地官錢、水官錢，紙面上印有三官大帝神像及圖樣。 陰陽錢：用于期求本命陰陽福分。 大多用玉輪太陽等圖案表白。 本命錢：用于運氣欠安或命欠好時，以加強本命及買命之用。 轉(zhuǎn)輪錢：為幫忙亡靈在六道輪迴中可投胎到較好的天道或人性所用。 往生錢：用于喪葬禮俗，超渡祖先往生之用。 應(yīng)歷時多以整束連同銀紙一路燒化，有的則折成蓮花狀，意求往者可腳踏蓮花早日至東方神仙世界。 宿世怙恃錢：燒給錢世怙恃，以作為了償宿世所欠之債權(quán)。 淮紙錢品項 經(jīng) 衣：又稱淮紙錢，用于七月普渡時祭奠孤魂野鬼。 長一尺、寬三寸五、上印有梳子、衣服、 鞋子等名堂作為衣料貢獻(xiàn)。 床母衣：又稱鳥母衣，上多印有紫云和花卉紋或是床公床母神像。 一樣平常用于祭拜孩童的守護(hù)神，如床母、注生娘娘等。 其非款項的代用品而為衣服料。 紙 馬：為甲馬錢，用于賞賜天兵天將或送神迎神時供做神馬及盔甲之用。 五色紙：又稱壓墓紙，一樣平常用于省墓時，用石塊或土塊將指壓于宅兆上。 五色只要紅、黃、藍(lán)、白、橙五種色彩。 一樣平常泉州人用白墓紙、同安人用黃墓紙、紅墓紙則不分地域。 其余品項 五 鬼：燒給五鬼用的公用鈔票，上有五鬼圖樣及字樣。 天 狗：用以祈福、補運。 用于某生肖犯天狗時， 在新年時代至古剎燒化印有天狗圖樣的天狗錢， 改連真經(jīng)：消災(zāi)、改運。 又稱改年經(jīng)，兩旁寫有消災(zāi)咒及其余經(jīng)文，用于運氣欠安時，向民眾爺及王爺期求幸福時燒化，也稱補運錢，平日夾于改運紙人及本命錢一路燒化。 改運紙人：用以祈福、補運。 用于碰到運途欠安時，哀求神明做主解運。漢子持男紙人，女人持女紙人，目的在于將解運人的厄運轉(zhuǎn)至紙人身上，必需與改年經(jīng)一路燒化。 現(xiàn) 鈔：相似新臺幣的紙錢，用于燒化給祖先用。 祭奠禮節(jié)： 祭奠，自古至今是宗教信仰中弗成或缺的一環(huán)，亦是國民心靈安定的緊張解藥，由于期求祭奠的同時，人們就得到盼望，俗語說的好：「有拜有保佑」，等于一樣平常人的祭奠的最光顯闡明，祭奠究竟又分哪幾種？ 表敬祭奠：對神明表現(xiàn)敬意。 在神佛前供奉清茶、生果、糕餅并點燭焚香燒金祭奠。 或心誠拱手禮拜神佛亦可。 謝恩祭奠：對神靈謝恩。 供奉許諾時所許之謝禮，如金牌、謝神戲、全豬羊等， 或請羽士代庖。 消災(zāi)祭奠：多為防止神祇鬼靈作怪而所拜。 開市、新張、破土、修造、修墳、裝配、起基等，俗稱拜神。 留意事項： 到寺廟中弗成用中央拜墊祭奠，須在兩旁拜墊祭奠，并行三拜九叩禮。 祈愿時，供品巨細(xì)則依期求變亂巨細(xì)而定，順次為豬羊、五牲、三牲、菜碗等。 信徒若遇難事或懷疑時，可期求圣杯唆使。 至廟中祭奠時，最好由左門入，右門出，有「左青龍、右白虎」一說，一樣平常人多盼望能入龍門出虎口，以期求豪富大貴。 |
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