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「道士」，是對古之「方士」、「隱士」、「術(shù)士」以及奉道行道，以「道」為事的，這些人士的通稱。 其實，對「道士」的這一稱謂，出現(xiàn)的比戰(zhàn)國時期的「方士」稍晚，但「道士」的實質(zhì)與存在則古來有之。 《道德經(jīng)》中說：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。 這個「士」不是指的普通百姓，也不是君王，而是善于「奉道行道」「的古之淡泊名利的「隱士」和「有道之士」。 古之「有道之士」，有「上善若水」的性格和「功成」、「名遂」、「身退」的智慧；有「孔德之容、惟道是從」的高尚品格與志向。 又有「見素抱樸、少私寡欲」縱情于山水的淡泊情懷。 有「不自見、不自明、不自伐、不自矜」的寧靜思想境界。 又有「不貴其師」、「不愛其資」超然物外的灑脫精神；有「塞其兌、閉其門；多言數(shù)窮、不如守中」的內(nèi)在修養(yǎng)。 同時又有「以正治國、以奇用兵、以無事取天下」的才華。 著名學(xué)者王平、艾玉平先生說：在中國的文化史上，似乎有一個不變的法則，即亂中有道家人物出現(xiàn)。 每到社會動亂到不可救藥的時候，就由道家人物出來撥亂反正，且奉行「功成、名遂、身退、天之道」的風(fēng)范。 商湯的伊尹、周朝的姜子牙、越國的范蠡、漢朝的張良、唐代的魏征、明代的劉伯溫、清代的范文程等。 所以說，道士的稱呼，不僅僅用在道教當(dāng)中。 而是，凡用「道」去作為，無論是「修身」、「齊家」還是「治國」、平天下」的人士，可都稱為「有道」之士。 在道教中，傳承道教法脈、持守道教戒律、誦持道教經(jīng)文、信奉道教教義并修習(xí)道術(shù)的教徒稱為道士。 入道后唯道為務(wù)，持齋禮拜，奉戒誦經(jīng)，燒香燃燈，不染塵務(wù)。 道經(jīng)《太霄瑯書經(jīng)》云：人行大道，號曰道士。士者何？理也，事也。身心順理，唯道是從，從道為事，故曰道士。 這就是說，道士之所以被名為道士，是因為他們的行住坐臥，舉念運心，即生活中的一切思想言行，惟道是修，惟德是務(wù)，惟行道業(yè)，將信道、修道、行道來作為自己的志業(yè)。 《三洞奉道科誡》分道士為六種境界：一、天真道士；二、神仙道士；三、山居道士；四、出家道士；五、在家道士；六、祭酒道士。 對于出家道士，《太上洞玄靈寶出家因緣經(jīng)》言：出家是天尊弟子紹隆經(jīng)教故；出家是一切人天無上法師故。 出家是一切眾生生死橋梁故；出家是一切人民歸依父母故；出家是國主人王修善因緣故；出家是九玄七祖拔度功力故；出家是諸仙真圣發(fā)生初心故；出家是三涂五苦彼岸法舟故。 受國主人王，父母眷屬禮信供養(yǎng)，諸天魔王、三界鬼神，稽首束形，自稱下官受教出家法門。 何以故？為受天尊遺教，行天尊經(jīng)法，誦天尊法言，佩天尊誡箓，持天尊符圖。 常有三界五帝、將軍吏兵，守衛(wèi)迎送，犯之者獲罪。  |
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