女命以柔為本，以剛為刑，以清為奇，以濁為賤。八字之剛?cè)崆鍧嵋思?xì)辯之。

三奇得位，良人萬(wàn)里可封侯。

三奇者，財(cái)官印也。女命以官星為夫，如甲生人見(jiàn)辛為官，即夫也。辛金長(zhǎng)生于子，旺于申酉之地；以己土為財(cái)，得辰戌丑未之地；以癸水為印，得亥子丑之方；皆得其位，主其夫有貴，故曰萬(wàn)里封侯。

二德歸垣，貴子九秋能步月。

二德者，天月二德也。女命帶之，當(dāng)主生貴子。

（歸垣是有兩種解釋：

1、日主的長(zhǎng)生名垣城，天月二德臨日主長(zhǎng)生；

2、為二德臨日柱時(shí)柱。步月指考試過(guò)關(guān)。從此句話全面理解是指日時(shí)柱見(jiàn)天月二德則會(huì)兒女學(xué)業(yè)優(yōu)秀，事業(yè)有成。母會(huì)以子而貴，因?yàn)槿諘r(shí)為子女宮。）

一官一貴，烏云兩鬢擁金冠。

女命只取官星一位，無(wú)官取七殺一位，貴人取一位，毋得重見(jiàn)，重見(jiàn)即二夫也。亦要乘旺，祿馬暗合，主有此貴。貴人不宜重見(jiàn)，多者乃為貴重合多之論。

四殺四空，皎月滿懷啼玉筋。

女命忌煞多，并四柱空亡，主克夫傷子，重婚再嫁，還主孤單，故云啼玉筋。玉筋者，淚痕也。冬月天寒極矣，啼哭淚已結(jié)冰，如玉筋之狀，故曰玉筋。

官行官運(yùn)，鏡破釵分。

女人命中只取一位正官為夫，又行官星之運(yùn)，則又遇一夫星也，豈不為二夫爭(zhēng)一妻也，必主分離之事。

如甲以辛金為一夫矣，若又遇辛酉之地，主有克夫再嫁之理。

財(cái)入財(cái)鄉(xiāng)，夫榮子貴。

柱中財(cái)?shù)玫?，又行?cái)運(yùn)，此運(yùn)旺夫而益子。財(cái)者，命之源也。男命以財(cái)為妻，故謂之妻財(cái)。女命以財(cái)而事夫，則其夫榮矣。凡女人之命，有財(cái)?shù)玫?，又行?cái)運(yùn)，而財(cái)更盛，定主其夫家富貴，其子亦貴。

衣錦藏珍，官星有氣。

官星者，女人之夫星也。五行中得生旺無(wú)沖者，主其夫亦榮貴，故身衣錦而藏珍寶也。

堆黃積白，財(cái)庫(kù)無(wú)傷。

黃白者，金銀也。凡人有財(cái)豐厚者，必得財(cái)庫(kù)以藏之。以辰戌丑未為四庫(kù)，即藏財(cái)物倉(cāng)庫(kù)?？钟袀?，傷之則散矣，又豈能保其長(zhǎng)富呼？

大抵官多不榮，財(cái)多不富。

女命官多者，夫則多，又豈得為榮哉？且男子眾多，與一女共處一室，如柳巷花街之流，安得有榮？而且有辱其身者也。但凡女命官多者，取其一官為主，以去留舒配之意斷之，只得其發(fā)富，不得其榮華。財(cái)我者以事他人，自己亦不能富矣。且女命隨其夫之貴賤，委身于人，豈由自身者呼！

用正印而逢梟，蘭階夜冷。

正印者，生我之母也。如甲人以癸水為正印，又逢壬水為偏印。女命以正印為用，又逢梟神，未免有侵凌之禍，主其人有蘭階夜冷之凄涼也。

用梟神而遇印，玉樹(shù)春榮。

梟神不仁之人，正印慈善之君，雖惡人得善人正之為惡亦反福矣。凡女命以梟神為用，遇正印則為吉助，如玉樹(shù)生于春風(fēng)中。（此言身弱食傷多用印星和用梟神的區(qū)別。蘭階比喻子孫的孝養(yǎng)，玉樹(shù)是指子孫是否會(huì)像槐書一樣俊美成材。古人多以庭階生蘭芝玉樹(shù)為兒孫秀發(fā)，見(jiàn)《晉書?謝玄傳》。同樣是身弱為什么用印比梟神好呢？因?yàn)榈谝粭n能奪食，第二它與日主同性相生，會(huì)有所保留，不如正印生身那樣陰陽(yáng)相生而無(wú)私。見(jiàn)偏印奪食則主子早夭或無(wú)子，或子孫不成材。）

金清水冷，日鎖鸞臺(tái)。

金生冬月之間，水且寒矣，且金為水之母，金泄氣過(guò)多，而水又冷，則為骨肉無(wú)情之論。

土燥火炎，夜寒衾帳

土生夏月，火已盛，且土賴火生，火越盛而土越燥，正謂子枯母盛之論。女命遇此，主孤單無(wú)依之命。

群陰群陽(yáng)，清燈自守。

五行天干地支，俱見(jiàn)陰者，謂之群陰，俱見(jiàn)陽(yáng)者，謂之群陽(yáng)，無(wú)相濟(jì)之理。

重官重印，綠鬢孤眠。

女命只喜一官一印，則為一夫。如重見(jiàn)則為重夫，必主克夫。雖少年且有孤眠獨(dú)宿之意，假使有不克夫者，亦主遠(yuǎn)別離隔，經(jīng)年未交欠合，縱榮貴亦難免于此。

田園廣置，食神得位不逢官。

食神者，女命以之為子。子星得位，則可以養(yǎng)母。食神主衣祿豐厚，女命甲生人，以丙為食神，甲能生丙，以丙為子，子能得祿，未有不養(yǎng)其母者也。甲見(jiàn)辛為官，且辛與丙合，使戀其子而忘其妻，則忘其母之謂，故云不逢官可矣。

粟帛盈余，印綬逢時(shí)還遇煞。

用印者，雖有煞方顯。女命甲生人，以癸水為印，庚金為殺，印賴殺生，遇之則顯。男主權(quán)貴，女主富貴，故云粟帛盈余。

傷官不見(jiàn)官星，猶為貞潔。

女以官為夫，最忌傷夫之人。凡女命甲生人，以辛為正夫，丁火為傷官，若無(wú)癸水制之，是夫受傷。但用傷官者，四柱不見(jiàn)官星，無(wú)官星則傷官無(wú)所可傷，反為貞潔之婦。且傷官我生之子女，喜傷盡，更有財(cái)助，則為富矣。

無(wú)食多逢印綬，反作刑傷。

凡女人之命，取食神為子，如無(wú)食神，則無(wú)子星。殊不知無(wú)子則無(wú)以為養(yǎng)，多遇印綬則損子，故云反作刑傷。

窮梟見(jiàn)食，生產(chǎn)花枯。

然甲木以壬水為梟以丙為食，是壬克丙之故，故云梟神能奪人之依。女人以食為子，故以坐產(chǎn)喻之然也。

惡煞混官，臨春葉落。

惡煞，七煞也。女以正官為夫，偏官為偏夫，豈宜見(jiàn)之。若無(wú)正官，即以七殺為正夫；若有正夫，最忌見(jiàn)之。如婦人有偏夫，一善一惡，混同一室，豈不為反傷其身呼？故云臨春葉落。

遠(yuǎn)合勾情，背夫?qū)ぶ鳌?/p>

女命若三合****，又有驛馬交情，桃花臨水，干帶雙鴛，支逢四殺，皆主與人私通。

沖官破食，棄子從人。

有官遇沖，有食遇破，夫子即被沖破，豈有不從他人者呼？

財(cái)衰印絕，幼出娘門。

婦人之命，以財(cái)衰無(wú)以事夫，以印絕出身微賤，豈得以福氣論之。

身旺運(yùn)強(qiáng)，早刑夫主。

女人不宜身強(qiáng)剛健，貴乎身弱沉靜。若身旺又行身旺之運(yùn)，必主刑夫。

五煞簪花，日夜迎賓送客。

五煞，謂咸池紅艷劫殺破耗之類。又見(jiàn)桃花殺，謂之簪花。凡女命帶亡劫咸池，切不可合馬合貴人，然必主外貌尊重，內(nèi)意嬌淫，心好酒色，如庚申、己丑、丁亥、壬寅是也。

三刑帶鬼，始終克子傷夫。

三刑者，寅刑巳、巳刑申、申刑寅、丑刑戌、戌刑未、未刑丑、子刑卯、卯刑子、辰刑午、午刑亥之類。如帶三刑，又見(jiàn)七煞者，主刑夫克子之造。

楊妃貌美，祿旁桃花。

桃花煞，一名咸池。此煞主人清秀美貌，如寅午戌生人見(jiàn)卯是，巳酉丑生人見(jiàn)午是，申子辰生人見(jiàn)酉是，亥卯未生人見(jiàn)子是。殊不知桃花煞，年月帶之為園中之花，與官星合祿主貴，堪為良婦。若時(shí)上帶之，謂之墻外桃花，任人扳折，反為下賤。所以桃花會(huì)祿合官星者，以楊妃比之。

謝子才高，身任詞館。

女人之命，帶詞館，主有才學(xué)，五行旺處，即為詞館。或生坐于詞館之上，如木生人，得庚寅為正。

華蓋臨官，情通僧道。

華蓋星主孤。有官有印者遇之為翰苑之尊。華蓋逢空，宜為僧道。女人命犯華蓋，則與僧道同流，故云情通僧道。

孤辰坐印，身受尼姑。

孤辰寡宿，男女豈見(jiàn)。女人有此，亦主為師尼之類，不然亦且孤寡，身太旺猶忌之。訣曰：“寅卯辰人怕巳丑，巳午未人怕申辰，申酉戌人嫌丑未，亥子丑人怕寅戌。”

胞胎常墮，食旺身衰。

胞胎者，受胎之月也。若身衰而逢食神生旺，則主有墮胎之患。食者，子也，所以子旺而母衰，其理然也。

鸞鳳頻分，官輕比重。

如甲生人，又重見(jiàn)一二甲，則弟妹眾多，且夫主無(wú)力，比肩爭(zhēng)壓，定奪其夫，則有分離之義，謂之官輕比重。

姐妹剛強(qiáng)，乃作填房之婦。

姐妹，甲見(jiàn)乙、乙見(jiàn)甲之類。四柱重見(jiàn)之，又乘旺相，主其女不得洞房花燭之歡，當(dāng)為填房結(jié)娶之姻，或?yàn)槎閭?cè)室之命。

財(cái)官死絕，當(dāng)招過(guò)繼之兒。

財(cái)堪養(yǎng)命，夫賴終身，二者死絕，則無(wú)以延年。且官死絕，不能生子，必過(guò)繼他人之子，以續(xù)宗枝可也。茍不承繼，則絕嗣而無(wú)所望。如甲生人，以辛為官，以己為財(cái)，辛死于巳、己絕于子是也。余者并同此例是也。

官臨財(cái)?shù)乇貥s夫，身入敗鄉(xiāng)須克子。

官者，女人夫星也。官行財(cái)鄉(xiāng)，財(cái)為祿也，官之遇祿，豈不榮乎？財(cái)者男子以之為妻，妻即財(cái)也。女人以之事夫，財(cái)旺則夫亦盛。故以榮夫喻之。如逢敗絕之地，主克子而孤，如甲木生于亥而敗于子，子為甲之沐浴，如人初生臨水而浴，故為險(xiǎn)地，是取克子之所在矣。