《李憑箜篌引》·李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
吳絲蜀桐制作的精美箜篌，在深秋里彈奏，靈徹的琴聲，使空中的云彩凝滯，仿佛在俯首諦聽。（吳絲蜀桐：吳地之絲，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。張：調(diào)好弦，準備調(diào)奏。高秋：指彈奏時間，深秋天氣。）
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
湘娥感動淚灑斑竹，素女聆聽滿懷哀愁。這是樂師李憑，在京城演奏箜篌。（江娥：堯的女兒，舜的妻子。舜死后，她淚下沾竹，文悉為之斑。素女：傳說中的神女。中國：即國之中央，意謂在京城。）
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
樂聲時而像昆山玉碎，時而像鳳凰悠鳴，時而使荷花泫露而泣，時而使香蘭含笑開口。（昆侖玉碎，形容樂音清脆。昆山，即昆侖山。鳳凰叫，形容樂音和緩。芙蓉泣露、香蘭笑：形容樂聲時而低回，時而輕快。）
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
長安城十二門前，消融了寒秋的冷光，二十三弦的清響驚動了九霄之上的紫皇。（十二門：長安城東西南北每一面各三門，共十二門，故言。這句是說美妙的樂聲使得籠罩著長安城的寒氣也被消融了。紫皇：道教稱天上最尊的神為“紫皇”。這里用來指皇帝。）
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
樂聲沖上女媧煉石補天的地方，驚得五色石破，引來秋雨啾啾。（補天的五色石（被樂音）震破，引來了一場秋雨。逗，引。）
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
夢幻中進入神山教神嫗彈奏，樂聲使老魚躍波傾聽，瘦蛟翻江跳舞。（李憑在夢中將他的絕藝教給神仙，驚動了仙界。）
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
月宮里吳剛徹夜不眠倚著桂樹，寒露斜飛，打濕了凝神靜聽的玉兔。（吳質：即吳剛。“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”露腳：露珠下滴的形象說法。寒兔：指秋月，傳說月中有玉兔，故稱。） 吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
作者簡介 李賀年少時代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩風，故被稱為“詩鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運用傳說，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨特的風格?！独顟{箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當時李賀在長安任奉禮郎。 解題 歷來寫樂曲的詩，大都利用人類五官通感的生理機能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉化為比較容易感受的視覺形象。 箜篌演奏技藝到唐代達到了極高的水平?！ ?/span> 1、李憑，宮廷樂師，著名宮廷器樂家。關于他當時的身價與聲名史書上是這樣記載的：“天子一日一回見，王侯將相立馬迎?！彼康募妓囃瑯右彩艿搅嗽娙藗兊臒崆橘澷p。所以李賀才用他色彩瑰麗、富于感染力的詩筆寫下了我們今天要學習的這首詩歌。
2、箜篌：從西域傳來的大型弦樂，有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌，體曲而長，二十三弦，彈時如琵琶豎抱在懷，用兩手齊奏。 全詩可以分為三個部分： 第一部分（1—4句）：李憑出場 第二部分（5、6句）：正描樂聲 第三部分（7—14句）：側描音樂效果 第一部分：吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。 江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。 起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效?！案咔铩币徽Z，除了表明時間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫出了演奏環(huán)境），與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊。“張”字不僅僅是演奏的抽象動作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂的情韻高遠飽滿，直上云天。 二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。 優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。 “頹”字恰恰和“張”字構成了一種對比，前者飽滿，后者無力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂擊中那一剎那的情態(tài)。 “空山”句移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。 第四句“李憑中國彈箜篌”，用“賦”筆點出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點。前四句，詩人故意突破按順序交待人物、時間、地點的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時間和地點一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術力量。 第二部分：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。 十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。 “昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”正面寫樂聲，又各具特色?！袄ド健本涫且月晫懧暎欢败饺亍本鋭t是以形寫聲。 “昆山玉碎鳳凰叫”，用“昆山玉碎”來相容樂聲，表現(xiàn)樂聲極其激昂，具有很強的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢。“鳳凰”在傳說中是一種高貴的神鳥，居住在昆侖山?！袄ド接袼椤焙?，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉，憂傷的情緒在其中綿延——著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變。 “芙蓉泣露香蘭笑”，構思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫樂聲的悲慘，又以露水一點一滴在殘荷上滾動、滑落的視覺感受比喻樂聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”具有訴諸聽覺的屬性，還能給人“笑靨如花”的視覺感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢桃怃秩緲仿暤膬?yōu)美動聽。 思考：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”是詩中僅有的直接描摹音樂的詩句，成功地運用了什么藝術手法？這樣寫具有怎樣的藝術效果？ “昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”成功地運用了通感的藝術手法。兩句詩都是“以聲類聲”，但也可以喚起形象感。“以聲類聲”不是通感，但這兩句詩可以喚起音樂的形象感，以形類聲，就構成了通感。 “昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂聲乍起的壯觀； “鳳凰叫”可以喚起孤獨哀鳴的形象感，形容樂聲的幽怨； “芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂聲的凄涼； “香蘭笑”可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形同樂聲的歡快愉悅。 “十二門前融冷光，二十三絲動紫皇?！薄獙憳仿曈蓺g快轉為清冷，回到了音樂的主體情緒。 下句承接“十二門”所營造的時空感來寫。自然地把詩歌的意境由人寰擴大到仙府，巧妙地寫出清冷的樂聲從人間傳到天界。此時，整個宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。 首句的“高秋”和這里的“十二門”“紫皇”等意象營造出無限廣袤的宇宙時空，仿佛萬物皆空，箜篌的樂聲包容了整個世界。 第三部分：女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。 夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。 吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。 詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。 “女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”這兩句詩寫樂聲傳到天上，在女媧煉石補天的地方，連五色石都被樂音震破，引來了一場秋雨，把音樂的震撼力描摹得無以復加。 “秋雨”又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復的樂聲。樂曲就在這種驚天動地的凄冷情緒中結束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個“逗”字，把音樂的強大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂形象的示現(xiàn)。 神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚和龍聽到樂曲聲都隨之追風逐浪，在波濤中翩翩起舞。月宮中的吳剛聽到樂曲聲也忘記了砍樹，倚在桂樹上凝神傾聽，不知困倦；桂樹下的玉兔聽到樂曲聲也渾然入境，全然覺察不到寒露打濕了全身。詩人回味整個演奏過程，美妙的樂曲使人宛在仙境，進而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂效果的角度渲染出樂曲的美妙。 問題探究，師生討論： 1、文中演奏的時間和地點是什么？ 時間：蜀絲吳桐張高秋 地點：李憑中國彈箜篌 2、詩人是如何安排李憑出場的？這樣表達有何妙處？ 明確：先寫琴，寫聲，后寫人，時間和地點一前一后，穿插其中。突出了樂聲，有先聲奪人的藝術力量。 3、描寫音樂關鍵是化抽象為具體，李賀怎么描寫李憑彈箜篌的呢？ （1）側面描寫 空山凝云頹不流，湘娥啼竹素女愁 優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。 二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。 （2）正面描寫 這兩句正面描寫樂聲，分別運用什么方法？表現(xiàn)了樂聲的什么特色? 明確：前句以聲寫聲，后句以形寫聲。有密有疏，有悲有歡。達到了形神兼?zhèn)涞乃囆g效果。 （3）十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。 長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實，冷氣寒光是無法消融的，因為人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時節(jié)的寒冷也感覺不到了。 “紫皇”是雙關語，兼指天帝和當時的皇帝。詩人不用“君王”而用“紫皇”，是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人世擴大到仙府。 （4）女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨 樂聲傳到天上，正在補天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結果石破天驚，秋雨傾瀉。 一個“逗”字，把音樂的強大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了。 （5）夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞 那美妙絕倫的樂聲傳入神山，神嫗也為之感動不已；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。 老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，這種出其不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。 （6）吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔 成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠； 玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。 這些飽含感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，幽深渺遠，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。 （7）第四聯(lián)“紫皇”一語雙關，兼指當時的皇帝和天帝。聯(lián)系下文，其意義僅在于此嗎？ 明確：這是一種巧妙的過渡手法。承上啟下。把詩歌的意境由人寰擴大到仙府。 （8）第五聯(lián)中哪一個字把音樂的強大魅力和奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來？ 明確：
“逗” （9）六聯(lián)中詩人用“老”和“瘦”
兩個干枯的字眼修飾魚龍何妙處？ 明確：詩人運用反襯的手法，使音樂形象更加豐滿 （10）后八句描寫樂聲，是從哪個角度描寫？用了那些表現(xiàn)手法？ 明確：以音響效果，側面烘托彈奏者的技藝高超。同時想象豐富，動靜結合。 四、問題思考，師生共同探究： 1、我們先替李憑設計一張演奏會海報，畫面上應有什么？
時間：高秋 地點：中國 古典樂器：箜篌（吳絲蜀桐） 演奏者：著名宮廷器樂家李憑
2、參加這場演奏會的除了詩人，還有哪些聽眾。請分別介紹一下他們的身份，并描繪一下他們聽李憑演奏時的神態(tài)（討論）
（1）江娥，就是湘妃，傳說中的湘水女神。在斑竹林中悲啼灑淚。
（2）素女，又稱“素娥”是神話中的月宮仙子，善于鼓瑟。皎潔的面龐也起了愁容。
（3）紫皇，天神紫皇，天上最尊貴的神。被音樂打動。
（4）女媧，神話中的創(chuàng)世紀女神，遠古時代，天裂地塌，災兇四起，女媧采煉五色石修補蒼天，又消除其他禍患，才使得劇烈動蕩的宇宙安定下來。女媧聽得入迷，竟然忘記了自己的職守，結果石破天驚，秋雨傾斜
（5）神嫗，成夫人。神仙婆婆，好音樂，能彈箜篌。虛心向李憑學習箜篌技藝。
（6）老魚、瘦蛟，潛在神秘深山的幽澗中。隨音樂在水波中上下跳躍作舞。
（7）吳質，吳剛，月宮中神仙，整天伐桂。倚著桂樹，久久立在那竟忘了睡眠。 （8）寒兔，月宮中嫦娥的寵物。蹲伏在一旁，任憑露水斜飛滴在身上，也不肯離開。
（9）云，空山中凝聚著，低垂著，不肯流走。仿佛具有人的聽覺功能和思想感情。
（10）十二門的百姓。唐代的都城長安方圓70多里，呈正方形四面每面三門，共十二門。人們陶醉在美妙的弦樂聲中，連深秋時節(jié)的風寒露冷也感覺不到。
3、通過我們找到的詩中的對李憑“粉絲”們的描繪，我們的確可以體會到李憑的箜篌演奏具有“驚天地，泣鬼神”的藝術力量，那么這里作者主要是用什么手法來描摹音樂的呢？
襯托
4、襯托手法是從側面落筆，通過渲染演奏的環(huán)境氣氛，聽眾情緒變化來突出箜篌的音樂魅力，除此詩人是如何正面細致刻畫音樂的呢？
昆山玉碎，向昆侖美玉碎裂的聲音， 清脆而鏗鏘
鳳凰叫，像鳳凰對舞唱和 舒緩而悠揚
芙蓉泣露，如帶露荷花在哭泣 慘淡
香蘭笑，如蘭花在歡笑 清麗
5、這里詩人運用了什么手法來描摹聲音
擬聲，以聲擬聲
6、舉出運用擬聲手法描摹音樂得例子
白居易的《琵琶行》 五、比較鑒賞 閱讀白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較它們在音樂描寫時所用的不同技法，說說它們各自的藝術風格。 讓我們回顧《琵琶行》中以聲喻聲的形象化描寫—— 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。大珠小珠落玉盤，間關鶯語花底滑 幽咽泉流冰下難，銀瓶乍破水漿進。鐵騎突出刀槍鳴，四弦一聲如裂帛 思考：如此的比喻描寫凸現(xiàn)了音樂的什么特點？ 大弦嘈嘈如急雨——繁密的聲勢；小弦切切如私語——輕幽的音韻； 大珠小珠落玉盤——清脆而和諧；間關螢語花底滑——悠揚而明快； 幽咽泉流冰下難——低沉而冷澀；銀瓶乍破水漿進——突發(fā)而激烈； 鐵騎突出刀槍鳴——清脆而尖銳；四弦一聲如裂帛——剛勁而激越。 參考答案： （1）在音樂描寫時所用的不同技法： 《李憑箜篌引》主要描寫音樂產(chǎn)生的藝術效果，對于音樂旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，為側面烘托手法。 《琵琶行》主要通過比喻描摹音色的強弱緩急，為直接描寫的手法，“江州司馬青衫濕”為側面烘托。 （2）風格迥異： 《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?，沒有詩人的情感寄托，風格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。 《琵琶行》是一首敘事詩，在描摹音樂時也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時的情態(tài)動作和作者的身世體驗都穿插其中，其風格平易感傷。 六、課堂小結 這首詩十四句中有七句描述音樂效果，用了四個神話傳說，令意境撲朔迷離。最大特點是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。用瑰麗的辭采、天上人間的想象來描摹聽樂的感受，感情與思想借助聯(lián)想轉化成具體物象，使之可見可感。外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構成令人悅目賞心的藝術境界。 【賞析】
此詩大約作于元和六年（811）至元和八年，當時李賀在長安任奉禮郎。詩人描寫音樂運用了大量豐富奇特的想象和比喻，充滿浪漫主義色彩，令人驚嘆。此詩是李賀詩歌的代表作之一，是唐詩中描寫音樂的名篇。清人方扶南《李長吉詩集批注》卷一云："白香山'江上琵琶'，韓退之《穎師琴》，李長吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。"。白氏《琵琶行》主要是用敘述的筆法依彈奏的順序進行描寫，采用的是現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法；李賀此詩則不表現(xiàn)時空順序，而著重強調(diào)音樂驚天地、泣鬼神的效果，但又不是抽象地寫，而是借助于具體的藝術形象，采用的是浪漫主義的藝術方法。全詩十四句中有七句描述音樂效果，用了四個神話傳說，令意境撲朔迷離。韓愈《聽穎師彈琴》主要寫詩人自己聽琴的感覺，也用了比喻和夸張的手法，但未用神話傳說，因而顯得比較實在。
常言道，千金易得，知音難覓。劉勰就
曾感慨地說過：“得其知音，千載其一乎？”但音樂家李憑總算遇到了李賀這樣的“知音”；詩人不但有一副音樂的耳朵，更有一支把音樂美轉化為詩美的神筆！這
的確是李憑的幸運。然而，在當時真正能夠欣賞李憑絕技的人，恐怕也正象能夠賞識李賀的人一樣稀少吧？深受壓抑的心情和對理想的執(zhí)著追求，這可能正是形成李
賀這位浪漫主義詩人奇峭風格的一個重要原因。
詩的起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。“高秋”一語，除了表明時間是九月深秋，
還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊。二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空
山凝云”之類）落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。“空山”句移情于
物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補充，極力烘托
箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李憑中國彈箜篌”，用“賦”筆點出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點。前四句，詩人故意突破按
順序交待人物、時間、地點的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時間和地點一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術力量。
五、六兩句正面寫樂聲，而又各具特色。“昆山”句是以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變；“芙蓉”句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動聽。“昆山玉碎鳳凰
叫”，那箜篌，時而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時而又一弦獨響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。“芙蓉泣露香蘭笑”，構思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯
示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?/span> 從第七句起到篇終，都是寫音響效果。先寫近處，長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實，冷氣寒光是無法消融的，因為李憑箜篌彈得特別好，人
們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時節(jié)的風寒露冷也感覺不到了。雖然用語浪漫夸張，表達的卻是一種真情實感。“紫皇”是雙關語，兼指天帝和當時的皇
帝。詩人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人寰擴大到仙府。
以上八句以形寫聲，攝取的多是運動著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。結末兩句改用靜物，作進一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心
中，就象皎潔的月亮投影于水，顯得幽深渺遠，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。
詩的最后六句是全詩的第三個結構段。詩人在前面四句較現(xiàn)實的描寫之后，忽然又隨著那美妙的樂曲，讓自己的想象飛向了更加神奇的境界，那奇妙的音樂這時竟穿
過天空中的凝聚的烏云，直上九霄，致使女媧娘娘當年采用五色石補過的那塊天壁也為之震撼破裂，終于“石破天驚”，秋雨大作了！這音樂的偉力是何等的強大
??！把音樂的感染力描寫到這樣神奇，達到了這樣“異想天開”的地步，真可以說是“筆補造化天無功”了！一個“逗”字，把音樂的強大魅力和上述奇瑰的景象緊
緊聯(lián)系起來了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂形象的示現(xiàn)。
在這樣奇特的想象面前，我們能不發(fā)出由衷的驚贊么？詩寫到這里，似乎已經(jīng)登峰造極，難以為繼了，誰知詩人的筆鋒陡然一轉，又把我們從九天之上引入深山大澤
之中，“夢入神山教神嫗”——使我們仿佛看到了李憑正在云霧縹緲的海上仙山中向神仙展示他的絕技，那位傳說中最善于彈箜篌的年老的女神成夫人也不得不為李
憑的絕技所傾倒甘愿向他學習；甚至連江河海湖中的魚龍聽了這美妙的音樂也樂不可支，以致它們當中的那些“老魚瘦蛟”都不顧自己的年邁體弱，也隨著這優(yōu)美的
樂曲在水波中翩翩起舞了！這是何等奇特的景象??！或許，這本來就是從李憑那支單純的弦樂器中幻化出來的一幅水光波影，龍騰魚躍的圖畫吧？或許，這一切也并
非純粹的神話和幻想；現(xiàn)代科學不是已經(jīng)證實了嗎？優(yōu)美和諧的輕音樂不但有益人的身心，而且真的可以使母雞多下蛋，西紅柿多結果，連那俏皮的海豚，有時也會
在音樂聲中不停地跳躍嬉戲……然而，正當我們神往于這美麗的遐想，這音樂與人和大自然關系的無窮奧妙，想要在這里流連一下之時，詩人突然又把我們引向了一
個更加想象不到的世界。這神妙無窮、無遠弗屆的音樂，忽然又從深山大澤中一躍而起，直上藍天，帶著我們一起飛向了那皎潔的月亮。
這首詩的最大特點是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩人致力于把自己對于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉化成具體的物象，使之可見可感。詩歌沒有對李憑的技藝作直接的評判，也沒有直接描述詩人的自我感受，有的只是對于樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無處不寄托著詩人的情思，曲折而又明朗地表達了他對樂曲的感受和評價。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構成可以悅目賞心的藝術境界。
箜篌簡介
十分古老的彈弦樂器，最初稱“坎侯”或“空侯”，文獻中有“臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌”三種形制。箜篌歷史悠久、源遠流長，音域寬廣、音色柔美清澈，表現(xiàn)力強。古代除宮廷雅樂使用外，在民間也廣泛流傳?，F(xiàn)常用于獨奏、重奏和為歌舞伴奏，并在大型民族管弦樂隊中應用。箜篌在古代有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制《史記.封神書》：“於是塞南越，禱祠太一，后土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。”唐代杜佑《通典》：“漢武帝使樂人侯調(diào)所作……今按其形，似瑟而小，七弦，用撥彈之如琵琶也。”此屬琴瑟類的臥箜篌。從甘肅省嘉峪關魏晉墓磚書看，其面板上沒有品柱。豎箜篌，漢代自西域傳入，后被稱為“胡箜篌”?！端鍟魳分尽酚涊d：“今曲項琵琶、豎頭箜篌之徒，并出自西域，非華夏之樂器。”
從古代大量演奏圖像中所繪的豎箜篌和日本奈良正庵院保存的我國唐代漆箜篌和螺箜篌殘件看，它的音箱設在向上彎曲的曲木上。鳳首箜篌形制似與豎箜篌相近，又常以鳳首為裝飾而得名，其音箱設在下方橫木的部位，向上的曲木則設有軫或起軫的作用，用以緊弦。正如《樂唐書》所載：“鳳首箜篌，有項如軫”，杜佑《通典》：“鳳首箜篌，頭有軫”。有軫或無軫的圖像在敦煌壁書中均有所見。鳳首箜篌自印度傳入，用于隋唐燕樂中的天竺樂，至宋代隋煬《樂書》中仍繪有當時存在的多種形制的箜篌，明代以后失傳。
豎箜篌狀如半截弓背，曲形共鳴槽，設在向上彎曲的曲木上，并有腳柱和肋木，張著20多條弦，豎抱于懷，從兩面用雙手的拇指和食指同時彈奏，因此唐代人稱演奏箜篌又叫“擎箜篌”?！锻ǖ洹酚涊d：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長，二十二弦，豎抱于懷中，而兩手齊奏，俗謂'擘箜篌’”。根據(jù)古代壁畫和文獻記載，豎箜篌的弦有23根、22根、16根、7根等數(shù)種。 箜篌是中國古老的彈撥樂器，歷史悠久，源遠流長。據(jù)考證，流傳至今已有兩千多年的歷史了。箜篌在古代除宮廷樂隊使用外，在民間也廣泛流傳。在中國盛唐（618－907）時期，隨著經(jīng)濟文化的飛速發(fā)展，箜篌演奏藝術也達到了相當高的水平，也就是在這個時期，中國古代的箜篌先后傳入日本、朝鮮等鄰國。在日本東良大寺的寺院中，至今還保存著兩架唐代箜篌殘品。但是，這件古老的樂器，從十四世紀后期便不再流行，以致慢慢消失了，人們只能在以前的壁畫和浮雕上看到一些箜篌的圖樣。
中國古代流傳的箜篌是臥式箜篌和立式豎箜篌。新型雁柱箜篌，是根據(jù)古代立式豎箜篌的基本造型研制而成的。新型雁柱箜篌的外形跟西洋豎琴比較接近，但不同的是它有兩排琴弦，每排張有三十六根弦，每根弦都由人字形的弦柱支撐在共鳴箱上，這種弦柱的形狀看起來很像天上飛的大雁的隊形，所以這種箜篌就被稱為雁柱箜篌。
雁柱箜篌的音色柔美清澈，音域寬廣，表現(xiàn)力十分豐富，既可以演奏古今民族樂曲，又可以演奏豎琴曲。由于左右兩排弦為同音，等于是兩架豎琴，在演奏快速旋律和泛音上，有許多方便之處，它還可以左右手同時在音色最美的中音區(qū)奏出旋律和伴奏，這也是其它樂器所不能比擬的。另外，雁柱箜篌在演奏揉弦、滑弦、顫音等演奏手法上，都有獨到之處。
師：大家首先回憶回憶，背誦一下前幾節(jié)課我們學過的《將進酒》、《茅屋為秋風所破歌》、《漢江臨泛》等三首詩歌。 生回憶并背誦詩歌 師：好，下面我們一起背誦一遍，我起個頭，《將進酒》，開始。 師生背誦《將進酒》 師：很好，第二首《茅屋為秋風所破歌》，開始。 師生背誦《茅屋為秋風所破歌》 師：好，最后一首《漢江臨泛》，開始。 師生背誦《漢江臨泛》 師：同學們背誦得很熟練，對知識落實地很好。我們知道剛才大家背誦的這三首詩歌的作者分別是（師停頓） 生：李白、杜甫、王維 師：對，（板書豎列書寫“李白、杜甫、王維” ）那么，同學們能不能說出人們分別稱他們什么？提示一下都是“詩”什么。 生：詩仙、詩圣、詩佛 師：（板書第二列對應書寫“詩仙、詩圣、詩佛” ）很好，我們知道金庸先生的武俠小說里面有所謂的“東邪、西毒、南帝、北丐”四大高手，同樣在詩壇上我們說也有四大高手，他們是“詩仙、詩圣、詩佛”，還有一個是什么？ 生：詩鬼！ 師：很好，（板書對應書寫“詩鬼” ）大家知道詩鬼是誰嗎？ 生：李賀！ 師：對，他就是李賀，（板書對應書寫“李賀” ）今天我們就一起來學習一下李賀的代表作《李憑箜篌引》。（板書標題作者“《李憑箜篌引》李賀” ）首先我們先來了解一下作者，哪位同學能給大家介紹一下李賀的情況？ 生：李賀，790年到816年，唐代詩人，字長吉，福昌昌谷人，世稱李昌谷，著有《昌谷集》。 師：很好，這是咱們課下注釋中給大家提供的信息，大家把李賀的字、稱號、作品集等知識點都劃下來，記住這些知識。哪位同學還能補充得更詳細一些？ 生：李賀，790年到816年，字長吉，中唐著名詩人，河南福昌人，唐宗室后裔，遠祖是唐高祖李淵的叔父李亮。十八歲到東都洛陽，以《雁門太守行》拜見韓愈，備受贊賞，遂聲名遠揚。二十一歲參加河南府試，被薦舉進士，但遭小人的嫉妒和攻擊，說李賀父名晉肅的“晉”與進士之“進”同音，犯家諱，依據(jù)禮法慣例，應避諱不得考試。李賀被迫放棄了考進士的機會，斷絕了仕途之路，以后他一直陷于抑郁痛苦之中，后經(jīng)人推薦，到長安任從九品的太常寺奉禮郎小官，地位卑微，李賀不堪屈辱，任期未滿就告病辭官。年僅二十七歲，就病卒于家中。其作品集為《李長吉歌詩》。他的詩歌在唐詩中別出一格，被稱為“長吉體”。 師：非常詳細，很好，你是怎么知道這些的? 生：《基礎訓練》上面有。 師：好，咱們手頭的《基礎訓練》有“作者簡介”這個欄目，我曾跟大家說過學語文要眼勤、口勤、手勤、腦勤，《基礎訓練》這本書編得很好，在我們學習過程中大家要把它利用好，當然，有興趣的話還可以準備一些其他的資料書，養(yǎng)成自覺學習、主動學習的好習慣。好了，我們剛才聽了這兩位同學對李賀的介紹，能不能談一談你對李賀的看法？ 生：李賀因父親好名字而避諱不能參加考試，有才華但是無法施展，挺可憐的，也讓人覺得不可思議。 師：很好，封建制度害死人呀！ 生笑 生：李賀不能當官，仕途不順，可他又想不開，抑郁痛苦，心胸不夠開闊。 師：恩，有道理。天無絕人之路，心胸應該更廣闊一些，要學會變通，很好。 生：李賀挺慘的，英年早逝，才活了27歲就死了。 師：真是這樣，天妒英才，我們以前還學過一個人物也是唐代的，也只活了27歲，他有句名句是“落下與孤鶩齊飛”（停頓） 生：秋水共長天一色。 師：他是誰？ 生：王勃。 師：對，王勃，生于650年卒于676年，我們學習過他寫的千古名篇《滕王閣序》。好，關于作者我們先談到這里，大家可以在課下再想一想，也可以動手寫一寫自己對作者的看法。下面我們來看題目?！袄顟{箜篌引”這里面“李憑”是什么？ 生：人名。 師：不錯，李憑是當時有名的樂師，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，身價非常高，放到現(xiàn)在估計不是天王巨星，也能弄個快樂男生的名頭。 生笑 師：那“箜篌”是什么？ 生：樂器。 師：對，那這個“引”字呢？ 生：一種文體。 師：好，“引”是樂府詩體的一種，題目中出現(xiàn)的“歌”、“行”、“引”等字眼大部分都是樂府詩體的標志，大家想一想，我們學過的哪些是個帶有這些字眼? 生：《燕歌行》?！杜眯小??！睹┪轂榍镲L所破歌》。 師：很好。通過題目分析，我們知道這首詩是寫什么內(nèi)容的？ 生：這首詩是寫李憑彈奏樂器，寫的是箜篌的聲音。 師：對，我們通過題目可以推知這首詩寫的是樂音，那么以前我們學過寫音樂的詩歌嗎？ 生：《琵琶行》。《聽穎師彈琴》。 師：對，我們學過的白居易的《琵琶行》，韓愈的《聽穎師彈琴》都是寫音樂的佳作，有人把這兩篇加上我們今天學的這一篇稱為“摹寫聲音之至文”。下面，我們就來看一下，這首詩寫了什么，好在哪里。問大家一個問題，見過箜篌嗎？ 生：沒有。 師：好，大家看課件（多媒體展示箜篌圖片）這就是箜篌。我搜集了三個箜篌的照片。大家看一下。箜篌是一種弦樂器，最少的五根弦，最多的二十五根弦。這一個的年代古老一些，這一個的裝飾多一些，那么這個東西，大家想一想怎么彈？什么姿勢？ 生比劃彈箜篌 師笑：好，大家看課件，（多媒體展示仕女彈箜篌）這一張就是一個仕女在彈箜篌，怎么樣，知道該怎么彈了吧？ 生笑：知道了。 師：好，我們說鑒賞詩歌第一步要（停頓） 生：讀。 師：對，我先給大家范讀一下，拋磚引玉，大家注意字音。 師范讀 師：好，下面，同學們自己把這首詩自由朗讀幾遍，熟悉一下詩句，然后展示一下你的誦讀水平。 生自由誦讀詩歌 師：好，哪位同學起來有表情地朗讀一下這首詩歌。 生有表情朗讀 師：很好，語調(diào)抑揚頓挫，語速快慢適度，節(jié)奏也有輕重緩急。下面，我們一齊來朗讀一下這首詩歌。我起個頭，《李憑箜篌引》，李賀，開始。 師生齊讀詩歌 師：鑒賞一首詩歌“讀”只是第一步，讀完了再干什么？ 生：譯。 師：對，詩歌主要是文言語體，我們還應該翻譯一下。下面，同學們參考課下注釋用現(xiàn)代漢語把詩歌的內(nèi)容表達出來。前四句，誰來嘗試一下？ 生：吳絲蜀桐張高秋，是說秋高氣爽的時候彈奏箜篌，箜篌的質地用料非常精美考究。空山凝云頹不流，是說山中的云氣為箜篌聲音所吸引，凝滯不流動。湘娥啼竹素女愁，是說音樂極為動人，湘娥聽了流涕痛哭，淚灑竹枝。素女聽了也感到憂愁。李憑中國彈箜篌，是說這是李憑在國都長安彈奏箜篌。 師：翻譯得好不好？ 生：好！ 師生鼓掌鼓勵激勵 師：“張”有拉開弓的意思，這里指彈奏樂器?！案咔铩本褪乔锔邭馑：?，五到八句，誰來？ 生：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑，是說音樂的高音清脆激越，像是昆侖山的玉碎了，又像是鳳凰在鳴叫；音樂時而幽咽，時而輕快，芙蓉聽了為之哭泣，香蘭聽了笑逐顏開。十二門前融冷光，二十三弦動紫皇，是說美妙的音樂使長安城融化了秋天的寒氣，箜篌的美妙 音樂驚動了皇帝。 師：翻譯得非常準確。Excellent! 生笑 師：好，最后一次展示機會，最后六句，哪位同學來翻譯一下？ 生：女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨，是音樂動人，使女媧忘記了補天的工作，結果天漏一角，秋雨傾瀉。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞，是說音樂引人進入神仙夢境，仿佛李憑正在教神人彈奏箜篌，連瘦弱無力的老魚蛟龍也隨之起舞。最后兩句，吳質不眠倚桂樹，露角斜飛濕寒兔，是說月亮里的吳剛也受音樂的感染而倚靠在桂樹上，難以入睡，桂樹上的露水打濕了玉兔。 師：很好，翻譯得不錯，請坐。讀完了，也翻譯了，我們已經(jīng)知道了詩歌的意思，明白了詩歌寫的是什么了，我們再來一齊朗讀一下?！独顟{箜篌引》，李賀，開始。 師生齊讀 師：下面，我們要進一步深入分析詩歌的藝術特色，鑒賞詩歌的藝術美，同學們說我們應該從什么地方入手呀？ 生：意象。 師：對，（板書“意象” ）意象是作者用來表達思想情感的物象。要鑒賞詩歌最主要的就是抓住詩人所用的意象，然后品味詩句，才能很好地理解詩歌，理解詩人。同學們找一下，在這首詩歌中“詩鬼”先生用到了哪些意象。 生笑，尋找意象，標注劃線。 師：好，大家說一下，有哪些意象？ 生：吳絲、蜀桐、高秋、空山、凝云、湘娥、竹、素女、昆山、玉、鳳凰、芙蓉、露、香蘭、十二門前、冷光、二十三弦、紫皇、女媧、石、補天處、石、天、秋雨、神山、神嫗、老魚、波、瘦蛟、吳質、桂樹、露、寒兔 師：好，整首詩用了這么多的意象，大家討論討論這些意象的運用有什么特點，有什么好處。 相臨學生互相討論 師：大家討論完了，哪位同學來談一下自己的看法？ 生：李賀用的意象非常豐富，想象力也很豐富，意象多，而且什么都有。 師生笑 師：哦，什么都有。豐富，（板書“豐富” ）很好，還有補充嗎？ 生：李賀的想象力很大膽，這些意象有鳥獸，有花草，有傳說，有神仙，非常奇異。 師：大膽想象，意象奇異，很好，（板書“奇異” ）請坐。我們看“詩鬼”不愧為“鬼”，用的意象很有個性特色，鳳凰、芙蓉、女媧、瘦蛟，讓我們感到非常奇異，整首詩歌也充滿了撲朔迷離的味道。分析完意象，我們再來品讀一下詩句，大家先讀一下前四句，看看詩人是如何安排出場順序的。 生讀 師做手勢示意學生主動起來談 生：先寫樂器，天氣，再寫聲音的效果，最后寫彈奏者和地點。 師：哦，先琴，再聲音，最后寫人。大家想一想，這樣寫有什么好處？ 生：先聲奪人。 師：很好，曹雪芹先生筆下有個人物出場時就是先聲奪人，誰?。?/p> 生：王熙鳳。 師：對，我們知道《紅樓夢》中的“鳳辣子”就是“丹唇未啟笑先聞”，先聲奪人。 師：開篇中提到了湘娥啼竹這個傳說，大家見過“湘妃竹”、“斑竹”嗎？ 生：沒有。 師：看課件，（多媒體展示斑竹圖片）這就是“湘妃竹”，上面的斑點傳說都是哭出來的。 生看課件，議論。 師：好，下面大家找一找，詩歌中正面描寫樂聲，直接寫音樂的詩句是哪兩句？ 生：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。 師：很好，師：很好，我們知道《琵琶行》里白居易摹寫琵琶聲音的詩句有“大弦嘈嘈如急雨”（停頓） 師生：小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。 師：不錯，記得很清楚。白居易摹寫聲音用了一系列的修辭，比喻、夸張等。我們來分析一下李賀是怎么寫樂音的。首先大家想一想，“昆山玉碎鳳凰叫”是什么樣的聲音？你見過鳳凰嗎？ 生模仿聲音：沒見過。 師：對呀，根本就沒有這種鳥，這是傳說中的鳥啊，它的叫聲咱們是聽不到的，李賀是用聽不到的聲音來寫聽得到的聲音，那昆侖山的玉碎了，鳳凰也叫了，是寫的聲音的什么特點？ 生：起伏多變。 師：對，聲音起伏多變，一會兒像這樣，一會兒又像那樣。那么“芙蓉泣露香蘭笑”是怎么寫的？“芙蓉”、“香蘭”咱們見過吧？ 生：見過。 師：看課件。（多媒體展示芙蓉和蘭花圖片）芙蓉，有時也指荷花。香蘭就是蘭花。這是我搜集的一些圖片，大家直觀上感受感受。 生議論：真好看。真漂亮。 師：我們看芙蓉泣露是音樂幽咽，香蘭笑是音樂輕快，連花都又哭又笑，這說明音樂怎么樣？ 生：好聽。 師：音樂優(yōu)美動聽才能使草木為之動情，這是用可以看見的形來寫沒有形的聲音。白居易直接摹寫琵琶聲音形象逼真，而李賀除了這兩句直接寫聲音，下面的詩句是寫什么內(nèi)容呀？ 生：聽音樂的感受。音樂的效果。 師：我們來看一下，“十二門前”兩句是說箜篌的美妙聲音驚動了皇上了，緊跟著又寫道箜篌的音樂把誰給吸引住了？ 生：女媧。 師：對，連女媧都給吸引住了。大家看課件，（多媒體展示女媧圖片）這是國產(chǎn)動畫片《女媧補天》中的截圖，我們知道女媧是中國神話傳說中人類的創(chuàng)造者，而現(xiàn)在箜篌聲音一響，女媧怎么樣了？ 生：女媧忘了補天了，結果天漏了，下起了大雨。 師笑：好，這魅力，下雨了。（多媒體展示動畫大雨傾瀉） 生議論好 師：我們看除了女媧，李賀還用了什么人物和鳥獸？ 生：神嫗。老魚。瘦蛟。吳質。玉兔。 師：好。音樂把人引入了神山夢境，仿佛李憑在教神人彈奏箜篌，神嫗，嫗是指什么人？ 生：婦女。 師：對，神嫗就是仙女。那大家想一想老魚年老無力，瘦蛟瘦弱體虛，為什么李賀要用這兩個意象？ 生：連年老無力的老魚都跟著樂聲跳躍，瘦弱的蛟龍也跟著起舞，更能體現(xiàn)出音樂的感染力。 李憑的箜篌彈得好極了。 師：很好，我們以前看過一個國產(chǎn)動畫片《小鯉魚跳龍門》，（多媒體展示動畫鯉魚跳龍門）現(xiàn)在不光是小魚了，連老魚都跳起來了，那可想而知這音樂得有多美妙呀。 生笑，議論。 師：那最后兩句中吳剛的傳說故事誰來講一下？ 生：傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。 師：好，講得很生動。（多媒體展示吳剛伐桂故事和圖片）吳剛連砍樹的活兒都放下了，躺在樹底下干什么呢？ 生：聽音樂。 師：是呀，多美的音樂呀！ 生笑 師：好，最后又說桂樹上的露水打濕了玉兔，這說明玉兔已經(jīng)（停頓）？ 生：聽迷了。 師：好家伙，毛濕了都感覺不到了，連玉兔也癡迷了。你說這音樂怎么樣？ 生笑：美！ 師：好。我們分析完了意象和詩句，咱們在一齊把詩歌讀一遍。注意，讀出味道，讀出感情。好，《李憑箜篌引》，李賀，開始。 師生齊讀詩歌 師：下面，大家找一找這首詩用到了哪些修辭格，舉例說明。 生：芙蓉泣露香蘭笑，是用的比喻和擬人。 師：比喻、擬人，很好，還有嗎？ 生：用典。女媧、吳剛等傳說故事。 師：對，運用神話傳說，運用典故。還有嗎？ 生思考 師：大家想一想，女媧也好，神嫗也好，可能嗎？ 生：不可能。夸張。 師：對，還應該有夸張。李賀用的意象豐富奇異，修辭有比喻、擬人、用典、夸張等。開始我們說了，李賀人稱“詩鬼”與李白他們齊名，大家想一想，李白的風格特點是什么？四個字概括。 生：豪放飄逸。 師：對，李白是“仙”，衣帶當風，縱心使性，放浪形骸，烹羊宰牛且為樂（停頓） 生：會須一飲三百杯。 師：詩圣杜甫呢？ 生：沉郁頓挫。 師：對，杜甫四處顛沛流離，目睹社會現(xiàn)實慘狀，同情百姓疾苦，他是“安得廣廈千萬間”（停頓） 生：大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。 師：圣人是心懷百姓，憂國憂民，俠之大者，為國為民。很沉重，有時還很痛苦。那王維呢？詩佛是什么風格？ 生：清新閑適。 師：佛，參禪悟道，清心寡欲。王維寫的是“江流天地外，山色有無中”，有禪味，有畫意。千佛山上有副對聯(lián)“暮鼓晨鐘，驚醒世間名利客；經(jīng)聲佛號，喚回苦海夢迷人”。這是佛，修身養(yǎng)性，清靜雅致。那大家看這個“鬼”咱么該怎么概括他的風格??？ 生議論：奇異迷幻。瑰麗奇特。撲朔迷離。詭異。 師：很好，咱們用一個“瑰奇撲朔”來概括。（板書“瑰奇撲朔” ）李賀寫詩是冥索苦搜，寫得是奇特詭譎，有時還有些晦澀、怪誕。這就是“鬼”，他的詩歌充滿了這種瑰奇、迷幻的色彩。大家看課件，咱們把李賀的藝術風格總結一下。（多媒體展示李賀詩歌的藝術風格） 生誦讀，識記。 師：好，整首詩我們鑒賞完了，最后一個問題，聽過箜篌嗎？ 生：沒有。 師：下面咱們一起欣賞一下箜篌的聲音，大家閉上眼睛，仔細聽。（多媒體播放箜篌樂曲） 師生聽音樂 師：怎么樣？我想現(xiàn)在的彈奏技巧恐怕要比唐朝時高吧？ 生：真是。 師：你看人家李賀聽了箜篌能寫出這樣詩句，所以說大家要熱愛生活，用心感受。最后，咱們伴著這美妙的樂曲再來把詩歌讀一下，怎么樣？ 生：好！ 師：能背的可以試著背一下，《李憑箜篌引》，李賀，開始。 師生齊讀 師：好，課下大家把這首詩歌背熟。我們說讀詩，欣賞詩，是一種美的享受，詩是詩人思想的閃動和情感的迸發(fā)，希望大家能多讀詩，多品詩，最好還能自己試著去（停頓） 生：寫詩！ 師：很好，下課。 生起立：老師再見。 師：同學們再見。 【板書設計】 李 憑 箜 篌 引 -- ～ ～ △ 李賀 李白 詩仙 瑰奇 豐富 杜甫 詩圣 意象｛ 撲朔 奇異 王維 詩佛 李賀 詩鬼 | 
