內(nèi)經(jīng)中的陰陽，

是站著北斗星上，

人觀察地球的結(jié)果嗎？

非也。

內(nèi)經(jīng)中的陰陽是表里陰陽，

外者陽，內(nèi)者陰，

球型，宇宙萬物如是，

其他一切陰陽皆從此中推出。

老大早，

請教，

“辛甘發(fā)散為陽，

酸苦涌泄為陰，

咸味涌泄為陰，

淡味滲泄為陽”

中何為“淡味”？

何為“涌瀉”與“滲瀉”？

淡味就是清湯，

比如茯苓湯，

水餃湯，

熟普湯。

涌泄走后陰，

滲泄走前陰。

先生，您好！

請問先生：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里

“春傷于風(fēng)，夏生飧泄；

夏傷于暑，秋必痎瘧；

秋傷于濕，冬生咳嗽” 

怎樣理解？感恩先生！

風(fēng)者，小寒也。

傷之不即病，

然玄府己微形變而不去，

內(nèi)傳三焦，

三焦則飲成。

夏日萬物長，

熱則脹之，

飲流入三焦而飱泄。

暑者，熱邪。

夏傷暑不即病，

玄府常開而不閉，

則表陽衛(wèi)外之固虛而內(nèi)寒生，

寒生則留飲，

秋氣收藏，

與暑傷玄府常開互動，

往來寒熱，

則生痎瘧。

濕者陰邪，

其性粘滯，

傷人不即病，

則濁留飲于肺腸，

冬則內(nèi)熱，

與濁相搏而驅(qū)之，

則生咳嗽。

為何獨在“東方生風(fēng)”中，

言“天玄”“人道”“地化”呢？

此條為總論。

神在天的名相稱為玄，

在人稱道，

在地稱化。

請問先生，

《內(nèi)經(jīng)》云：

“東方生風(fēng)…，

其在天為玄，

在人為道，

在地為化。

化生五味，

道生智，

玄生神，

神在天為風(fēng)，

在地為木，

在體為筋，

在臟為肝…”

怎么理解？

此為援物比類。

萬物分作五行，

其場能互振，

宇宙層次相近者，

其感應(yīng)愈敏。

萬物一炁謂之神，

生化宇宙而人為所定名相不同，

不同名相五行格物一類，

是謂援物比類。

先生好，

黃元御說：

五行生克皆以氣而不以質(zhì)，

成質(zhì)則不能生克矣。

而《內(nèi)經(jīng)》中，

陰陽應(yīng)象大論篇第五中又說：

筋生心，

血生脾，

肉生肺，

皮毛生腎，

髓生肝。

請問先生，

這兩種說法是否有矛盾？

生者，

草木之滋長，

進(jìn)之謂也，

氣之所變所化也。

《內(nèi)經(jīng)》中此段，

形后加氣字，

生作變化讀，

可試試！

老大早！

請問，

黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽應(yīng)象大論篇中

的七損八益，

究竟指什么？

謝謝！

女子數(shù)七為陰，

男子數(shù)八為陽。

七損八益乃上古通論，

即損陰益陽。

人身自有陰陽體，

損陰益陽達(dá)真仙。

此詞常用于金丹，

導(dǎo)引，房中，

醫(yī)巫之中，各指不同。

老大，

內(nèi)經(jīng)中：

地氣通于嗌。

這個嗌是脾胃消化的意思么？

嗌，關(guān)口也，

咽喉之總稱。

咽，咽食入胃，

喉，氣出發(fā)聲。

食入而喉閉，

呼吸則喉開，

調(diào)節(jié)在嗌（ai）。

老大早，

請問內(nèi)經(jīng)中

“形不足者，溫之以氣；

精不足者，補(bǔ)之以味”，

怎么理解？

人身之常溫也，

氣者津液之水也。

人身之形體不足而常寒之，

當(dāng)溫補(bǔ)陽氣。

人身之羸瘦魍形，

當(dāng)于食補(bǔ)中求之，

不可亂用藥之冶。

老大早！

請教老大，

何謂

“形不足者，溫之以氣；

精不足者，補(bǔ)之以味。”？

謝謝！

形不足，畏寒，陽氣以行。

精不足，體瘦，厚味以補(bǔ)。

先生好，

《內(nèi)經(jīng)》靈蘭秘典論第八講

“大腸者，傳道之官，

變化出焉。......

腎者，作強(qiáng)之官，

伎巧出焉。”

請問先生，

傳道、變化、

作強(qiáng)、伎巧

分別是什么意思？

傳道者，糟粕之出，

變化者，稀糞成形，

作強(qiáng)者，力不足而從腎出，

伎巧者，精足而心靈。