（一）《陰陽大論》云∶春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣冰冽，此則四時正氣之序也。（《傷寒例》）

成無己曰∶春夏為陽，春溫夏熱者，陽之動始于溫，盛于暑故也；秋冬為陰，秋涼而冬寒者，以陰之動始于涼，盛于寒故也。

（二）冬時嚴(yán)寒，萬類深藏，君子固密，則不傷于寒。觸冒之者，乃名傷寒耳。（《傷寒例》）

成無己曰∶冬三月純陰用事，陽乃伏藏，水冰地坼，寒氣嚴(yán)凝，當(dāng)是之時，善攝生者，出處固密，去寒就溫，則不傷于寒。其涉寒冷，觸冒霜雪為病者，謂之傷寒也。

（三）其傷于四時之氣，皆能為病。（《傷寒例》）

成無己曰∶春風(fēng)、夏暑、秋濕、冬寒，謂之四時之氣。

陸九芝曰∶仲景原文，首著“四時之氣”四字，則《傷寒論》之不獨(dú)言冬月傷寒，而并春夏秋三時之溫?zé)釢裨镎撝?，豈不顯然，乃必曰仲景獨(dú)知有寒者何哉？仲景本知有溫?zé)?。既謂仲景但論寒，反謂叔和將溫?zé)釘v入論中，以為仲景之論亂于叔和，真不知其是何肺腑。他人不足責(zé)，黃坤載自稱古今無雙，則更可笑矣。

（四）以傷寒為毒者，以其最成殺厲之氣也。（《傷寒例》）

成無己曰∶熱為陽，陽主生；寒為陰，陰主殺。陰寒為病，最為肅殺毒厲之氣。

王樸莊曰∶寒本正氣，而有殺厲之毒，不特使人病于冬，且能使人病于春夏，故治之不可不急也。

劉仲邁曰∶毒之為言害也?！恫┭拧芬辉粣阂病！吨芏Y　天官》∶醫(yī)師掌醫(yī)之政令，聚毒藥以供醫(yī)事。論云以傷寒為毒者，喻為害之意云爾。又《易　師卦》以此毒天下而民從之，與《老子》“亭之、毒之”之毒，在《易》義當(dāng)訓(xùn)治，在《老子》則為“優(yōu)育”之意。后賢有以本論毒字為語病者，真所見未廣耳。

（五）中而即病者，名曰傷寒。（《傷寒例》）

王樸莊曰∶此桂枝、麻黃二湯證也。

（六）不即病者，寒毒藏于肌膚，至春變?yōu)闇夭?，至夏變?yōu)槭畈　Ｊ畈≌?，熱極重于溫也。（《傷寒例》）

王樸莊曰∶龐安常云∶嚴(yán)寒時，奔走荷重勞力之人，皆辛苦之徒也，當(dāng)陽氣閉藏，反擾動之，令郁發(fā)腠理，津液強(qiáng)漬，為寒所搏，腠理反密，寒毒與營衛(wèi)相渾，則病成矣。其不實(shí)時成病者，寒毒藏肌膚間，至春夏陽氣發(fā)生，與毒相搏，因春溫氣而變者名溫病，因夏暑而變者名熱病，因暑濕而變者名濕溫。以病本由冬時中寒，故通謂之傷寒焉。

陸九芝曰∶龐說如此，足以為《難經(jīng)》傷寒共有五種之證。

（七）是以辛苦之人，春夏多溫?zé)岵≌?，皆由冬時觸寒所致，非時行之氣也。（《傷寒例》）

陸九芝曰∶此言溫病熱病皆非疫病，而皆由觸寒所致，故皆名傷寒。讀此兩語，則仲景明明告人以溫?zé)嶂。丛凇秱摗分幸?。后人既不知此本仲景語，而又疑叔和自為此語，轉(zhuǎn)若仲景所未道，因而削之。又因而駁之。若彼一見《外臺秘要》，（按《外臺秘要》諸論傷寒篇，以《陰陽大論》、王叔和、華佗、陳廩丘、范汪論、短劇論、千金論、經(jīng)心錄論為八家。《陰陽大論》語，即《傷寒例》中文。又《病源》、《千金》，所引《傷寒例》文，俱稱經(jīng)言，則《傷寒例》在隋唐時，本作仲景原文）亦當(dāng)啞然自笑矣。

王秉衡曰∶傷寒，外感之總名也；《傷寒論》，統(tǒng)論外感之書也。

王永嘉曰∶《難經(jīng)》云傷寒有五，則五種外感，昔人皆謂之傷寒矣?！秱摗酚兄物L(fēng)、治溫、治 、治濕諸法。則非專論一傷寒矣。

王孟英曰∶吳鞠通謂宋元以來，不明仲景一書專為傷寒而設(shè)。吳氏直未讀《傷寒論》也。注《傷寒》者無慮數(shù)十家，皆以為專論傷寒之書，故恒覺支離附會。考論中風(fēng)、寒、溫、 、濕五氣為病，古人皆曰傷寒，故《難經(jīng)》云傷寒有五，而仲圣以《傷寒》名其書也。此等大綱不清，豈可率爾著書？

楊照藜曰∶注《傷寒》者無慮數(shù)十家，皆以為專論傷寒之書，故恒支離附會不適于用。惟《重慶堂隨筆》指出為統(tǒng)論外感之書，覺《傷寒論》之全體俱現(xiàn)，此與堯封之見相同者。

（八）凡時行者，春時應(yīng)暖而反大寒；夏時應(yīng)熱而反大涼；秋時應(yīng)涼而反大熱；冬時應(yīng)寒而反大溫。此非其時而有其氣。是以一歲之中，長幼之病多相似者，此則時行之氣也。（《傷寒例》）

張路玉曰∶傷寒是感天時肅殺之氣，以寒犯寒，必先寒水。時行是感濕土郁蒸之氣，以濕犯濕，必先濕土。陽明為營衛(wèi)之原，始病則營衛(wèi)俱病，經(jīng)絡(luò)無分，三焦相溷，內(nèi)外不通，所以其病即發(fā)而暴，非比傷寒以次傳經(jīng)而入也。蓋地為污穢濁惡之總歸，平時無所不受，適當(dāng)天時不正之極，則平時所受濁惡之氣，亦必乘時迅發(fā)?；蚨瑫r過暖，肅殺之令不行，至春反大寒冷；或盛夏濕熱污穢之氣交蒸，忽然熱極生風(fēng)，而人汗孔閉拒，毒邪不得發(fā)泄而為病。病則老幼無分，此實(shí)時行之氣也。

王樸莊曰∶四時失其正氣，必實(shí)時發(fā)病，而長幼多相似，故曰時行。

陸九芝曰∶此言疫病，不獨(dú)溫病、熱病。至首言應(yīng)溫而反大寒，則有寒疫在內(nèi)，仲景亦何嘗不知疫乎？

（九）其冬有非節(jié)之暖者，名曰冬溫。冬溫之毒，與傷寒大異。（《傷寒例》）

張路玉曰∶冬溫者，時當(dāng)大寒，而反大溫，東風(fēng)時至，則肌腠疏豁，忽然大寒，而衣袂單薄，寒郁其邪，其病即發(fā)者為冬溫。以其所感非時溫氣，故言與傷寒大異。若不即發(fā)，藏于皮膚，則入傷血脈，至春發(fā)為溫病；藏于經(jīng)絡(luò)，則入傷骨髓，至夏發(fā)為熱病矣。

（十）從立春節(jié)后，其中無暴大寒，又不冰雪，而有人壯熱為病者，此屬春時陽氣，發(fā)于冬時伏寒，變?yōu)闇夭?。（《傷寒例》?/P>

成無己曰∶此為溫病也?！秲?nèi)經(jīng)》云∶冬傷于寒，春必病溫。

（十一）是以春傷于風(fēng)，夏必飧泄；夏傷于暑，秋必 瘧；秋傷于濕，冬必咳嗽；冬傷于寒，春必病溫。此必然之道，可不審明之？（《傷寒例》）

王樸莊曰∶此引《素問》以明四時正氣皆能留連致病，而語意專為春溫發(fā)也。風(fēng)即春令生升之氣。飧泄，溏糞也。

，二日一發(fā)瘧，岐伯謂由人汗空疏，腠理開，因得秋氣，邪內(nèi)薄于五臟，橫連膜原，故蓄作有時，而間日一發(fā)。濕即初秋涼氣，時有微雨，日凡數(shù)陣，諺云遠(yuǎn)秋十日，作秋天者是也。蓋風(fēng)、暑、濕、寒，原為正氣，故當(dāng)時有不即病者。

其夏之飧泄，升極必降也；秋之 瘧，散極必蓄也；冬之咳嗽，降極必升也；春之溫病，蓄極必散也。故曰必然之道也。

（十二）若脈陰陽俱盛，重感于寒者，變成溫瘧。（《傷寒例》）

成無己曰∶脈陰陽俱盛者，傷寒之脈也?！峨y經(jīng)》云∶傷寒之脈，陰陽俱盛而緊澀。經(jīng)云∶脈盛身寒，得之傷寒。

則為前病。熱未已，再感于寒，寒熱相搏，變?yōu)闇丿憽?/P>

王三陽曰∶陰陽俱盛者，傷寒脈也。十三日以上，寒已傳里，變?yōu)闊岵∫?，脈當(dāng)沉數(shù)，今復(fù)見傷寒脈，豈非重感于外寒乎？寒熱相搏，故曰變?yōu)闇丿憽?/P>

（十三）陽脈浮滑，陰脈濡弱者，更遇于風(fēng)，變?yōu)轱L(fēng)溫。（《傷寒例》）

成無己曰∶此前熱未歇，又感于風(fēng)者也?！峨y經(jīng)》云∶中風(fēng)之脈，陽浮而滑，陰濡而弱。風(fēng)來乘熱，故變風(fēng)溫。

（十四）陽脈洪數(shù)，陰脈實(shí)大者，更遇溫?zé)?，變?yōu)闇囟?，溫毒為病最重也。（《傷寒例》?/P>

成無己曰∶此前熱未已，又感溫?zé)嵴咭?。陽主表，陰主里，洪?shù)實(shí)大皆熱也。兩熱相合變?yōu)闇囟尽Ｒ云浔砝锞銦?，故為病最重?/P>

王樸莊曰∶此溫毒與《金匱》陽毒陰毒同。洪數(shù)者，氣之熱；實(shí)大者，血之熱。溫?zé)嶂畾鈷抖眷宥腙柮髯優(yōu)闇囟荆惨磺邪哒罱云漕愐?。毒之陷伏者即不治，故云為病最重也?/P>

（十五）陽脈濡弱，陰脈弦緊者，更遇溫氣，變?yōu)闇匾?。（《傷寒例》?/P>

王樸莊曰∶溫疫，即濕溫。（按濕溫，即濕溫時疫，非《難經(jīng)》所謂傷寒有五之濕溫也）時行之氣，不外寒、熱、燥、濕四者。寒變溫瘧，熱變溫毒，燥變風(fēng)溫，濕變溫疫，故《總病論》敘四種溫病，直以溫疫為濕溫。濡弱者，天氣之濕客于上，故陽脈見之；弦緊者，地氣之濕客于下，故陰脈見之。溫氣者，春夏間先時太過之熱，蒸動地濕之氣，傷寒病后受之，蘊(yùn)而成身熱多汗不解之證。此氣易于傳染，能使長幼受多相似，故名為疫。言溫疫者，以別于寒疫也。

寒疫必兼寒濕，溫疫必兼濕熱，此其大略也。

（十六）太陽病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病。（《辨太陽病脈證并治》）

成無己曰∶發(fā)熱而渴，不惡寒者，陽明也。此太陽受邪，知為溫病，非傷寒也。積溫成熱，所以發(fā)熱而渴，不惡寒也。

龐安常曰∶溫與熱有輕重之分，故仲景云∶若遇溫氣，則為溫病；更遇溫?zé)?，則為溫毒。熱比溫為尤重也。若但冬傷于寒，至春而發(fā)，不感異氣，名曰溫病，此病之稍輕者也；溫病未已，更遇溫氣，變?yōu)闇夭?，亦可名曰溫病，此病之稍重者也。傷寒例以再遇溫氣名曰溫疫。又有不因冬月傷寒，至春為溫病者，此特感春溫之氣，可名曰春溫。如冬之傷寒，秋之傷濕，夏之傷暑相同也。以此觀之，是春之病溫有三種∶有冬傷于寒，至春發(fā)為溫病者；有溫病未已，更遇溫氣而為溫病，與重感溫氣相雜而為溫病者；有不因冬傷于寒，不因更遇溫氣，只于春時感春溫之氣而病者。若此三者，皆可名為溫病，不必各立名色，只要知其病源之所以不同也。

張?jiān)漆弧脗瓜虏挥^經(jīng)，其證尚在而不除者，亦溫病也。經(jīng)云∶溫病之脈，行在諸經(jīng)，不知何經(jīng)之動，隨其經(jīng)之所在而取之。如太陽病汗下后過經(jīng)不愈，診得尺寸俱浮者，太陽溫病也；如身熱目疼，汗下后過經(jīng)不愈，診得尺寸俱長者，陽明溫病也；如胸脅痛，汗下后過經(jīng)不愈，診得尺寸俱弦者，少陽溫病也；如腹?jié)M嗌干，過經(jīng)不愈，診得尺寸俱沉細(xì)者，太陰溫病也；如口燥舌干而渴，過經(jīng)不愈，診得尺寸俱沉者，少陰溫病也；如煩滿囊縮，過經(jīng)不愈，診得尺寸俱微緩者，厥陰溫病也。隨其經(jīng)取之，隨其癥治之。如發(fā)斑，乃溫毒也。

柯韻伯曰∶溫病內(nèi)外皆熱，所以別于中風(fēng)、傷寒之惡寒發(fā)熱也。此條不是發(fā)明《內(nèi)經(jīng)》“冬傷于寒，春必病溫”之義，乃概言太陽溫病之癥如此，若以春溫釋之，失仲景之旨矣。夫太陽一經(jīng)，四時俱能受病，不必于冬；人之溫病，不必因于傷寒；且四時俱能病溫，不必于春。推而廣之，則六經(jīng)俱有溫病，非獨(dú)太陽一經(jīng)也。

（十七）若發(fā)汗已，身灼熱者，名風(fēng)溫。風(fēng)溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。

若被下者，小便不利，直視失溲；若被火者，微發(fā)黃色，劇則如驚癇，時螈 ；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。

（《辨太陽病脈證并治》）

黃寶臣曰∶發(fā)熱惡寒者，太陽證也；發(fā)熱而渴，不惡寒者，陽明證也。今太陽病始得之，不俟寒邪變熱，即現(xiàn)陽明之發(fā)熱而渴不惡寒者，知非太陽傷寒，乃太陽溫病也。《內(nèi)經(jīng)》云冬不藏精之人，春必病溫；又云冬傷于寒，春必病溫。

原內(nèi)陰已虧，外陽被郁，伏邪醞釀，早從熱化，至春一遇外邪，熱從內(nèi)應(yīng)，故證現(xiàn)發(fā)熱而渴不惡寒也。宜用寒涼之品于太陽表藥中，微似汗以和之。若用辛溫之劑，以大發(fā)其汗，內(nèi)蘊(yùn)之熱，得辛溫而益盛。故發(fā)汗已，不但身不涼靜，而反灼熱，則輕病變重，而成風(fēng)溫矣。蓋風(fēng)溫之為病，脈陰尺陽寸俱浮，自汗出，猶為太陽中風(fēng)之本象；至于身重、多眠睡，則標(biāo)本合熱，而顯出少陰之危象也。腎熱上壅于肺，而鼻息必鼾；腎熱上凌于心，而語言難出。熱甚則臟腑之津液必傷。

若被誤下，則水泉竭，而小便不利，甚至少陰之氣將絕，不能榮太陽之脈而直視，不能約膀胱之氣而失溲。若被火灸燒針，是以火益火，微則熱郁蒸土而發(fā)黃色；劇則熱亢攻心而如驚癇，熱甚生風(fēng)而時螈 ，黃色漸深，中帶黑色，若火熏之狀。夫被下已為一逆矣，被火是再逆也。一逆尚可延引時日，再逆則促其命期矣，醫(yī)者可不慎哉？

王孟英曰∶彼冬溫、春溫之先犯手太陰者，皆曰風(fēng)溫，乃吸受之風(fēng)溫也；此伏邪內(nèi)發(fā)，誤汗致逆者，亦曰風(fēng)溫，乃內(nèi)動之虛風(fēng)也。然風(fēng)溫在肺，只宜清解，若誤以辛熱之藥汗之，亦有自汗多眠，鼻鼾難語之變。余治梁宜人一案可質(zhì)也。

案見《王氏醫(yī)案續(xù)篇》。

陸九芝曰∶按當(dāng)時之所謂誤下者，乃巴豆小丸子，故陰愈傷，以巴豆亦溫?zé)崴幰病?/P>

（十八）太陽中熱者， 是也，其人汗出惡寒，身熱而渴也。（《金匱》以白虎加人參湯主之）（《辨太陽病脈證并治》）

周禹載曰∶冬月寒能傷人，則名中寒；夏月熱亦能傷人，則名中熱。此是外表之熱，故曰中，與伏寒發(fā)為熱病之熱不同。而同用白虎者，則以所傷在氣，則所主在金，所病在熱，金病則母子俱病，故與伏氣之在少陰，發(fā)出而由陽明者無異，要皆并主一湯。不因冬月之伏與夏月之中為二義也。亦不因伏氣之渴與今病之渴為稍異也。方主人參白虎者，石膏功專清肺，退金中之火，是用為君；知母亦能就肺中瀉火滋水之源。人參生津液，益所傷之氣而為臣；甘草、粳米補(bǔ)土以滋金，為佐也。

沈堯封曰∶此是熱病證據(jù)?！端貑枴吩谔鞛闊幔诘貫榛稹嵴?，火之氣也。故熱為五氣之一，而熱病即傷寒有五之一?！秱摗芬浴峨y經(jīng)》熱字恐與下文溫字相混，故特指出曰 是也。感烈日之氣而病，即《素問》寒、暑、燥、濕、風(fēng)之暑病?；蛟?是陽邪，暑是陰邪，土潤溽暑，熱兼濕言也，似與 有異。曰寒往則暑來，與寒對待，非專言熱而何？古人稱暑、 、熱，一也。若濕熱并至之病，《難經(jīng)》名曰濕溫，不名暑。迨至隋唐后，皆指濕熱為暑，于是真暑之名失，而 之名更不知為何病矣。

王孟英曰∶仲圣以夏月外感熱病名曰 者，別于伏氣之熱病而言也?！墩f文》云∶ ，傷暑也?！稘h書　武帝紀(jì)》云∶夏大旱，民多 死。故暑也，熱也， 也，皆夏令一氣之名也。《北齊書　后主紀(jì)》∶六月游南苑，從官 死者六十人。

《千金須知》云∶熱死曰 。是唐時尚知暑、 之為熱也。《內(nèi)經(jīng)》云∶在天為熱，在地為火，其性為暑。又云∶歲火太過，炎暑流行。蓋暑為日氣，其字從日，曰炎暑，曰酷暑，皆指烈日之氣而言也。夏至后有小暑、大暑，冬至后有小寒、大寒，是暑即熱也，寒即冷也。故寒字從“ ”，“ ”為水氣。是暑為陽，寒為陰，陰陽對待，乃天地間顯明易知之事，并無深微難測之理。而從來歧說偏多，誤人不淺。更有調(diào)停其說者，強(qiáng)以動靜分之。夫動靜惟人，豈能使天上之暑氣隨人而判別乎？況《內(nèi)經(jīng)》有陰居避暑之文，武王有樾蔭 人之事。又有妄合濕、熱二氣為暑者，則亢旱之年，河井皆涸，禾苗枯槁，濕氣全無，可以謂之非暑耶？況濕無定位，分旺四季，風(fēng)濕、寒濕，無不可兼，惟季夏之土為獨(dú)盛，故熱濕多于寒濕。然暑字從日，日為天氣，濕字從土，土為地氣，霄壤不同。雖可合而為病，究不可謂暑中原有濕也。

（十九）太陽中 者，身熱疼重，而脈微弱，此以夏月傷冷水，水行皮中所致也。（《金匱》以一物瓜蒂湯主之。）（《辨太陽病脈證并治》）。

黃寶臣曰∶上條言中暑而不兼濕之證，此條言暑合濕邪而為患也。太陽中 者，暑傷于形，則身熱疼重；暑傷于氣，則脈微弱。以此證與脈揆之，知以夏月貪涼，過飲冷水，傷于水濕，水行皮中，為表邪所束，不得汗泄之所致也。

沈漢卿曰∶此論夏月先中 ，后傷冷水也。熱由太陽入陽明，故身熱。復(fù)傷冷水，水行皮中，則營衛(wèi)俱滯。營氣被阻，則身疼；衛(wèi)氣被阻，則身重。太陽中 ，脈當(dāng)數(shù)大，不當(dāng)微弱，而脈微弱何也？此以冷水在皮中，隨營衛(wèi)氣行，營衛(wèi)氣被阻，不能達(dá)于脈，致令脈微弱，故曰此以夏月傷冷水，水行皮中所致也。瓜蒂苦寒，能吐能下，去身面四肢水氣，水氣去，則熱解，故主之。

陳修園曰∶此言暑合濕邪為患，有形之濕壅其肺氣也?！督饏T》治以一物瓜蒂湯，后人推展其義，用五苓散（茯苓、豬苓、白術(shù)、澤瀉、桂）、大順散（甘草、干姜、杏仁、肉桂）、小半夏加茯苓湯（半夏、茯苓、生姜）、十味香薷飲（香薷、人參、陳皮、白術(shù)、茯苓、扁豆、黃 、木瓜、濃樸、甘草）、白虎加蒼術(shù)湯（石膏、知母、甘草、粳米、蒼術(shù)），皆兼治濕也。至夏月陽虛陰伏，凡畏熱貪涼，皆可以傷冷水例之，病在陰經(jīng)，即為陰證，豈可一以清涼治暑哉？

（二十）太陽中 者，發(fā)熱惡寒，身重而疼痛，其脈弦細(xì)芤遲，小便已，灑灑然毛聳，手足逆冷，小有勞，身即熱，口開前板齒燥。若發(fā)汗則惡寒甚；加溫針則發(fā)熱甚；數(shù)下之則淋甚。（《辨太陽病脈證并治》）

沈堯封曰∶此言精氣素虧而中 者。

陳修園曰∶此言中暑之證，從經(jīng)脈表里俱病處繪出虛證模樣。意者寒則傷形，責(zé)其實(shí)；熱則傷氣，責(zé)其虛。發(fā)熱惡寒至手足厥冷，皆陰寒之脈證。小有勞三句，是虛而有熱之見證。汗下火皆為所戒，而治法從可知矣。

徐忠可曰∶此即潔古所謂靜而得之為中暑，為陰證也。蓋 即暑也。太陽中 者，太陽脈為一身之外衛(wèi)，凡六氣之感，無不由之，故暑亦必由太陽入。惟太陽，故發(fā)熱惡寒。夏月氣溢經(jīng)絡(luò)，于時濕土司令，傷暑者必兼濕，故身重而疼痛。暑熱必傷氣，故弦細(xì)芤遲虛脈也。然暑非中熱之謂，暑熱內(nèi)受，陰寒外束，即東垣所謂廣廈納涼之類，故無汗不渴，而身反重痛也。

成無己曰∶病有在表，有在里者，有表里俱病者，此則表里俱病者也。發(fā)熱惡寒、身重疼痛者，表中 也；脈弦細(xì)芤遲者，中暑脈虛也；小便已，灑灑然毛聳，手足逆冷者，太陽經(jīng)氣不足也；小有勞，身即熱者，謂勞動其陽，而 即發(fā)也；口開前板齒燥者，里有熱也?！秲?nèi)經(jīng)》云∶因于暑，汗，煩則喘喝?？陂_謂喘喝也，以喘喝不止，故前板齒干燥。

若發(fā)汗以去表邪，則外虛陽氣，故惡寒甚；若以溫針助陽，則火熱內(nèi)攻，故發(fā)熱甚；若下之以除里熱，則內(nèi)虛而膀胱燥，故淋甚。

趙以德曰∶予嘗思之，此癥屬陰陽俱虛。脈弦細(xì)者，陽虛也；芤遲者，陰虛也。所以溫針復(fù)損其陰，汗之復(fù)傷其陽，此癥惟宜甘藥補(bǔ)正，以解其熱爾，即《靈樞》所謂陰陽俱不足，補(bǔ)陽則陰竭，補(bǔ)陰則陽脫。可將以甘藥，不可飲以剛劑。

王宇泰曰∶中 、中暑、中熱，名雖不同，實(shí)一病也。若冬傷于寒，至夏而變?yōu)闊岵≌?，此則過時而發(fā)，自內(nèi)達(dá)表之病，俗謂晚發(fā)是也，又非暴中暑熱新病之可比?；蛟恍轮惺畈∶}虛，晚發(fā)熱病脈盛。

（二十一）師曰∶伏氣之病，以意候之。今月之內(nèi)，欲有（一作知）伏氣。假令舊有伏氣，當(dāng)須脈之。若脈微弱者，當(dāng)喉中痛似傷，非喉痹也。病患云∶實(shí)咽中痛。雖爾，今復(fù)欲下利。（《平脈法》）

張錫駒曰∶此條言伏氣之病，由內(nèi)而出，非若時行卒病，由外而至也。

張隱庵曰∶此一節(jié)言伏氣發(fā)病，始則從陰出陽，既則從陽入陰也。伏氣之病者，春之風(fēng)氣，夏之暑氣，秋之濕氣，冬之寒氣，感之則潛匿于膜原肌腠之中，不形于脈，故當(dāng)以意候之。今月之內(nèi)欲有伏氣者，是以意候也，如三春風(fēng)盛，九夏暑盛。醫(yī)者當(dāng)知今月之內(nèi)，時今太過，欲有伏氣，感之則潛匿于形身，而為伏氣之病矣。假令舊有伏氣，今時乃發(fā)，當(dāng)須脈之。若脈微弱者，中土內(nèi)虛，風(fēng)木之邪相克也，故當(dāng)喉中痛似傷。喉者，天氣也；痛似傷者，火氣也。此伏邪從陰出陽也。非喉痹者，言非陰寒內(nèi)閉之喉痹也。病患云∶實(shí)咽中痛者，喉主天氣為陽，咽主地氣為陰，先病喉痛，后病喉痛，是先病陽后病陰也。雖爾今復(fù)欲下利者，言雖咽痛，當(dāng)復(fù)下利，所以申明咽主地氣之意。伏氣始病，則從陰出陽；

既病，則從陽入陰者如此。

葉子雨曰∶此節(jié)言伏氣之病，伏藏于內(nèi)，不即見于病，亦不見于脈，故當(dāng)候其何氣之伏藏。伏于今月之內(nèi)，當(dāng)發(fā)于今月之中，故曰∶今月之內(nèi)，欲有伏氣，是謂以意候之也。假令舊有伏者，今時乃發(fā)，既見于病，亦必見于脈，故當(dāng)須脈之。若脈微弱者，此春傷于風(fēng)，風(fēng)木之邪，賊于中土，故脈微弱也。風(fēng)邪上受，當(dāng)喉痛似傷，此伏氣之病，非時行之喉痹也。不特喉痛而且咽痛，以風(fēng)氣通于肝，地氣通于咽，脾主地，木克土也。邪氣留連，上行極乃下而為洞泄，故曰∶雖爾今復(fù)欲下利。此上下之交通，一氣之相感也。仲景論一春之風(fēng)氣，而三時之暑、濕、寒氣，亦可類推矣。注家多以脈微細(xì)喉痛下利，乃少陰應(yīng)有之脈證，不知少陰之脈是微細(xì)，此云微弱，但弱與細(xì)有間，而微則加于弱細(xì)之上，非專論微脈也。弱乃真陽不足，胃氣大虛之候，固非少陰之細(xì)脈，亦斷無實(shí)熱之理，因其土虛，故木邪侮所不勝也。侈談伏氣者，何伏氣不明若是耶！