原文：為學日益，

王弼注：務欲進其所能，益其所習。

今譯：目的在于增進自己的能力，增加學習的知識。

原文：為道日損。

王弼注：務欲反虛無也。

今譯：目的在于返回空虛、清靜、無為的狀態(tài)。

原文：損之又損，以至于無為，無為而無不為。

王弼注：有為則有所失，故無為乃無所不為也。

今譯：有造作施為就會犯錯、有所損失，所以無所做為才能無所不為。

備注：（1、三十八章王弼注：“上德之人，唯道是用，不德其德，無執(zhí)無用，故能有德而無不為?！薄跋碌虑蠖弥瑸槎芍?，……求而得之，必有失焉；為而成之，必有敗焉?！?/span>

2、蘇轍《老子解》：“不知道而務學，聞見日多，而無以一之，未免為累也?？鬃釉唬骸嗦劊瑩衿渖普叨鴱闹?，多見而識之?！我?。茍一日知道，顧視萬物，無一非妄。去妄以求復性，是謂之損?？鬃又^子貢曰：‘女以予為多學而識之者歟？’曰：‘然。非歟？’曰：‘非也。予一以貫之?！ネ郧髲托?，可謂損矣，而去妄之心猶存。及其兼忘此心，純性而無余，然后無所不為，而不失于無為矣?！保?/span>

原文：取天下常以無事，

王弼注：動常因也。

今譯：取天下總是因物之性。

原文：及其有事，

王弼注：自己造也。

今譯：自己造作施為的。

原文：不足以取天下。

王弼注：失統(tǒng)本也。

今譯：失去無為無事的根本。

備注：（蘇轍《老子解》：“人皆有欲取天下之心，做造事而求之；心見于外，而物惡之，故終不可得。圣人無為故無事，其心見于外而物安之，雖不取天下，而天下歸之矣?！保?/span>

全文今譯：

追求學問的人知識一天比一天增長，是做加法；追求大道的人繁瑣膚淺的機巧智識和雜念一天比一天減少，是做減法。減少又減少，一直到無為的境界。做到無為也就無所不為了，讓萬物都接受道的正確支配。治理國家要以平穩(wěn)、安定為本，如果經(jīng)常妄作政令去改變百姓的生活，那就治理不好國家了。