園林符合士人寄情山水、追求獨立人格的需求，成為隱逸文化的載體。隱逸文化促進了園林的發(fā)展，其隱逸思想也深深的植入了園林之中，滲透在園林立意、意境營造、空間布局等方面，處處體現(xiàn)隱逸的思想情懷和文化精神，兩者息息相關。

1蘇州園林文化背景透視 
　　1.1蘇州園林概況 

　　蘇州是舉世矚目的歷史文化名城，沉淀了2500余年吳文化底韻，蘇州園林乃文人園，是“士”文化的藝術載體。蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀春秋時吳王的園囿，私家園林最早見于記載的是東晉（4世紀）的辟疆園，歷代造園興盛，名園日眾。明清時期，蘇州成為中國最繁華的地區(qū)之一，私家園林遍布古城內(nèi)外。16～18世紀蘇州園林全盛時期有園林200余處，現(xiàn)在保存尚好的有數(shù)十處，聞名遐邇的有拙政園、滄浪亭、獅子林、留園等。因此使蘇州享有“人間天堂”的美譽。以拙政園為代表的蘇州古典園林于1997年12月被列入聯(lián)合國教科文組織的“世界文化與自然遺產(chǎn)名錄”。 

　　1.2蘇州園林發(fā)展歷程與文化背景 

　　早在春秋時期，蘇州皇家園林就已出現(xiàn)，吳王鑿池為苑，開舟游式苑囿之漸，而后姑蘇臺在吳越爭霸中毀于一旦。之后，蘇州漸漸遠離政治中心，文學藝術開始盛行。 
　　魏晉南北朝時期是我國傳統(tǒng)文化承前啟后的轉折時期，山水田園詩、山水畫、山水園林等都在這一時期興起。魏晉南北朝時期的名士和文學家身逢亂世，林泉之隱和山水田園之樂就成為他們生活和情感的寄托，陶源明不為五斗米折腰，欣然歸隱，以其生命實踐，構建了林泉之隱的典型。其筆下的田園之樂，平淡，自然，真純，質樸，成為古代文人士大夫的心靈家園。在這種隱逸文化的精神氣候下，士人嘯傲行吟于山際澤畔，體會自然真諦，講究藝術的人生和人生的藝術，詩、書、畫、樂、飲食、服飾、居室和園林，融入到人們的生活領域，普遍追求“五畝之宅，帶長阜，倚茂林”的高品位精神生活。但這種深處亂世的灑脫不羈、閑適自然卻也更體現(xiàn)出了當時社會的動亂不安，以及對安定生活的向往。 
　　唐朝是我國封建社會的全盛時期，古典園林藝術從自然山水園向寫意山水園過渡。白居易提出“中隱”思想，將傳統(tǒng)的隱逸理論大大推進了一步“：大隱在朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太喧囂?！薄叭碎g有閑地，何必隱林丘？”這種以人處朝市，于園林盆栽拳石之中得心靈自由和放達的觀念。中唐文人以片山拳石寓情游心，體味山林野趣，將大千世界中的宏觀景物微縮到小巧玲瓏的壺中天地，去體驗和感悟人生的真諦。這種思維方式和審美意識，是中國古代士大夫文人文化藝術方法和情思意趣趨向內(nèi)心世界發(fā)展的表現(xiàn)，而兩宋理學之心的興起，又進一步推動了這一文化思維與哲學意識。 
　　明清時期資本主義幼芽在蘇州萌發(fā)，手工業(yè)發(fā)展極快，市場繁榮，文化藝術大發(fā)展。文人曾與造園，不僅在園林的精神內(nèi)涵方面賦予了深層的內(nèi)容，同時，不少詩人、畫家也參與園林設計，將中國山水詩、山水畫的獨特的美學追求融會于園林之中，使蘇州園林別具風格，疏野淡然、清新超脫、典雅精致。 

　　2園林與隱逸文化 
　　2.1 隱逸文化內(nèi)涵 

　　隱逸是中國古代的一種獨特的文化現(xiàn)象。隱逸文化以老莊的道家思想為哲學基礎，是古代士人保持人格獨立的一種處世哲學。在幾千年的封建社會里，作為中國古代獨特的知識階層――士，是處于皇家貴族和平民百姓之間的中間階層。他們來自民間，通過官學一體的科舉之路走上仕途，在不同的社會層次上形成了一個松散不定而又內(nèi)在統(tǒng)一的文化人群。士具有強烈的歷史使命感和社會責任感，有一種批判現(xiàn)實的理想和熱情。他們重視精神生活，研習琴棋書畫等文學藝術，具有較高的文化修養(yǎng)，代表著所處時代的最高文化水平?！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”為士大夫的處世哲學。兼濟天下者以儒學為思想武器，樂觀進?。华毶破渖頃r消極退隱，為途窮之策。但無論得意失意、在朝在野，士大夫們皆以喜好山水田園之樂為名士風尚。 
　　隱逸從行為上表現(xiàn)為短暫或長久的隱藏行跡，其中包含著疏離、逃避社會現(xiàn)實的人生態(tài)度；但隱士們在精神上保持著清逸脫俗的人格和淡泊的情懷，同時，也顯示著人們對自然審美意識的思考。士人們因其生活意志的不同，采取的隱逸方式也各異：有的寄居林泉巖壑，遠離塵囂之隱；有的任散官、閑官、地方官為隱；還有的身仕心隱，所謂“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”。但這種隱逸思想充滿著矛盾。晉代陶淵明的隱身主張是隱身于世，從其《飲酒》詩中即可知?！敖Y廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏?！倍[于山林中的高士們，從心理上卻是忍受著巨大的精神煎熬和矛盾思想的沖突，辨證地分析，他們的隱逸行為卻更強烈地指向了“入世”。因為其“隱”本身就是對社會的一種反抗和逃避，遮蔽在超凡脫俗外殼之下的更多的是對社會的關心。