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劉老師： 您好！ 久未聯(lián)系，醞釀多日，今來(lái)信，主要想跟您匯報(bào)一下我這一年多來(lái)實(shí)踐的五行針灸，深感它的價(jià)值非同尋常。 在我對(duì)自己的醫(yī)術(shù)時(shí)有困頓之心，雖有鉆研的精神與愿望，但好似失去一個(gè)明確方向的時(shí)候，接觸到五行針灸。頓感“踏破鐵鞋無(wú)覓處”，不由得“一見(jiàn)傾心”。從此我的中醫(yī)生涯進(jìn)入一個(gè)新天地、新境界；不僅如此，它讓我對(duì)人生、對(duì)人性有了更多的理解，豐富了我的人生——更多樂(lè)趣更多寬容。 五行針灸是一個(gè)獨(dú)特的經(jīng)典針灸流派。根在中國(guó)，花朵在西方。它把五行作為診斷治療的核心。不辨寒熱、虛實(shí)、癥候、臟腑、六經(jīng)等等，只辨（人的）五行，以此確定治療方向，有特殊的治療原則和具體方法。它認(rèn)為每個(gè)人（生命）與五行中的某一行有特殊關(guān)系，這一行決定了人的先、后天體質(zhì)和素質(zhì)，決定了他／她的精神氣質(zhì)、稟賦、個(gè)性、習(xí)性等等，同時(shí)也是（這個(gè)個(gè)體生命的）疾病之本。 我的理解是：五行針灸整個(gè)診斷、治療的過(guò)程以及治療結(jié)果無(wú)一不是對(duì)“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”這一思想的具體運(yùn)用、體現(xiàn)與印證。既然人以天地所生，受五時(shí)之氣影響，在陰陽(yáng)相合、生命初成的一剎那，天地、自然就給這個(gè)生命打上了烙印，也可以說(shuō)每個(gè)生命都是木、火、土、金、水五行獨(dú)特的組合體，缺一不可：不是等分組合，而有“偏”。所偏的這一行就是個(gè)人的五行所屬，它終生不變。平衡時(shí)它成就我們的個(gè)人特質(zhì)，使天性得到充分、健康的發(fā)揮——“成也蕭何”；失衡時(shí)成為身心疾病的根源——“敗也蕭何”。（人之所長(zhǎng)同時(shí)也是人之所短。）此時(shí)它會(huì)通過(guò)各種征象反應(yīng)于外。五行針灸只通過(guò)對(duì)人聲音、顏色、情緒、氣味的觀察來(lái)辨識(shí)其中每個(gè)人與生俱來(lái)所偏的那一行，認(rèn)為它是病之本源，而只針對(duì)這一行進(jìn)行治療。病人可以表現(xiàn)為全身各臟腑功能紊亂、氣機(jī)失和，但病根只有一個(gè)，一旦針對(duì)它，其他的失調(diào)會(huì)自行恢復(fù)。 我的一個(gè)病人，幾十年腹瀉、腹痛、腸痙攣，另有冠心病，曾兩次心梗又死而復(fù)生；年輕時(shí)自發(fā)性氣胸，還有膝關(guān)節(jié)痛，前列腺也有問(wèn)題，長(zhǎng)期疲勞、抑郁、對(duì)生活無(wú)興趣，常對(duì)我說(shuō)“死有何妨”，只因?yàn)橛X(jué)得需要照顧妻子而活著。我很長(zhǎng)時(shí)間無(wú)法確定他的五行，在各行間徘徊，治療一直沒(méi)有起色。后來(lái)請(qǐng)老師會(huì)診，判斷根在土，方向明確，施治立刻見(jiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，且是身心兩方面的變化。 五行針灸診斷所依靠的聲音、顏色、情緒、氣味等方面的信息全部來(lái)自感官，非邏輯推理的結(jié)果。古人是非常注重感官的，直接感受。真正進(jìn)入感官的時(shí)候，望而知之、聞而知之會(huì)自然發(fā)生。不過(guò)在強(qiáng)調(diào)“科學(xué)化”、“唯物論”、重邏輯的現(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)的感覺(jué)能力都在萎縮。大家基本上都是聽(tīng)而不聞、視而不見(jiàn)的??！我們每個(gè)人天生有這些感覺(jué)能力。一歲以內(nèi)的嬰兒最敏銳，長(zhǎng)大以后漸漸失去了這些能力。但經(jīng)過(guò)訓(xùn)練能重新恢復(fù)。這里我只能略之介紹一下： 一、 聲音（五聲） 主要的只聽(tīng)其“偏”，太過(guò)或不及。與木對(duì)應(yīng)的是“呼”（像喊口號(hào)那種）。有人無(wú)論講什么，聽(tīng)起來(lái)都像在吵架，如果外眼角又帶綠色，基本能判斷屬木。我因?yàn)楹闷婧鋈幌肼?tīng)聽(tīng)你的聲音特點(diǎn)，前幾天在視頻上聽(tīng)了你的報(bào)告。聞以抑揚(yáng)頓挫之音，屬于木的特點(diǎn)。尤其在有情緒或講到激動(dòng)處最明顯。人在情緒波動(dòng)、緊張、壓力時(shí)所表現(xiàn)的聲音、顏色、氣味等是流露真性情之時(shí)。需要醫(yī)者（至少五行針灸者）特別用心觀察，以判斷其五行。 播音員羅京的聲音具有最典型不過(guò)的金的特點(diǎn)（秋天踩落葉、冬天踏雪的聲音，或者哭聲、哭腔、哭調(diào)）。如果我們閉目聞其聲，無(wú)論他念什么新聞，是否感覺(jué)有悲意？（這表現(xiàn)出金失衡了）。他的眼神十分憂郁，還有其它很多金的特點(diǎn)。按照五行針灸理論，我想他屬金的可能性極大。無(wú)論他最后去世于什么疾病，金是病根。 火的聲音：聽(tīng)起來(lái)很快活，讓人感覺(jué)愉快的聲音；或者聲音中含一種笑意、笑聲。有些人在講悲傷、難過(guò)的事情時(shí)還不斷有笑聲，臉上也帶著笑，這是火失衡的表現(xiàn)。這一行聲音的另一個(gè)特點(diǎn)是：聲音時(shí)有起伏，似火焰的變化。 水：?jiǎn)握{(diào)，缺少起伏，易讓人昏昏欲睡。很精彩的事因?yàn)槁曇羧狈ζ鸱?tīng)起來(lái)也覺(jué)得乏味。很多嗯…嗯…嗯…如水流不通暢受阻。英國(guó)足球明星貝克漢姆的聲音明顯有此特點(diǎn)。 土：娓娓動(dòng)聽(tīng)，吟唱感。母親哼唱的搖籃曲最具土的特點(diǎn)。無(wú)論哪一行的人，一旦抱怨起來(lái)，一聽(tīng)就有“土”音，唱著說(shuō)。趙忠祥的聲音土行特點(diǎn)很明顯。我們聽(tīng)他的聲音與聽(tīng)邢質(zhì)斌的聲音（木）感覺(jué)會(huì)很不一樣。 每有新病人來(lái)電話預(yù)約，我立刻豎起耳朵，聽(tīng)他/她的木、火、土、金、水，已經(jīng)開(kāi)始診斷了?，F(xiàn)在我明白古人言“聞其聲而知所苦”一點(diǎn)也不神秘，真能做到的。而且只要有人指導(dǎo)，這種聽(tīng)力訓(xùn)練毫不困難，小孩都能學(xué)會(huì)。 二、 顏色（五色） 需要強(qiáng)調(diào)的是這里不指察面色，而是外眼角至太陽(yáng)穴后附近皮膚的顏色。同聲音一樣，也只在人有情緒或激動(dòng)、緊張時(shí)最明顯地呈現(xiàn)出來(lái)，很快又會(huì)退去。比如一個(gè)人笑起來(lái)這塊地方透出紅色的話（很微妙），這個(gè)人屬火的可能性極大。其它四行的人笑起來(lái)這里不會(huì)變化!屬木的會(huì)變綠，屬土的黃（抱怨時(shí)更明顯）；屬金的白(一抹，似薄霧)；屬水的藍(lán)色或淡淡透點(diǎn)黑?？傊际呛芪⒚畹淖兓?。你觀察自己外眼角的皮膚是否帶點(diǎn)綠意？ 三、情緒 怒、喜、悲、憂、恐?！皩彶槠淝椤蔽艺J(rèn)為包括兩方面：病人的情緒，和病人在醫(yī)者身上引發(fā)的情緒！尤其后者，是醫(yī)生診病時(shí)一種潛意識(shí)的反應(yīng)，對(duì)病人的五行判斷很有意義。比如一個(gè)病人讓我產(chǎn)生特別強(qiáng)烈的同情心，特想安慰之——這個(gè)病人屬土的可能性很大。我們面對(duì)病人當(dāng)然都有惻隱之心，但在其它四行的病人身上，一定不是這種強(qiáng)烈的憐憫之心。每一行的病人對(duì)醫(yī)生有不同的情感需要，我們應(yīng)該分別待之。有的病人只淡淡說(shuō)說(shuō)自己的癥狀；有的會(huì)喋喋不休講個(gè)不停；有的不斷問(wèn)他/她的病能不能治好啊，無(wú)論你怎么樣解釋他/她都放心不下。這都是五行使然?。?duì)情緒的觀察一定不能公式化，不是說(shuō)一個(gè)常常生氣、發(fā)怒的人五行一定屬木，還應(yīng)看他/她生氣的原因。木因不公平而怒；火因被欺騙傷害而怒；土因得不到關(guān)心而怒；金因不被尊重而怒；水因被剝奪安全感而怒。 顏色、聲音、氣味相對(duì)而言較直接，情緒則有更大浮動(dòng)空間，人的情緒有多復(fù)雜??！這要求醫(yī)者有客觀的感受力，其實(shí)是一種直覺(jué)能力。每個(gè)人心中都有的，但需要修煉重新找回來(lái)。 四、（氣）味，即五味 每個(gè)人每時(shí)每刻都在觸發(fā)氣息。疾病狀態(tài)下，則一味偏勝，病愈甚，味亦甚。如果我們的嗅覺(jué)足夠靈敏，只憑氣味就能斷定根在哪一行。我這一方面功夫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還不能靠氣味來(lái)判別五行。 所有這些感官的培養(yǎng)皆不能從書(shū)本得來(lái)，一旦有人指點(diǎn)、自己實(shí)踐，人人都能學(xué)會(huì)。中醫(yī)教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)這些基本功。將來(lái)我倒愿意做點(diǎn)這方面的工作。 五行針灸之所以如此吸引我，讓我全心投入，因我體會(huì)她特別重視身、心統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)“神”這個(gè)層面。我感覺(jué)她產(chǎn)生的治療力是從核心而發(fā)。這也許解釋了為什么臨床能取得很神奇、迅速的效果。我提到的第一個(gè)病人（腹瀉等）只按土治療一次，他大便的情況立刻改善。但是“神”的層面需要更多的治療。我自己也經(jīng)歷了五行針灸的治療，確實(shí)感受到她作用點(diǎn)很深，在“心”。這一年來(lái)我?guī)缀醪婚_(kāi)中藥了，不需要了。 我們?nèi)绻^察自然，很容易體會(huì)“天地俱生，萬(wàn)物以榮”的春三月對(duì)應(yīng)的木，賦予我們的是希望、生機(jī)、活力、視野（目標(biāo)）。當(dāng)木失衡，在人可以表現(xiàn)為身體關(guān)節(jié)的不能曲伸，也可以是思想的固執(zhí)僵硬，或者失卻希望、目標(biāo)，無(wú)以謀略，無(wú)以決斷。我們看看肝、膽二經(jīng)的穴位名：期門(mén)、章門(mén)、日月、光明等等，所照顧的都在“心”這個(gè)層面。365個(gè)穴，很多都不是人間的穴名。針灸穴位名稱里所含的深意，很值得我們?nèi)ズ煤酶形颉?br/>一病人，兩年多前因長(zhǎng)期工作上受歧視，同她上司打了一場(chǎng)官司。自己雖然獲勝，但從此精神不振，受不得任何壓力、緊張，難以勝任工作,不能放松，惶惶度日，深以為苦。前三次的治療我按土治，不理想。我心里知道沒(méi)有擊中要害。第四次我忽然聽(tīng)出聲音里的木！眼角帶著綠意（她是黑人）。立即按木治。一周后她再來(lái)時(shí)，判若兩人，精神煥然。告訴我她治療后忽然怒火滿腔——對(duì)從前所受之不公正待遇。三日后怒火平息，如獲新生，找回從前的自己——樂(lè)觀、自信、有魄力。身體其他的一些不適都云散了。 我覺(jué)得五行針灸對(duì)于情志不和引起的身心障礙有奇效，反應(yīng)很快。很多時(shí)候，針起針落間，病人頓時(shí)已淚滿眶......我的同事說(shuō)：“我們最喜歡病人的眼淚?！庇绕淠切ㄔ庥鋈松蟊┎荒芰鳒I的人，阻滯更重。經(jīng)治療后會(huì)哭，且感覺(jué)到悲傷、心痛之時(shí)，身體的病才會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)。 下面談?wù)勎逍嗅樉牡闹委熢瓌t、方法。還得提到一點(diǎn)：五行對(duì)應(yīng)的十二官。其中火包括君、相二火，君火應(yīng)心、小腸；相火應(yīng)心包、三焦。五行屬火的人也要分君、相二火，治療是不同的。神明之官的心有三個(gè)護(hù)衛(wèi)：小腸、三焦與心包。 每一次的治療分幾步，首先當(dāng)然是明確（病人）五行所屬。 第一步：診查病人有無(wú)“著魔”狀態(tài)！類(lèi)似于“魔鬼附身”的情況，身體和意識(shí)功能看似正常而“神”已不在，嚴(yán)重者如精神分裂病或精神病。（編者注：上述“著魔”及下文的“內(nèi)鬼”、“外鬼”等說(shuō)法，后在《五持針灸指南》一書(shū)在中國(guó)出版時(shí)，被正式譯為“附體”、“內(nèi)七龍”和“外七龍”。為避免誤解， “附體”一詞又于2016年更改為“內(nèi)障”。） 中舉的范進(jìn)屬于這種“著魔”狀態(tài)。我們身邊有很多人其實(shí)就在這種狀態(tài)里，他們的眼神里有一種空洞，類(lèi)似于“燈亮著，家里沒(méi)人”的感覺(jué)。 很?chē)?yán)重的狀況吧，診斷它很簡(jiǎn)單：只看眼神！ 治療也很神奇，用孫真人的鬼穴。 祛內(nèi)鬼（臨床最多用）：鳩尾、天樞、伏兔，解溪。祛外鬼此略。其有“鬼”，病人的反應(yīng)會(huì)非常強(qiáng)烈；判斷治療是否有效只需復(fù)查其眼神！有“鬼”不祛，后面的治療完全無(wú)用。 第二步：祛“邪”。此邪并不指外感之六淫，而是內(nèi)生之“邪”，主要由于長(zhǎng)期強(qiáng)大的精神壓力、刺激，或經(jīng)歷創(chuàng)傷、打擊與過(guò)度的情志引起產(chǎn)生的一種內(nèi)毒。英文稱它為aggressive energy。 診斷、檢查和治療同時(shí)進(jìn)行：取五臟加心包的背腧穴，淺刺之，留針。如果所針之處皮膚起紅斑則說(shuō)明有“邪”，待紅斑自行消退則“邪”出，然后出針。無(wú)皮膚無(wú)反應(yīng)則無(wú)“邪”，留針5分鐘即可出針。 每一個(gè)新病人的第一次治療一定要去做這一步，這是下步治療的前提。經(jīng)此步治療，無(wú)論有邪無(wú)邪，病人皆感覺(jué)特別放松（有邪更明顯）。祛“鬼”（如果需要）、祛“邪”的治療皆留針，瀉法。 第三步：疏通阻滯，只憑脈證，依據(jù)《難經(jīng)》脈學(xué)。即左浮候：小腸、膽、膀胱；沉候心、肝、腎；右浮候：大腸、胃、三焦；沉候：肺、脾、心包。按照十二經(jīng)脈氣血流轉(zhuǎn)順序可以從脈象上考查經(jīng)脈之間具體的阻滯。五行針灸法從脈象能考查以下八種阻滯，且分而治之。 1、 肝（脈）/肺（脈）阻滯：肝脈緊，右脈不及或明顯弱于肝脈。疏通之法：取上一經(jīng)的末穴下一經(jīng)的起穴，即先刺肝經(jīng)之期門(mén)，后刺肺經(jīng)之中府。先左后右，針以補(bǔ)不留針，以下皆同此。刺之得法，脈象立刻改變！ 2、 大腸/胃阻滯：大腸脈緊或滿，胃脈弱。治以迎香、承泣。 3、 脾/心阻滯：心脈明顯弱或不及，穴取脾之大包，心之極泉。 4、 小腸/膀胱：小腸脈緊，膀胱脈不及或微；針以聽(tīng)宮、睛明。腦力勞動(dòng)者基本上都有這個(gè)阻滯。咽痛或頸項(xiàng)轉(zhuǎn)側(cè)不利者，無(wú)論新久一定有此阻滯。針后皆可咽痛頓失（無(wú)論外感或是內(nèi)傷）。 5、 腎/心包：心包脈難摸或微。穴取腎經(jīng)之步廊（不是末穴），心包之天池（男子）；天泉（女子）。 6、 三焦/膽：三焦脈緊，膽脈相對(duì)弱。穴取三焦之絲竹空，繼而膽經(jīng)之瞳子髎。 以上六種阻滯以十二經(jīng)氣血流行順序而查。 7、 “夫妻不和”脈：即左手沉取三步脈皆弱于右脈沉取。我的理解它實(shí)質(zhì)反映一種“陰主陽(yáng)從”的狀態(tài)，屬于“危機(jī)脈”。固正常情況下當(dāng)左之沉取三脈強(qiáng)于右之沉取三脈，“陽(yáng)主陰從”。如今左其道，最不堪重荷的是君主之官，可謂主失其位，萬(wàn)萬(wàn)不可也。必須立刻糾正，否則前面六種阻滯的消除無(wú)從提起。治法：穴取 左：復(fù)溜、太溪、至陰、中封，繼而腕骨、神門(mén)，皆不留針，施補(bǔ)。脈象立刻轉(zhuǎn)變，左勝于右。病人常常有如釋重負(fù)之感，心為之一寧。臨床上人們?nèi)缧娜鐏y麻，不知所從或有絕望之感一般都有此“陰主陽(yáng)從”脈。 8、 任督不通：這是根本上的阻滯。任、督為十二經(jīng)脈之根本，這個(gè)阻滯不予疏通，即便五行判斷正確，治療一定停滯。一旦給以疏通，加上五行判斷正確，立刻會(huì)有突破。脈象表現(xiàn)：左右沉取三部皆無(wú)，亦可稱無(wú)根脈。治療：取會(huì)陰、長(zhǎng)強(qiáng)；承漿、齦交。針以補(bǔ)不留針，脈象立刻轉(zhuǎn)變。 以上我只談到阻滯的脈象和治療，沒(méi)有談及各種阻滯的成因和身心兩方面的表現(xiàn)（這里暫不深入）。需要注意的是，絕大部分的病人，尤其各種內(nèi)傷雜病、阻滯都涉及身、心兩個(gè)層面。 以前我診脈一直心中不了了，手下不實(shí)在。但自從懂了五行針灸，這樣有目的地去查脈，一點(diǎn)不玄啊，脈象實(shí)在得很!治療前后的變化很容易體會(huì)。人人都能學(xué)會(huì)的，為什么不這樣教學(xué)生呢？走那么多彎路。 這一步的治療最立竿見(jiàn)影。首先反映在脈象的變化，病人也會(huì)有反應(yīng)。有此脈取此穴，不過(guò)如此。相對(duì)來(lái)說(shuō)這一步的治療頗單純、簡(jiǎn)單。請(qǐng)注意：脈象不提示五行所屬。 第四步：很活。根據(jù)病人當(dāng)下的需要而定。醫(yī)者需要一種洞察力，或者直覺(jué)（來(lái)自于對(duì)病人感受的體會(huì)）、靈感來(lái)選擇穴位，照顧病人不同層次上的需要。 比如前面所提到的第一個(gè)病人，到這一步就需要照顧“神”這個(gè)層面的穴位。每次只需選擇1~2個(gè)。先灸后針，補(bǔ)法，不留針。 第五步（最后一步）：落實(shí)到五行上。前面那個(gè)屬土的病人，即取脾、胃二經(jīng)各一穴，先陽(yáng)后陰，先左后右，先灸后針，余同上。每一次穴位不同，因?yàn)橥两?jīng)（脾、胃二經(jīng)）上的每一個(gè)穴位都能夠從不同角度、層面扶持這個(gè)土！其它各行理同。 每一步的治療都很重要：關(guān)鍵重大的阻滯有沒(méi)有解除，五行判斷即使正確，終不能成功；反之如果五行都搞錯(cuò)，那一定是無(wú)效的。所以現(xiàn)在治病，成功了知道為什么，不成功也知道為什么。我深感五行針灸所產(chǎn)生的奇跡是自然的奇跡，因?yàn)檎嬲龓椭瞬∪说氖亲匀唬ㄎ逍校┑牧α?，我不過(guò)有幸充當(dāng)它的工具！ 以上是關(guān)于五行針灸一個(gè)相當(dāng)粗略的介紹，還有我自己的一些粗淺的認(rèn)識(shí)。希望我把她最基本的精神核心闡述明白了。很多東西還沒(méi)有談及、深入。不知您的看法如何？我學(xué)習(xí)、實(shí)踐五行針灸，深心里有一個(gè)愿望，她一天天變得強(qiáng)烈起來(lái)：將來(lái)有一天，我愿把她帶回中國(guó)。人生真是神奇，來(lái)到西方，從一個(gè)一句中文都不會(huì)的西方人那里學(xué)習(xí)五行針灸。越來(lái)越感到：看的不是病，而是人。 最后略略介紹一下五行針灸的歷史。上個(gè)世紀(jì)五、六十年代，英國(guó)人J.R.Worsley來(lái)到東方（唯獨(dú)沒(méi)到中國(guó)大陸），遍訪遍拜明師高人，多年后學(xué)成，集經(jīng)典針灸之大成，建立五行針灸這一獨(dú)立流派。70年代他回到英國(guó)開(kāi)辦“五行針灸學(xué)?！?，傳授此術(shù)。五行針灸因他而在西方得以傳承。后來(lái)他去美國(guó)辦學(xué)，也有很多弟子。我的老師的老師（編者注：指諾娜老師）就是他英國(guó)的弟子之一，在這一派中頗有影響。今年五月大師準(zhǔn)備來(lái)荷蘭參加我們學(xué)習(xí)班的一次聚會(huì)。Worsley教授于2003年去世，終年80歲。他對(duì)學(xué)生最重要的教導(dǎo)，五行針灸入門(mén)、成功的唯一心法是：“get out your head, into your senses”（姑且譯為：放棄思考（邏輯），進(jìn)入感官）。 |
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