據(jù)說(shuō)，全世界約有三萬(wàn)種花卉，而原產(chǎn)我國(guó)的就有一兩萬(wàn)種，如果說(shuō)我們一直生活在百花叢中、眾香國(guó)里，恐怕不算過(guò)分。在眾多的香花美卉中，有一種花算得上一枝獨(dú)秀，“歲寒三友”中有她，“四君子”中也有她，她的芬芳，她的美質(zhì)，她的品節(jié)，都讓人致意再三，肅然起敬。

她，當(dāng)然就是梅，也只能是梅！

梅，古代又稱“報(bào)春花”，宋人陳亮《梅花》詩(shī)云：“一朵忽先變，百花皆后香。”就是言其開(kāi)得早。古人又謂梅有“四德”：“初生為元，開(kāi)花如亨，結(jié)子為利，成熟為貞?！庇忠蛎坊ㄎ灏辏Q其象征“五?！?/strong>：快樂(lè)、幸福、長(zhǎng)壽、順利與和平。舊時(shí)春聯(lián)有“梅開(kāi)五福，竹報(bào)三多”，即是此意。所以，梅還是“吉祥花”。有鑒于此，梅花在國(guó)人的心目中，一直占據(jù)非常重要的地位，詩(shī)詞、曲賦、歌畫(huà)中，梅的分量也相當(dāng)重。

說(shuō)起梅花詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)·召南·摽有梅》大概可算最早的一首：

此詩(shī)寫(xiě)一女子在暮春時(shí)節(jié)見(jiàn)梅子紛紛墜落，想到自己韶華易逝，進(jìn)而向那稱心可意的男子發(fā)出愛(ài)情的呼喚。有人說(shuō)：“梅由盛而衰，猶男女之年齒也。梅、媒聲同，故詩(shī)人見(jiàn)梅而起興。 ”（陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》）可見(jiàn)，梅在古人的心中，常是婚姻愛(ài)情的最佳觸媒，梅花開(kāi)得最早，梅子難免熟得最快，引人遐想也就順理成章了。

梅花開(kāi)在隆冬時(shí)節(jié)，百花之先，是當(dāng)之無(wú)愧的春之使者。如果說(shuō)，“灞橋折柳”是送別，“驛寄梅花”則是送春。據(jù)《荊州記》記載，南朝宋時(shí)人陸凱與范曄是一對(duì)好朋友，陸凱在江南，想念老友，就托驛館的信使寄梅花一枝，交給遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的范曄。并贈(zèng)詩(shī)一首：

這首詩(shī)句句寫(xiě)實(shí)，后一句卻實(shí)中有虛，不說(shuō)“一枝梅”，而說(shuō)“一枝春”，不僅春意盎然，而且詩(shī)意盎然！遙想那枝梅花穿過(guò)千山萬(wàn)水來(lái)到長(zhǎng)安時(shí)，江南的露水早已風(fēng)干，花瓣也已經(jīng)打蔫兒了吧，可她仍然帶來(lái)了春天的消息。從此，折梅贈(zèng)遠(yuǎn)成為表達(dá)友情的常用典故。如司馬光《梅花》：“驛使何時(shí)發(fā)，憑君寄一枝。”朱熹《清江道中見(jiàn)梅》：“他年千里夢(mèng)，誰(shuí)與寄相思。”朱松《飲梅花下贈(zèng)客》：“且當(dāng)醉倒此花前，猶勝相思寄愁絕。”皆是借梅抒發(fā)對(duì)友人的思念。

梅不僅是春的使者，也是故鄉(xiāng)的知音。王維的《雜詩(shī)》其二云：

“故鄉(xiāng)事”三字，所指何其豐富，而詩(shī)人竟將對(duì)故鄉(xiāng)的思戀落筆于“綺窗寒梅”，“狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外”（歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》載梅堯臣語(yǔ)），真是“四兩撥千斤”的大手筆！后來(lái)陸游“還憐客路龍山下，未折一枝先斷腸”（《客舍對(duì)梅》），尤袤“望遠(yuǎn)可無(wú)南北使，客愁空費(fèi)短長(zhǎng)吟”（《梅花》）等句，表達(dá)的正是望梅懷鄉(xiāng)的游子心曲。

真正將梅花人格化的詩(shī)人，大概是南朝宋代詩(shī)人鮑照。他有《梅花落》一首云：

鮑照的詩(shī)歌一如他的人，善發(fā)不平之鳴。此詩(shī)圍繞“為梅咨嗟”四字展開(kāi)，有美有刺：先是贊美其“霜中能作花，露中能作實(shí)”的堅(jiān)貞不屈，緊接著的“搖蕩春風(fēng)媚春日”便微露嘲諷之意，一個(gè)“媚”字，似褒實(shí)貶，逗出下文中“零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無(wú)霜質(zhì)”。詩(shī)人借梅花終究會(huì)隨寒風(fēng)凋零這一自然現(xiàn)象，對(duì)那些有心堅(jiān)守節(jié)操卻最終晚節(jié)不保的人進(jìn)行了辛辣的譏刺。贊的是梅，貶的是人，從反面表明了詩(shī)人不愿隨波逐流的孤絕意志。

“踏雪尋梅”典出《紅樓夢(mèng)》，而其事古來(lái)多有。因?yàn)槊窐?shù)長(zhǎng)得高，折梅的手常常被嚴(yán)寒凍得哆嗦。由南朝入北朝的大詩(shī)人庾信有首《梅花》詩(shī)，寫(xiě)的正是“踏雪尋梅”的雅事：

善寫(xiě)宮體詩(shī)的南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，在《雪里覓梅花》一詩(shī)中，依然將目光投向?qū)m廷女子：

同樣是“踏雪尋梅”，女子和男子相比，到底多了一分鶯鶯燕燕的媚態(tài)。和其他詩(shī)人不同，庾信和蕭綱竟然都說(shuō)梅花開(kāi)得“晚”，真是幽默得可以！

相比之下，還是收入《千家詩(shī)》的盧梅坡的兩首《雪梅》詩(shī)立意更佳：

盧梅坡是南宋人，生卒年不詳，但他酷嗜梅花，這兩首《雪梅》寫(xiě)出了梅花冰清玉潔、香遠(yuǎn)益清的精氣神！北宋著名詩(shī)人林逋更是梅花的古今第一“護(hù)花使者”。此人生性恬淡，不趨榮利，結(jié)廬隱居，安貧樂(lè)道。更另類的是，他終生不娶，膝下無(wú)子，唯種梅花養(yǎng)白鶴，自稱“梅妻鶴子”，梅成了他家庭的一員。其名作《山園小梅》頭四句云：

黃昏時(shí)分的梅花別有“風(fēng)情”，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷?！笆栌皺M斜”、“暗香浮動(dòng)”兩句如煙似夢(mèng)，寫(xiě)出了鏡中花、水中月般撲朔迷離的“色香味”，堪稱神來(lái)之筆！

說(shuō)到梅花的“色”與“香”，王安石的《梅花》最具知名度：

這是寫(xiě)白梅。“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，恰與盧梅坡的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”遙相呼應(yīng)。

梅花入詩(shī)者以白梅為多，因?yàn)榘酌凡粌H似雪，而且雪中盛開(kāi)，粉雕玉琢，與桃李相比，自然別有一番精氣神兒！元代王冕的《白梅》詩(shī)云：

贊的正是白梅傲雪、香滿人間的天地奇觀！

而白梅入畫(huà)，則以水墨為主，作為大畫(huà)家的王冕，最擅長(zhǎng)的就是墨梅圖，他有一首題畫(huà)詩(shī)便以《墨梅》為題：

此詩(shī)不僅寫(xiě)了畫(huà)梅的過(guò)程，還贊美了梅的“清氣”和不同流俗之精神，托物言志，言淺意深。宋代大儒朱熹的《墨梅》則翻出新意：

詩(shī)人站在墨梅圖前，突生靈感，由墨梅圖的黑白二色雜糅，想到社會(huì)上的黑白顛倒，是非不分，于是話中有話地說(shuō)：“如今白黑渾休問(wèn)，且作人間時(shí)世妝。”真是綿里藏針的諷刺！

不過(guò)，紅梅也自有紅梅的韻味，試想：白雪紛飛的背景下，一樹(shù)如霞似火的紅梅傲然怒放，帶給人的該是多么蓬勃的生命激情和熱力！在宋代詩(shī)人張耒的筆下，初生的紅梅猶如“紅蠟”：

宋初詩(shī)人梅堯臣的《紅梅》則如鄰家的小家碧玉：

多么靈動(dòng)可人！元代詩(shī)人元淮的七律《立春日賞紅梅之作》構(gòu)思巧妙，竟然寫(xiě)出了梅花由白轉(zhuǎn)紅的動(dòng)人景象：

南宋大詩(shī)人陸游平生喜歡梅花，寫(xiě)了不少梅花詩(shī)詞：

多么瀟灑豪放！

多么堅(jiān)貞傲岸！古今以梅自喻自勵(lì)之語(yǔ)，放翁幾乎可拔頭籌！他的《卜算子·詠梅》詞更是膾炙人口：

寒冬開(kāi)放的梅花當(dāng)然是寂寞的，與世無(wú)爭(zhēng)，瀟灑自適，再艱苦的環(huán)境也擋不住她含苞，吐蕊，怒放……即使“零落成泥碾作塵”，她的奇異的幽香依舊在空氣中飄蕩。就連其虬曲剛勁的枯枝也讓人激賞，清人吳淇有《枯梅》一詩(shī)云：

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！泵坊ńo文人墨客帶來(lái)的靈感和啟迪真是無(wú)窮無(wú)盡。1929年，梅花曾被當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府確定為國(guó)花。20世紀(jì)80年代的兩次國(guó)花評(píng)選，一次是梅花奪魁，牡丹居亞；另一次則是牡丹稱王，梅花位次。有的學(xué)者甚至提出了“一國(guó)兩花”（牡丹、梅花）的構(gòu)想，此無(wú)他，蓋因在與牡丹的比較中，梅花豐富的文化含量實(shí)在讓人不忍割愛(ài)！

是啊，梅花的那種歷經(jīng)磨難而不改本色的精神，也許不是某種人、某類人可以比擬的，她更像我們中華民族的民族精神：堅(jiān)忍、樂(lè)觀、英勇不屈、百折不撓。唯其如此，梅花才贏得了國(guó)人的敬佩和喜愛(ài)，關(guān)于梅花的詩(shī)詞才傳唱不衰。真要二選一，我愿意投梅花一票。

END

本文摘自《古詩(shī)寫(xiě)意》，劉強(qiáng) 著

為“有竹居古典今讀”系列第二部

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