一說起西天取經(jīng)

人們首先想到的是

玄奘三藏法師西往天竺

歷盡千辛萬苦

終取回大批佛經(jīng)

為佛教的發(fā)展做了極大貢獻

其實大多數(shù)人都不知道

三藏法師不止玄奘這一個

還有一個高僧的貢獻不亞于玄奘

他便是與玄奘同時代的

義凈法師

義凈法師也曾赴印度取經(jīng)

歷經(jīng)二十四年終成回國

回國后他翻譯經(jīng)文五十萬頃

曾三次赴南洋弘法

為弘揚佛法做的貢獻

一點也不比玄奘法師少

更重要的是

他根據(jù)二十多年的游歷

寫成的《大唐西域求法高僧傳》

詳細(xì)的記錄了當(dāng)時印度等國的

人文歷史地理、宗教文化等

豐富的歷史資料

為后世研究唐代初年的

中印關(guān)系、中印之間的交通

中國與印度的佛教歷史

以及南海方面的情況

提供了重要的數(shù)據(jù)

義凈法師不僅是佛學(xué)大家

還精通醫(yī)藥

居住在印度的幾年間

他堅持中醫(yī)為當(dāng)?shù)厝嗣裰尾?/span>

為中醫(yī)藥的海外傳播

做出了極大的貢獻

他的游記也詳細(xì)記載了

當(dāng)時印度的醫(yī)學(xué)衛(wèi)生情況

還為印度草藥傳入中國

做了極大的推動工作

由于義凈法師是從海上前往印度

因此對海上絲綢之路的開拓

也有極為重要的功績

可以說義凈是

海上絲綢之路的先驅(qū)者

著名學(xué)者季羨林

曾這樣評價他

“他是中國佛教史和翻譯史上開辟一個新紀(jì)元的高僧，是中印文化的傳播者，是中印人民友誼的象征，是中國人民的脊梁”

義凈法師俗名張文明

在唐代貞觀九年

出生于齊州茌縣

他的父母親都篤信佛法

平日以耕讀度日

廣作善事，聞名遐邇

祖上曾當(dāng)過東齊的郡守

后來時局震蕩便隱居不仕

到了祖父和父親這兩代

都恪守祖訓(xùn)

在州城旁的一處偏僻山村隱居

幾間茅屋，幾塊薄田

依山傍水，綠蔭環(huán)抱

鄉(xiāng)親鄰里相處得很好

互相幫助，不分你我

平時教子讀書，誦經(jīng)禮佛

日子倒也過得快樂

由于父母親篤信佛法

所以義凈從小經(jīng)常跟隨父親

去齊州的土窟寺游玩

經(jīng)常聽寺里的師父唱經(jīng)

小小年紀(jì)的他卻聰慧過人

僅僅聽過幾遍的經(jīng)文

他竟然能背誦得差不多

因此寺里的師父都很喜歡他

尤其是寺里的慧智法師

認(rèn)為他頗有慧根

后來在父親的請求下

義凈拜慧智法師為師

轉(zhuǎn)入佛門學(xué)習(xí)

慧智法師對義凈的教育

也頗為上心

每日都會親傳功課

還時時拿玄奘大師的事跡

教育激勵他

他告訴義凈

玄奘大師是一位有德行的

高僧大德

為濟度天下蒼生

不惜冒死求法

此為大勇

在異國研學(xué)佛法

被尊為“大乘天”和“解脫天”

此為大智

鼓勵義凈應(yīng)以玄奘為榜樣

刻苦研修弘揚佛法

義凈牢記師父的教誨

把玄奘法師當(dāng)成畢生學(xué)習(xí)的榜樣

在平日里

義凈除了做日常的功課外

唯一的愛好就是

讀《佛國記》

這是晉代高僧法顯大師的著作

法顯大師也是我國歷史上

第一位到海外取經(jīng)求法的大師

《佛國記》非常詳盡得記載了

法顯大師在印度、南洋等國的見聞

語言非常質(zhì)樸傳神

義凈讀得十分仔細(xì)

時而熱血沸騰

時而捶足嘆息

這本書義凈不知讀了多少遍

乾歸國、敦煌、焉夷國……

這些國家的名字

已經(jīng)深深地刻在了他的腦海中

玄奘和法顯兩位大師

也深深地印在了他的腦海中

他決心要追隨兩位前輩的腳步

西去取經(jīng)弘揚佛法

在當(dāng)時

由于突厥經(jīng)常來犯

所以朝廷對西域采取閉鎖政策

對人民西行有嚴(yán)格的限制

沒有政府的特批

西行之路基本不通

義凈想效仿玄奘西行

絕無可能

好在唐朝時海運發(fā)達(dá)

尤其是與西亞大食國

（今伊朗一帶）

有很密切的貿(mào)易來往

波斯商船也經(jīng)常

來往于中國及南歐

據(jù)《新唐書》記載

從廣州到大食國

海程只須90天

廣州也有船舶開往

真臘（柬埔寨）、驃國（緬甸）、

婆利（巴里島）、

室利佛逝（蘇門答臘）

等國境口岸

也有船經(jīng)楞伽（錫蘭）

與天竺（印度）

義凈法師于是決心

循海道前往印度

他從北方來到廣州

駐錫于光孝寺弘法

獲得了龔州使君

馮孝詮的資助

實現(xiàn)了航海赴天竺的愿望

義凈法師當(dāng)時已經(jīng)37歲

當(dāng)年是唐朝高宗咸亨二年

（公元671年）

11月

馮使君親送義凈

登上波斯商船出發(fā)

大約20天以后

義凈到達(dá)了室利佛逝國

（今之蘇門答臘）

即是當(dāng)時南洋最強盛的國家

全國以佛教為國教

以小乘佛教為主

義凈法師到了國都巨港

住了6個多月

獲得國王的禮遇供養(yǎng)

在彼處學(xué)習(xí)梵文及巴利文

次年6月左右

獲得國王資助

乘坐專船前往印度

途經(jīng)末羅瑜國、羯茶

在余下的半年時間里

義凈法師在此弘法講經(jīng)

廣受華人歡迎

在公元672年12月

義凈法師再度北行

航行十余天后

抵達(dá)裸人國

（今安達(dá)曼海尼科巴群島）

公元673年

義凈從裸人國出發(fā)歷盡艱險

經(jīng)過半個月的航程

于2月8日

抵達(dá)印度東北海岸的耽摩立底國

義凈在那里遇到了大乘燈法師

他們在一起學(xué)習(xí)了一年梵語

后一起前往中印度

后在當(dāng)時印度最大的佛教寺院

那爛陀寺

駐學(xué)達(dá)十年之久

研習(xí)佛法、翻譯佛經(jīng)

公元685年

義凈離開那爛陀寺

在耽摩立底國登船

仍走原路到達(dá)室利佛逝

并在此停留四年

期間撰寫了

《大唐西域求法高僧傳》

《南海寄歸內(nèi)法傳》

公元695年夏天

六十一歲的義凈回到洛陽

帶回梵文佛經(jīng)四百部

金剛座真容一鋪

佛舍利兩百

武則天女皇帝敬重佛法

御駕親臨東門外十里

恭迎義凈三藏法師

全洛陽緇素

數(shù)十萬人，幢幡數(shù)萬

鼓樂香花

隨駕恭迎義凈法師取回的佛經(jīng)

盛況空前

更勝于當(dāng)年

玄奘三藏取經(jīng)回到長安

武則天女皇帝來到

義凈法師面前

親身下拜頂禮

更是歷代高僧未有的殊遇

61歲的義凈三藏法師

被女皇尊為大唐國師

恭迎到佛授寺供養(yǎng)及譯經(jīng)

義凈法師十五歲立志

三十七歲出發(fā)

六十一歲歸來

前后歷經(jīng)二十四年之久

在這期間

義凈曾遭遇過海上巨浪

差點葬身茫茫大海

也曾遇到強盜劫匪

受盡折磨屈辱

也曾身染重疾

在荒野之中吞食草藥自救

此中顛沛辛苦危險之狀

難以盡述

雖然歷經(jīng)磨難坎坷

但是矢志不移、初心不改

憑借堅韌的毅力和寬厚的胸懷

最終成此大業(yè)

這種堅韌不拔的精神

永遠(yuǎn)值得我們緬懷