傳統(tǒng)水墨，沉淀在我的血液里

　　朱進(jìn)是當(dāng)代藝術(shù)家，但是他曾經(jīng)研習(xí)國(guó)畫(huà)，在外界看來(lái)，朱進(jìn)是從國(guó)畫(huà)界“改行”到了“油畫(huà)界”，然而他自己并不這樣想，他認(rèn)為這是藝術(shù)道路的一種自然的轉(zhuǎn)變，并非所謂“跨行”。朱進(jìn)最早師從周思聰、盧沉老師學(xué)習(xí)人物畫(huà)，二位老師的教育方式與他人不同，注重教導(dǎo)學(xué)生掌握一種學(xué)習(xí)的方法而非繪畫(huà)的技術(shù)，“他們?cè)诮虒?dǎo)我的過(guò)程中，除了要打好傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)，更重要的是幫助我尋找屬于自己的個(gè)性，以致最終尋找到自身內(nèi)在的需要，然后根據(jù)這種需要生發(fā)出一種表現(xiàn)形式。周老師和盧老師的學(xué)生現(xiàn)在在中國(guó)藝術(shù)界都是挑大梁的人物，而且風(fēng)格完全不一樣，這和二位老師的教育方式脫不開(kāi)關(guān)系?！?/p>

　　學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的經(jīng)歷使朱進(jìn)身上同時(shí)具備了藝術(shù)的當(dāng)代性與傳統(tǒng)性，許多藝術(shù)評(píng)論家判定他曾面臨這二者的困擾，在經(jīng)歷了多年的探索之后，形成了一種相對(duì)“取中”的“自在”狀態(tài)，對(duì)此朱進(jìn)有著不同的看法?！拔覜](méi)有在這方面過(guò)多的糾結(jié)，也沒(méi)有刻意在傳統(tǒng)與當(dāng)代之間做出選擇?！彼^當(dāng)代藝術(shù)家，生活在當(dāng)代，便應(yīng)該和當(dāng)下的生活或者文化背景發(fā)生聯(lián)系。同時(shí)，朱進(jìn)的作品中還可以看到傳統(tǒng)文人畫(huà)的氣息，這自然就源于他的國(guó)畫(huà)背景，“我的思維方式擺脫不了小時(shí)候受到的傳統(tǒng)文化的教育，包括對(duì)審美的要求。盡管我現(xiàn)在的審美和傳統(tǒng)水墨的審美有不同之處，但是其內(nèi)在基因仍然有很強(qiáng)的連帶關(guān)系，這是擺脫不了的。所以即使是在油畫(huà)展看到我的畫(huà)，業(yè)內(nèi)人依然一眼能看出我學(xué)過(guò)水墨，或者說(shuō)看出我熱愛(ài)水墨，看出我作品和傳統(tǒng)水墨的內(nèi)在聯(lián)系?！?/p>

　　油畫(huà)界相對(duì)寬容的態(tài)度吸納了朱進(jìn)，讓外界誤以為他是“油畫(huà)家”，然而用他自己的話(huà)說(shuō)：“我的藝術(shù)經(jīng)歷并不是從國(guó)畫(huà)到油畫(huà)的轉(zhuǎn)變，而是從宣紙到畫(huà)布的轉(zhuǎn)變而已，我的血液里存在中國(guó)傳統(tǒng)水墨的基因，基因是在發(fā)展的，只不過(guò)我自己加入了一些相對(duì)個(gè)性的東西。”

　　“五色土”只是工具，不是專(zhuān)利

　　提到朱進(jìn)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)最大的貢獻(xiàn)，必然會(huì)提及它的“五色土”繪畫(huà)，泥土與顏料的混合，形成了一種獨(dú)特的“綠色媒介”繪畫(huà)方式，然而這種帶有專(zhuān)利性、開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)卻不愿被朱進(jìn)過(guò)多渲染。

　　與泥土結(jié)緣始于朱進(jìn)在邊疆的生活經(jīng)歷。朱進(jìn)在新疆生活過(guò)兩年，在西藏生活過(guò)六年，獨(dú)特的自然環(huán)境奠定了他后來(lái)繪畫(huà)的基調(diào)。“那幾年我對(duì)風(fēng)景的印象、對(duì)人的印象就是——蒼茫。從新疆回來(lái)以后，我的畫(huà)就一直是那樣一種暖色調(diào)?！敝爝M(jìn)解釋道，“回到家鄉(xiāng)福建以后，我偶然間發(fā)現(xiàn)土是有各種顏色的，黃的、紅的甚至紫的，這些顏色和我內(nèi)心要求的顏色太接近了，與其用油畫(huà)顏料調(diào)出這些顏色，還不如直接用這些土來(lái)畫(huà)。而且這些土的顏色變化非常多，‘五色土’只是范迪安老師的一個(gè)概括，實(shí)際上它的顏色遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止五種，足夠我來(lái)表達(dá)?！?/p>

　　時(shí)至今日，用土作畫(huà)的人越來(lái)越多，很多人建議朱進(jìn)“鞏固”自己開(kāi)宗者的位置，但是對(duì)此他卻不以為意：“我覺(jué)得這是無(wú)所謂的事情，現(xiàn)在誰(shuí)還會(huì)想起來(lái)第一個(gè)用油畫(huà)顏料的人？材料并不是我的專(zhuān)利，最重要的是藝術(shù)本身，我的造型和我的語(yǔ)言符號(hào)才是我的專(zhuān)利，能夠有更多的人來(lái)用這種材料進(jìn)行創(chuàng)作，恰恰是我所期望達(dá)到的目的?！睂?duì)于朱進(jìn)來(lái)說(shuō)，材料是次要的，運(yùn)用泥土來(lái)創(chuàng)作，只是因?yàn)樗旧磉m合自己使用，“現(xiàn)代文明的很多方式是值得懷疑的，包括藝術(shù)，我選擇用這樣一種綠色的、純天然的材料來(lái)繪畫(huà)，是我自己最鮮明的藝術(shù)觀點(diǎn)，也是我始終在追求的藝術(shù)方向。材料對(duì)我來(lái)說(shuō)只是一個(gè)媒介、工具而已。”

　　對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)家而言，最重要的不是在材料方面進(jìn)行了怎樣的創(chuàng)新，而是要關(guān)注作品本身是否具有當(dāng)代性特征。

　　然而何為藝術(shù)的“當(dāng)代性”？藝術(shù)界內(nèi)部對(duì)此爭(zhēng)論不休，朱進(jìn)卻有著自己的理解：“很多批評(píng)家都對(duì)藝術(shù)的當(dāng)代性問(wèn)題做出過(guò)解釋?zhuān)覀€(gè)人比較傾向的是，當(dāng)代藝術(shù)最起碼的特征是參與了當(dāng)代文化的建設(shè)，或者說(shuō)你的藝術(shù)表達(dá)出了當(dāng)下人們生活的現(xiàn)狀，人們生活的狀態(tài)應(yīng)該是和當(dāng)下有直接關(guān)系的。比如明清時(shí)期的文人畫(huà)畫(huà)竹子、牡丹，這些東西只是幾百年前沿襲下來(lái)的一種符號(hào)，并沒(méi)有參與到‘當(dāng)代’文化當(dāng)中。沒(méi)有和當(dāng)代文化滲透到一起，就不叫當(dāng)代藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)還是應(yīng)該和‘當(dāng)下’發(fā)生關(guān)系?；蛘哒f(shuō)你的作品運(yùn)用了一些傳統(tǒng)符號(hào)，但是你的審美價(jià)值和當(dāng)代文化的心態(tài)發(fā)生了融合，讓當(dāng)代人看了能引起共鳴、產(chǎn)生交流，這種藝術(shù)也可以稱(chēng)為當(dāng)代藝術(shù)。”

　　人們對(duì)于藝術(shù)的理解，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，面對(duì)朱進(jìn)的人物作品，中央美術(shù)學(xué)院教授鄒躍進(jìn)想到了莊子的“畸人”，將二者的精神內(nèi)涵聯(lián)系到一起，對(duì)此朱進(jìn)笑稱(chēng)這只是巧合，并非刻意為之。“我不愿對(duì)我的作品進(jìn)行詳細(xì)地解釋?zhuān)驗(yàn)橐坏┻@樣做，就會(huì)阻擋別人對(duì)我作品的理解，我只是給觀者提供了線(xiàn)索，不能剝奪別人對(duì)藝術(shù)的審美。鄒老師是高人，他可以想到莊子，但其實(shí)我在創(chuàng)作的時(shí)候并沒(méi)有想到?！?/p>

　　藝術(shù)家應(yīng)生活在獨(dú)立的王國(guó)里

　　范迪安給了朱進(jìn)這樣一個(gè)評(píng)價(jià)——走在城市邊緣的畫(huà)家。朱進(jìn)本人對(duì)此非常贊同，“藝術(shù)家都有自己的想法，有的時(shí)候一些主流的觀點(diǎn)，我們并不一定贊同，所以就不可能生活在城市的中心。因?yàn)槟闶且粋€(gè)有態(tài)度的人，你是一個(gè)有立場(chǎng)的人，所以你就會(huì)以一個(gè)旁觀者的姿態(tài)站在城市的邊緣。其實(shí)藝術(shù)家都生活在城市的邊緣，藝術(shù)區(qū)往往也建在城市的邊緣，因?yàn)樵谶@里才可以安靜地思考，才可以靜觀這座城市?！?/p>

　　真正的藝術(shù)家都是有態(tài)度、有立場(chǎng)的，包括朱進(jìn)在內(nèi)。朱進(jìn)對(duì)藝術(shù)的明確態(tài)度不受潮流影響，使其成為藝評(píng)人眼中的自在者。“時(shí)尚界講究追尋潮流，在藝術(shù)界我反對(duì)這樣做。當(dāng)今的藝術(shù)有這方面的問(wèn)題存在，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這幾年或者某些區(qū)域的藝術(shù)受到追捧以后，在各大藝術(shù)區(qū)就會(huì)看到很多相同的藝術(shù)作品，藍(lán)色調(diào)好賣(mài)大家就都畫(huà)藍(lán)色調(diào)，抽象火起來(lái)了大家又嘗試抽象，水墨賣(mài)得好就不畫(huà)油畫(huà)改畫(huà)水墨了，這其實(shí)是一種錯(cuò)誤的方式。藝術(shù)家應(yīng)該生活在自己獨(dú)立的王國(guó)里，并不是說(shuō)拒絕和大家交流，但一定要保持自己的態(tài)度。自己的立場(chǎng)始終要鮮明，要完全生活在自己的思想氛圍里，圍繞自己的藝術(shù)道路不斷接近精神本源。自在，是對(duì)藝術(shù)家最起碼的一個(gè)要求。”

　　藝術(shù)家與畫(huà)匠的區(qū)別在于是否具有思想性。以作品為工具，朱進(jìn)從未停止思考，對(duì)藝術(shù)當(dāng)代性的思考、對(duì)當(dāng)代文明的思考，以及對(duì)他作品中“終極精神本源”的思考。

　　朱進(jìn)解釋道：“全人類(lèi)都有一個(gè)基本的善惡判斷，與民族、政治都沒(méi)有關(guān)系。比如說(shuō)與人為善，是哪個(gè)民族都要推崇的精神品質(zhì)，也是人類(lèi)所要追求的一種終極目標(biāo)?？梢哉f(shuō)這就是我作品中所謂‘終極精神本源’的部分內(nèi)涵。”朱進(jìn)早年曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)一個(gè)系列作品，叫做《守望者》。當(dāng)時(shí)很多人問(wèn)他在守望什么東西？朱進(jìn)的回答是：“我在守望的就是人類(lèi)正在流失的一些非常優(yōu)秀的精神內(nèi)涵。雖然這些東西現(xiàn)在越來(lái)越少，但我還是會(huì)堅(jiān)定地做一名守望者，哪怕只剩我一個(gè)人，也要堅(jiān)守住這份人類(lèi)文明的精神本源?！?/p>

　　有人批判當(dāng)代藝術(shù)不夠美，究其根本是缺乏真與善。真、善、美的說(shuō)法雖然并不新鮮，但卻被很多藝術(shù)家所認(rèn)可，甚至奉為真理，朱進(jìn)也不例外，但是對(duì)此他強(qiáng)調(diào)：“我所討論的真善美，一定是終極的真善美，而不是被一些當(dāng)代文明所粉飾過(guò)的假象?！?/p>

　　采訪(fǎng)當(dāng)日，朱進(jìn)正忙于給自己的工作室搬家，搬到了北京的五環(huán)以外，真正走到了城市的邊緣。新的工作室遠(yuǎn)離喧囂、平和安靜，朱進(jìn)也將繼續(xù)站在“圈子的邊上”，既能參與又能旁觀藝術(shù)的發(fā)展，堅(jiān)守自己的態(tài)度，秉持當(dāng)代藝術(shù)家的一份責(zé)任。