“蓋詩詞書畫聯(lián)園林建筑等諸事莫之能逾。心有癘氣者，瘋狂之極者讀之待時(shí)能化。” 《道德經(jīng)》者，中國古典文化之不可不讀之寶典！?

而動(dòng)畫版《道德經(jīng)》，由蔡志忠漫畫改作，以道家思想名著老子的《道德經(jīng)》為基礎(chǔ)進(jìn)行的創(chuàng)作，老子以無為、無我、自然之觀點(diǎn)，闡述了精深哲學(xué)的道家思想。

跟隨小筆，一起來看看《道德經(jīng)》都藏著怎樣的大智慧吧！了解了這些大智慧，用在作文豈愁不增加哲思呢！?

《道德經(jīng)》十大智慧

1、懂得迂回的智慧

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

哲理思辨>

彎曲可以保全，受壓反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；單一因而得到，繁多所以迷惑。

2、要有水的精神

上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。

哲理思辨>

最善的人好像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭(zhēng)。

3、持而不盈、富貴不驕

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

哲理思辨>

執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止；顯露鋒芒，銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久。金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。

4、功成身退是一種舍得

生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

哲理思辨>

生長(zhǎng)萬物而不居為己有，撫育萬物而不自恃有功，導(dǎo)引萬物而不主宰，這就是奧妙玄遠(yuǎn)的德。

5、戰(zhàn)勝自己，才是真正的強(qiáng)大

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。

哲理思辨>

能了解別人的稱為機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人的只能說明有力氣，戰(zhàn)勝自己的才叫強(qiáng)者。知道滿足者才感到自己富有，身體力行才說明他有遠(yuǎn)大的志向。

6、看破禍福相倚

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

哲理思辨>

禍與福互相依存，可以互相轉(zhuǎn)化。從好事中看到危機(jī)，就能夠居安思危，及時(shí)處理危機(jī)。從壞事中看到機(jī)遇和希望，就能夠化腐朽為神奇，甚至反敗為勝。

7、靜中有大智慧

重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

哲理思辨>

厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰。因此君子終日行走，不離開載裝行李的車輛，雖然有美食勝景吸引著他，卻能安然處之。為什么大國的君主，還要輕率躁動(dòng)以治天下呢？輕率就會(huì)失去根本；急躁就會(huì)喪失主導(dǎo)。

8、如何做成大事、做難事

圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

哲理思辨>

要想做成難事，必須從容易的事著手；要想做成大事，必須從細(xì)小的事情入手。

9、成熟是一種光而不耀的境界

是以圣人方而不割，廉而不劌 ，直而不肆，光而不耀。

哲理思辨>

圣人方正而不孤傲，喻指道者雖有所合于規(guī)矩；有棱邊而不至于割傷別人。比喻為人廉正寬厚。坦率但不過分為放肆。'光而不耀'即光明而不耀眼。真正的成熟就是老子說的，方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀，這的確是一種難得的境界。

10、學(xué)會(huì)作減法

為學(xué)日益，為道日損 。損之又損，以至于無為。

哲理思辨>

求學(xué)要每天積累學(xué)問，修道卻要每天減少；不斷減少，以至于無為。簡(jiǎn)化人生的“節(jié)目單”，把那些冗余的“欲望”減去，使自己的心靈更加純凈，目標(biāo)更加清晰，如此才能輕裝簡(jiǎn)從不斷前行。?

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▽2016高考江蘇卷作文題目

智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界。和大自然一樣，智慧也有他自己的樣子。請(qǐng)以此寫一篇不少于800字的作文，題目自擬，文體不限，詩歌除外。

佳作示范>

布拉格不說話

文|一考生

故鄉(xiāng)在建造“宋城”。城墻高聳，旗幟飄揚(yáng)，徽派民居古樸風(fēng)雅，青石板路锃亮光滑，乍看似有唐宋遺風(fēng)。

但這樣的“宋城”已然太多。如今的城市，有山便是山城，有水便是水鄉(xiāng)，神州大地上涌現(xiàn)出無數(shù)的烏鎮(zhèn)周莊。風(fēng)情不同，特色各異的城市漸漸失去辯識(shí)度，怨不得余秋雨先生在《文化苦旅》中吶喊：再也找不到慷慨的遺恨，只有幾座既可休息也可憑吊的涼亭。

城市雷同，千篇一律，景區(qū)相似，粗制濫造，不禁發(fā)問：中華民族幾千年的文化與智慧，難道被一些人盡數(shù)使在炮制城市上了嗎?

我想到了布拉格。

看似高貴優(yōu)雅的“天鵝絨革命”曾把這里的一切沖突得茫然不知所措。而布拉格拒絕政治游戲選擇生活的藝術(shù)。她明白外來的蠻力終究泯滅不了美麗。尼采說：當(dāng)我想以一個(gè)詞表達(dá)神秘時(shí)，我只想到了布拉格。她是德沃夏克的指揮棒是波西米亞的水晶。

《基督山伯爵》結(jié)尾講：人類的一切智慧都蘊(yùn)藏在這兩個(gè)詞中：等待和希望。在布拉格，智慧使她等待，堅(jiān)韌充滿希望。?

足夠忠貞的布拉格，橫亙?cè)跉W洲動(dòng)蕩的歷史中，沉靜而安恬。足夠智慧的布拉格，拒絕每個(gè)時(shí)代的粗魯，獨(dú)自美妙，只留下天涯友人虔誠的膜拜。

反觀當(dāng)下，竟有張家界的山峰因好萊塢電影而易名。環(huán)顧左右，“英倫風(fēng)情”、“巴黎之光”的建筑填塞了許多城市。不禁恐慌，外來文化的滲入竟已深入骨髓了嗎?它塞住了靈動(dòng)的氣息，篡改了城市的脈絡(luò)，上海弄堂，北京小巷，它們?nèi)耘f無恙嗎?

聯(lián)想到捷克的知識(shí)分子，即便家園荒蕪，依然拒絕德國納粹的文化入侵，拒絕抹煞他們的城市記憶。這種果敢和決絕，不禁讓人心弦震撼。

我們中的一些人，其智慧是否僅僅浮于表面?從小時(shí)的奧數(shù)金獎(jiǎng)到成年的勾心斗角，這樣的“智慧”恐怕缺乏筋骨。詩人科勤律治說：“心靈仍需要一種語言?！蔽覀兊某鞘幸残枰环N語言，一種特立獨(dú)行的智慧，這種智慧貫穿整個(gè)城市的脈搏，千百年屹立不倒，生生不息。

《道德經(jīng)》有言：“大辯若訥”?？上Т巴?，城市改造的轟鳴不絕于耳。而布拉格不說話。?