年代：清乾隆十一年；形制、特點：覆缽式磚塔，墓塔；現(xiàn)狀：毀于文革

臥佛寺塔及石祭臺舊影，圖攝于1924年

        臥佛寺塔，即青崖和尚的墓塔，位于北京市海淀區(qū)北京植物園深處。寺建在西山。山名壽安山，也稱五華山。塔座落在在萬松亭、藏經(jīng)樓、敞廳和磐石之間，是一座松柏蔽天、綠蔭濃郁的寬闊庭院。在這個小園林的西側(cè)，有一座磚砌的墓塔，塔前立一通漢白玉墓碑，立于乾隆十一年七月。青崖和尚的墓塔和石碑，在“文革”中被毀。墓塔被拆光，石碑被推倒，碑身被棄置于行宮院荒草中，碑座不知去向。1983年建曹雪芹紀(jì)念館時，青崖和尚墓碑被清理出來，豎于紀(jì)念館西院小碑林中。 
       青崖和尚，俗姓丁，名元日，字青蓮，淮安鹽城人。生于康熙十九年（1680）正月初七日，卒于乾隆十一年（1746）閏三月二十七日，享年六十七歲。他自幼聰穎機(jī)敏，舉止異常，七歲時竟有出家奇想。他父親丁偶梅和母親易氏倍感驚詫，便送他到永寧寺出家。為尋求佛教真諦，他攜帶一缽一笠，拜諸名師，云游四方。他的足跡踏遍大江南北，先后在天童寺、臥云庵、靈隱寺、云峰寺等著名寺庵拜師修行，“由是，師資深契，洞徹法源，蓋至是而始得所宗之道”，佛學(xué)的造詣達(dá)到相當(dāng)深度。雍正十二年甲寅（1734）秋，清世宗胤禛正熱衷提倡佛教，聽有人推薦青崖和尚，便召來京。雍正皇帝對青崖的應(yīng)對非常滿意，又見他“儀觀修偉，戒行精嚴(yán)”，便重予獎賞，賜紫衣四襲及寶盂、玉如意等物，并把他留在皇宮里。第二年，又命青崖“出主天童寺法席”。胤禛升遐，弘歷繼位，又于乾隆元年丙辰召青崖和尚來京，命為西山十方普覺寺的住持僧。他在臥佛寺主持法席十一年，直到圓寂。 青崖禪師圓寂于乾隆丙寅年春，乾隆皇帝發(fā)內(nèi)帑銀一百兩，和碩怡親王弘曉銀五十兩，交臥佛寺住持僧，會同內(nèi)務(wù)府官員辦理喪葬事宜。京郊諸山的僧俗官員都親赴葬儀，堪稱盛典，顯示出青崖和尚在雍正、乾隆兩朝所享禮遇之隆厚，及其在佛教和社會上的崇高地位和影響。正如張廷玉所撰碑文寫的那樣:“西山普覺寺青崖禪師圓寂之歲，其嗣法弟子將奉法體藏于壽安山本寺之西園?！边@西園就是萬松亭畔那座松柏陰濃的庭院。

關(guān)于臥佛寺如來寶塔（明）

        成化十八年（1482），明憲宗在寺前建起一座如來寶塔，寶塔高六丈九尺，闊五丈四尺，深三丈五尺。塔內(nèi)藏有舍利。同時，還將香山鄉(xiāng)民謝真等戶內(nèi)陸五頃二十畝，賜與壽安寺如來寶塔供奉香火。明代的如來寶塔在清雍正十二年（1743）即被拆除，只留下一通如來寶塔銘碑。

關(guān)于臥佛寺塔門

         臥佛寺曾以塔為山門，“壽安寺白塔卓山門上”。清代，山門舊塔已無存，改建起牌坊。上圖為復(fù)建的智光重朗牌坊。

關(guān)于臥佛寺

        臥佛寺建于唐代，名兜率寺。臥佛寺歷代都有修建，寺名也隨之變化。元代對臥佛寺進(jìn)行大規(guī)模修建，名壽安寺、昭孝寺、洪慶寺。至明代，寺名改為壽安禪寺、永安寺，歷經(jīng)宣德、正統(tǒng)、成化、嘉靖、萬歷等朝五次大的修建，臥佛寺的規(guī)模趨于完整。

         清雍正十二年（1734），清世宗賜臥佛寺名為十方普覺寺。大殿前立清世宗御制石碑碑文中說：“此七寶床上古佛，現(xiàn)前丈六金身，蓋覆大地，占斷三際，不往不來，豈非一佛臥游十方普覺歟？”
乾隆年間，又對臥佛寺進(jìn)行大修。香檀臥佛之殿改為三世佛殿。新建西路行宮院和琉璃牌坊，成現(xiàn)在格局。
寺因此山秋季樹葉多為黃色，故在文人筆下又稱為“黃葉寺”。

        臥佛寺是俗稱，因元以后寺內(nèi)供奉著兩尊臥佛而得名，明代已有記載。一為香檀像，唐貞觀年造；一為銅像，元英宗時造?！对酚⒆凇份d：“冶銅五十萬斤作壽安山寺佛像”。一個寺內(nèi)有兩尊臥佛，一木一銅，實屬難得。木像放在三世佛殿，銅像放在后面臥佛殿?，F(xiàn)看到僅是銅臥佛，香檀木臥佛在清代已不知去向。

        臥佛寺坐北朝南，建筑規(guī)整，對稱嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)以花園，水石奇秀，竹樹交蔭。整座寺院背靠壽安山，共四進(jìn)殿院，左右圍以廊廡配殿。天王殿、三世佛殿、臥佛殿、藏經(jīng)樓，依次由南而北排列在中軸線上，中軸線東側(cè)為齋堂、大禪堂及霽月軒、清涼館、祖堂等。西路院為行宮院，雍正、乾隆兩代皇帝所修。行宮院前后五重院落，三座行宮。院里有兩組假山，名曰“積云”。清高宗在行宮內(nèi)多有詩作。東路院共五進(jìn)院落，為僧舍。前面還有一小院。三組建筑平行排列，組成一個長方形整體。

阿無本師釋迦牟尼佛！

        上圖：銅臥佛側(cè)臥榻上，頭東腳西，面朝南方，雙目微合，表情安詳，體態(tài)均勻，衣褶流暢，右臂彎曲，右掌托頭，左臂伸直，指掐吉祥印，似大徹大悟、心安理得神態(tài)。這個臥式據(jù)說是釋迦牟尼在印度拘尸那伽城外圓寂前姿勢，描繪佛陀生病時自感不起，就在娑羅樹下向弟子們作最后一次教誨的情景，即佛教故事“釋迦涅盤圣跡圖”。

        臥佛長五點三米，重五十四噸，是北京現(xiàn)存最古、最大、最精的銅臥佛，做工“滲金甚精”。臥佛身后三面環(huán)立十二尊塑像，都是他的大弟子，亦稱十二大士，即“十二圓覺”像。西山臥佛寺的老照片更讓文史工作者吃驚不已，照片中巨大的5萬斤臥佛腹前，竟然還有一尊端坐蓮花座、有臥佛四分之一大小的坐佛。而在古籍中，并沒有臥佛前還有一尊坐佛的記載。因此，西山臥佛寺有了兩個謎團(tuán)：即元代沒有大型運(yùn)輸設(shè)備，重達(dá)25000公斤的臥佛是怎樣運(yùn)上山的？臥佛前何時有了小坐佛？目前，這些問題正在進(jìn)一步考證。

  臥佛寺舊照

         西山臥佛寺的老照片讓文史工作者吃驚不已，照片中巨大的5萬斤臥佛腹前，竟然還有一尊端坐蓮花座、有臥佛四分之一大小的坐佛。而在古籍中，并沒有臥佛前還有一尊坐佛的記載。因此，西山臥佛寺有了兩個謎團(tuán)：即元代沒有大型運(yùn)輸設(shè)備，重達(dá)25000公斤的臥佛是怎樣運(yùn)上山的？臥佛前何時有了小坐佛？