王陽(yáng)明

倘若說(shuō)湛若水、王思與、席書等人是王陽(yáng)明的知己，那么是否可以說(shuō)王瓊是他仕途上的伯樂(lè)，張璁是他心學(xué)得以突破和提升的貴人？！

王陽(yáng)明，弘治十二年（公元1499年）進(jìn)士，歷任刑部主事、貴州龍場(chǎng)驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈(zèng)新建侯。他是一位心學(xué)集大成者，與孔子、孟子、朱熹相提并稱。也是中國(guó)歷史上影響較大的一位哲學(xué)思想家，其學(xué)術(shù)思想傳至日本、朝鮮以及東南亞等地。其集立功、立德、立言于一身，成就冠絕，延澤后世。

因?yàn)橥蹶?yáng)明的心學(xué)與當(dāng)時(shí)的主流“程朱理學(xué)”格格不入，故而被趕出了京城。正德十一年（1516年）九月，王陽(yáng)明任太仆寺少卿，做了一個(gè)“副弼馬溫”。面對(duì)種種不公，他內(nèi)心淡然，在困境中默默堅(jiān)守，始終把這心底最愛(ài)的“講學(xué)”之事，作為當(dāng)下第一等要緊事，矢志不渝，傳經(jīng)布道。當(dāng)他在南方傳經(jīng)布道正意趣深濃之時(shí)，朝廷突然任命他為都察院左僉都御史，巡撫南（南安）贛（贛州）?。ㄍ≈荩┱模ㄕ闹荩?。此時(shí)集紀(jì)檢、監(jiān)察、司法等權(quán)利于一身的他，相當(dāng)于一個(gè)地方諸侯，實(shí)權(quán)在握，兵權(quán)在握，兼統(tǒng)文武。為何他的官場(chǎng)生涯突然扶搖直上？那么他是怎么成為南贛巡撫、兩廣總督？哪來(lái)的機(jī)會(huì)讓他披將掛帥？甚至晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史？

由于正德皇帝朱厚照荒淫無(wú)恥，朝政腐敗，民間怨聲載道。尤其是江南地區(qū)，賦稅過(guò)重！在這種負(fù)壓過(guò)重的情況下，南贛汀漳等地還積聚匪患三十年之久！正德十一年（1516年），南贛汀漳起義愈演愈烈，漸成失控之勢(shì)，在如此萬(wàn)難緊要關(guān)頭，王瓊果決任用王陽(yáng)明，差遣他前往平亂！

有道是，相識(shí)何必曾相逢！王瓊與王陽(yáng)明雖同朝為官，其實(shí)他們從未謀面。當(dāng)王陽(yáng)明在京城講學(xué)興盛，很多官員成為他門下弟子之時(shí)，王瓊卻在外地管漕運(yùn)。等到王陽(yáng)明被放到南邊之時(shí)，王瓊則回京升官，任戶部侍郎，后又從戶部尚書又調(diào)任兵部尚書……甚至終其一生，他們都無(wú)緣相見(jiàn)。那么王瓊到底何許人也？怎么就一眼看中王陽(yáng)明呢？

 王瓊（1459年—1532年），山西太原（今太原市劉家堡）人。王瓊于明成化二十年（1484 年）登進(jìn)士，歷事成化、弘治、正德、嘉靖四朝，由工部主事升至戶部、兵部和吏部尚書。在正德十年（1515年）到正德十五年（1520年）短短五年中，因執(zhí)掌兵部并建有特殊功勛，連進(jìn)“三孤”（少保、少傅、少師）、“三輔”（太子太保、太子太傅、太子太師）。嘉靖十年（1531年），回京再任吏部尚書。有人稱他和于謙、張居正為明代三重臣。前有于謙于少保，后有張居正，居中則是王瓊，以勤勉、干練著稱。可見(jiàn)王瓊之智慧通達(dá)明了，行政能力超群，知人善用。

正德十四年（1519年），寧王朱宸濠叛亂，王瓊請(qǐng)武宗命令南和伯方壽祥率領(lǐng)操江部隊(duì)防守南京，南贛巡撫王守仁、湖廣巡撫秦金各自率領(lǐng)自己的部隊(duì)開(kāi)往南昌，應(yīng)天巡撫李充嗣鎮(zhèn)守京口，淮揚(yáng)巡撫叢蘭扼守儀真。王瓊為何特舉王陽(yáng)明出任贛南巡撫？為何以兵部請(qǐng)旨，并準(zhǔn)王陽(yáng)明“便宜提督軍務(wù)”，放權(quán)讓他見(jiàn)機(jī)行事？人們常說(shuō)，知人知面不知心。在國(guó)家陷入萬(wàn)難之時(shí)，他卻能用一個(gè)自己從未見(jiàn)過(guò)面的人去做此等大事？可見(jiàn)他是對(duì)王陽(yáng)明了解頗深（或者說(shuō)他對(duì)王陽(yáng)明的心學(xué)十分贊許），可以說(shuō)他是王陽(yáng)明的伯樂(lè)。那么王陽(yáng)明的心學(xué)到底高明在何處？如何就入了王瓊的法眼？

王陽(yáng)明可謂是——拿起筆桿子，文可安天下；拿起槍桿子，武可定乾坤。心學(xué)用之于講學(xué)，載道載德；用之于作戰(zhàn)，則無(wú)往不勝！讓他拿心學(xué)上戰(zhàn)場(chǎng)，實(shí)在是牛刀小試！心之立，凡夫在眼前便無(wú)所遁形！道立，術(shù)則因道而載。以此等哲學(xué)思想與敵方作戰(zhàn)，特別玩的還是心理戰(zhàn)，單靠智慧和氣場(chǎng)足可以讓敵方心虛氣餒腿軟，更況乎先生心中意志堅(jiān)強(qiáng)！他在平亂、平寇、平匪上都運(yùn)用了很多出人意料的奇招，在手段與術(shù)的運(yùn)用之上，簡(jiǎn)直讓人嘆為觀止！

公元1519年，王陽(yáng)明平江西寧王之亂。雖然立下不世之功，卻屢遭朝中奸佞的排擠和陷害，被封為新建伯的他，在嘉靖朝依舊難以施展才華。這段日子，可以說(shuō)是先生人生中除了被貶謫龍場(chǎng)之外又一個(gè)極具艱難的時(shí)期。王陽(yáng)明的仕途屢遭阻礙，他不僅一生都未能入主內(nèi)閣，就是在被封伯之后，很長(zhǎng)一段時(shí)間都沒(méi)能得到朝廷重用。有平亂之功，又蘊(yùn)有大才的他，何為總被擋在京城之外？

大明王朝最不缺的恐怕就是種種奇葩皇帝。公元1521年，朱厚照最終把自己給玩完了，連一個(gè)兒子都沒(méi)有！于是乎內(nèi)閣首輔楊廷和扶14歲的朱厚熜上位，本愿他可控可玩于股掌之上，而朱厚熜卻自有主見(jiàn)，二人意見(jiàn)總是矛盾，于是乎屢屢吵架，一吵便是十八年。朱厚熜上位后多次想任用王陽(yáng)明，卻屢遭楊廷和反對(duì)，后來(lái)張璁、桂萼、霍韜等人掌權(quán)后又處處打壓王陽(yáng)明，再加上嘉靖皇帝朱厚熜對(duì)王陽(yáng)明的態(tài)度從贊賞突然轉(zhuǎn)變到棄而不用，各種因素疊加在一起，便造成他這磨難、曲折的一生。

王陽(yáng)明歷經(jīng)了“宸濠之亂”、“忠泰之難”后，面對(duì)種種不公，重重困境，既沒(méi)有怒氣沖天，也沒(méi)有顧影自憐，一切看透了，看淡了。任爾風(fēng)狂雨驟，我自巋然不動(dòng)。當(dāng)先生五十歲的時(shí)候，靜中思靜，悟中參悟。回首二十余年的宦海沉浮，曾經(jīng)那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的青年，早已不在。唯一沒(méi)有改變的，還是最初那顆“為生民立命”的大悲心。

從被囚詔獄，到被貶龍場(chǎng)，從治理廬陵，到南贛剿匪，從忠心報(bào)國(guó)，平寧王之亂，到被奸臣中傷，乃至皇帝猜忌……種種磨難與坎坷，把暗藏在陽(yáng)明君心中的“良知”二字，打磨得越來(lái)越清晰透徹。終于在公元1521年，王陽(yáng)明在南昌城正式提出心學(xué)之核心思想——“致良知”！正是這種種困頓，造就了王陽(yáng)明破繭而出。其弟子錢德洪在《刻文錄敘說(shuō)》中記載了先生語(yǔ)錄：吾良知二字，自龍場(chǎng)以后，便已不出此意只是點(diǎn)此二字不出于學(xué)者言……他在處處被打壓之中，在各種困境之中，漸悟真諦。《陽(yáng)明先生年譜》記載，某于此良知之說(shuō)，從百死千生中得來(lái)……可見(jiàn)“致良知”非等閑中來(lái)，乃是自困頓中來(lái)，在大磨難中才能獲得大智慧。

先生所言之“良知”并非只是良心和道德自律，并不是我們有“良心”即可達(dá)到“致良知”之境界。此“良知”應(yīng)該是人類文明代代積淀下來(lái)的智慧、道德與靈性的自覺(jué)。先生指出要實(shí)落用功，在事上煉、世上磨，聽(tīng)從內(nèi)心光明的指引，這光明能引導(dǎo)我們建立人生的格局。當(dāng)我們面臨時(shí)局，面臨社會(huì)，面對(duì)困難、挫折，面對(duì)紛繁復(fù)雜的各種人事和紅塵現(xiàn)象，這種智慧能讓我們的情緒、思想不被外在左右！陽(yáng)明君說(shuō)“穎悟所及，恐悲實(shí)際”，可見(jiàn)平淡而順坦的生活里頭顯然尋找不到真正的“致良知”！對(duì)于王陽(yáng)明來(lái)說(shuō)，人生的坎坷和困境，實(shí)則是他的機(jī)遇，是他得以突破的良機(jī)。那么此心學(xué)的升華又是拜哪位貴人所賜？

古人云，福兮禍所伏，禍兮福所倚。王陽(yáng)明雖然不被朝廷所重用，沒(méi)有在建功立業(yè)上更進(jìn)一步，沒(méi)有入主內(nèi)閣到朝廷中央大顯身手，但是在艱難和坎坷的困境中卻促使了陽(yáng)明心學(xué)的巨大發(fā)展和突破，升華了“致良知”之說(shuō)，讓“知行合一”最終找到“致良知”的歸宿！可見(jiàn)失之東隅，必得之桑榆。如果沒(méi)有張璁、桂萼等人對(duì)陽(yáng)明處處打壓和排擠，那么他便無(wú)法提煉出這心學(xué)的終極歸宿“致良知”。張璁對(duì)于溫州人來(lái)說(shuō)應(yīng)該再熟悉不過(guò)了，可是他為何會(huì)排擠打壓王陽(yáng)明？張璁在政治生涯又做了些什么？

張璁（1475年－1539年），字秉用，號(hào)羅峰，浙江溫州府永嘉（今溫州市龍灣區(qū)）三都人。明嘉靖年間“大禮議”事件中重量級(jí)人物。后因避諱，由世宗賜名孚敬，字茂恭，官至內(nèi)閣首輔，世稱“張閣老”。對(duì)《三禮》即《周禮》、《儀禮》、《禮記》造詣?lì)H深。但七次進(jìn)京科考，皆名落孫山，曾一度心灰意冷，在瑤溪羅峰書院聚徒講學(xué)。正德十五年（1520年）二月，八應(yīng)禮部試，獲雋。正德十六年（1521年）三月十四日，明武宗朱厚照卒于豹房，遺詔迎取武宗從弟朱厚熜嗣皇帝位。五月十五日，張璁于奉天殿補(bǔ)行殿試，中二甲進(jìn)士，觀政禮部，從此進(jìn)入仕途，年已四十七歲。張璁，勇于改革宦權(quán)，整頓吏治，反腐倡廉，嚴(yán)肅風(fēng)紀(jì)。在任用官吏方面，主張推舉“廉能愛(ài)民者”，不受資歷限制。他認(rèn)為：無(wú)論在何地，無(wú)論什么官職、學(xué)歷，只要廉潔愛(ài)民，都可以推舉任用。但是他唯獨(dú)畏懼王陽(yáng)明，多次打壓王陽(yáng)明，致使王陽(yáng)明這一生都不能入主內(nèi)閣。王陽(yáng)明何等人耶？談笑間檣櫓灰飛煙滅！因?yàn)閺堣闹敲?，王?yáng)明一旦入主內(nèi)閣便沒(méi)有他的用武之地！政治是殘酷的，雖然說(shuō)張璁與陽(yáng)明也算是朋友。只是政治歸政治，生活歸生活。（此處臆想）

從1521年王陽(yáng)明被恩準(zhǔn)回鄉(xiāng)，在浙江老家度過(guò)了一段安詳?shù)纳睢５?/span>1527年農(nóng)歷五月，一旨詔書，再次讓他遠(yuǎn)走，任督察院左都御使，前往廣西思恩處理事變！這時(shí)56歲的他，已是鬢發(fā)霜染，帶病出征。1528年二月，平盧蘇、王受。七月，破八寨，斷藤峽。已深患足疾的他，行動(dòng)不便，而且他也預(yù)料到自己的生命之火即將熄滅殆盡，于是上了一道《乞恩養(yǎng)病疏》就踏上了回鄉(xiāng)的路。嘉靖七年農(nóng)歷十一月二十九日晨，在回鄉(xiāng)途中因病去世。留下一句最終極的心學(xué)結(jié)晶又是豪情萬(wàn)丈的人生感慨——“此心光明，亦復(fù)何言”。

在王陽(yáng)明生命終止前夕，桂萼、楊一清等人，對(duì)王陽(yáng)明的刁難到了不近情理的地步，打壓和攻擊已經(jīng)到了喪心病狂，無(wú)所不用其極。對(duì)先生的功績(jī)根本不予以肯定！可嘆先生這一生的才華和智慧幾乎沒(méi)有被朝廷所用！所以陽(yáng)明君這一生只有三個(gè)大功：平江西匪患、平寧王之亂、平廣西匪患。對(duì)王陽(yáng)明來(lái)說(shuō)，官至南京兵部尚書、都察院左都御史，被封新建伯等官爵，丫的算個(gè)毛？因?yàn)檫@些根本不是他的追求！

先生這一生空懷凌云壯志，朝廷卻閑置他，上到內(nèi)閣乃至皇帝本人。朱厚照不用他，朱厚熜也不用他，然則他內(nèi)心不動(dòng)如山，在浙江余姚和紹興等地，開(kāi)講學(xué)之盛，四方學(xué)子紛紛拜師王學(xué)門下。他這一生在龍場(chǎng)悟道，得出心即理，心外無(wú)物之學(xué)。宸濠之亂和忠泰之難后，悟出良知之教，使心學(xué)得到歸宿和升華。于平廣西匪患前夕，在天泉橋上留下四句教，明確指出:心的本體乃是晶瑩純潔、無(wú)善無(wú)惡。但意念一經(jīng)產(chǎn)生，善惡也隨之而來(lái)。能區(qū)分何為善、何為惡的這種能力，就是孟子所說(shuō)的"良知"。

如果每個(gè)人內(nèi)心的良知覺(jué)醒，那么人類的社會(huì)便有希望了。眾多王學(xué)之后提出“一生伏首拜陽(yáng)明”到底拜他什么？“致良知”的背后，實(shí)則是王陽(yáng)明舉步維艱的人生！多少挫折？多少磨難？多少不公？多少屈辱？可見(jiàn)圣人之路是多么艱辛！先生說(shuō)“不立圣人之志，不得入王門”，試問(wèn)當(dāng)今天下那么多崇拜王陽(yáng)明，學(xué)習(xí)他的心學(xué)者，到底有幾人是真正立了“圣人”之志？又有幾人真正敢于行此“圣人”之路？