視之不見，名曰夷；聽之不聞。名日希:博之不得，名日微。

此三者不可致話，故混而為一。

其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名,復歸于無物。 

是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。

迎之不見其首;隨之不見其后。

執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

看它看不見，名叫夷;聽它聽不見，名叫希;摸它摸不著，名叫微，

此三者不可追究，它是混沌一體的。

當修功進人安定，虛極靜篤狀態(tài)，則外物混沌為一氣團狀。其上不

明，其下不暗，渾淳為霧不可名狀。進而到一片空虛無物境界,其時則眼前有唯恍唯惚,窈分冥兮之感,不覺其起首尾。

只有遵循自古相傳之“道”，“道之唯物,唯恍唯惚”的無意識精神活動狀態(tài),就能駕駛自身出現(xiàn)的有。

身體“炁道”的出現(xiàn)是在精神虛無狀態(tài)下產生的，故“萬物生于有，有生于無”。能體察感知千古宇宙的開端，萬化之源頭，就能認識宇宙。這就是修煉養(yǎng)生之道所遵循的綱紀。

中國道家修煉養(yǎng)生之法，是以身體力行嚴謹認真的態(tài)度，堅定不移的意志，百折不撓的精神去進行長期勤修苦煉的生命工程，非比平常。這是探索人體生命源頭的事，是研究人體生命與宇宙關系的學科，豈同一般。

故此老于《道德經》流傳至今近三千年、只仍被注家以神秘玄奧之詞語所遮蓋,或望文生義的注釋。不人虎穴，焉得虎子。這亦是千百年來老子修道德未能廣為流傳，未被人們認識接受的緣放。