人類的精英，歷來(lái)都是那些思想生發(fā)智慧的人。

在中國(guó)，人們把那些參通了時(shí)間和空間的人，稱為得道高人。

所有的人，呼吸、吃飯、排泄、睡覺(jué)、工作、奮斗，無(wú)非是為了活著。雖然都活著，質(zhì)量高低卻不同，于是幸福與長(zhǎng)生就成了人類的追求。

人類之衰，皆衰于無(wú)明；人類之死，皆死于無(wú)知。同為肉體凡胎，我們?cè)趺粗来蠹艺J(rèn)為正確的就一定是對(duì)？又怎么知道大家認(rèn)為錯(cuò)誤的就一定錯(cuò)？

七年前的一天，我突然頓悟：我可以活得糊涂，但不能永遠(yuǎn)懵懂；我可以死于自然，但不能死于無(wú)知。于是，這個(gè)世界上就有了“立新七針講師”一職。七針講師是一種修煉，不只是一份事業(yè)。

《大學(xué)》有言：“欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至。”

立新七針講師，首先應(yīng)該專注于《內(nèi)經(jīng)》研究和七針踐行，是為心正。

專精一行

專注的人，能量才集中，表現(xiàn)也強(qiáng)大。很多人做事之所以不夠?qū)Ｗ?，是因?yàn)樗幻靼滋斓紫碌暮脰|西永遠(yuǎn)沒(méi)有最好，而人的欲望一旦放縱，就永遠(yuǎn)滿足不了，無(wú)論多努力，能量終究是渙散的。

就醫(yī)術(shù)而言，形形色色的方法與技術(shù)，多如牛毛，各種療效神奇的傳說(shuō)充斥著網(wǎng)絡(luò)，總在吸引和誘惑著眾多求知的學(xué)子。通常，很多人都堅(jiān)信治病應(yīng)該針、灸、藥等多種方法并行，所以也愿意雜學(xué)，于是中醫(yī)界出了許多博學(xué)多術(shù)的雜家，針、灸、藥、按摩、砭、導(dǎo)引術(shù)等樣樣俱會(huì)，而且還頗受人們歡迎。

可是很少有人明白，導(dǎo)引、按摩、艾灸、熱熨、針刺、砭罐、湯藥這些眾多的方法，都只是術(shù)和器的層面。術(shù)，是應(yīng)用手段，器是工具，用得好與不好主要取決于熟練的程度和經(jīng)驗(yàn)的多少。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的現(xiàn)象：醫(yī)生在同一患者身上，既扎針又艾灸還按摩，然后再開點(diǎn)中藥，各種方法用盡，最后有可能把病治好了，也有可能久治無(wú)效。

然而，熟視無(wú)睹……

有幾個(gè)人反思過(guò)這些現(xiàn)象？醫(yī)生用了這么多治療方法，治好的那部分患者到底是哪種方法治好的呢？莫非全都是集體的力量？患者不知，醫(yī)生也不知。

殊途同歸

這種認(rèn)知就屬于術(shù)的層面，知其然，而不知其所以然。

比如，同樣是治療腰痛：

• 從醫(yī)生角度來(lái)看，中醫(yī)能治，西醫(yī)能治，大醫(yī)院能治，民間野醫(yī)也能治；

• 就方法而言，按摩能治，針灸能治，中藥能治，熏蒸能治，刮痧也能治；

• 就針刺來(lái)說(shuō)，體針能治，腹針能治，耳針能治，手指針能治，頭皮針能治，腕踝針也能治；

• 從器官組織來(lái)說(shuō)，在皮膚上能治，在肌肉上能治，在筋上能治，在骨上能治，在臟腑上能治，在血管上能治，在神經(jīng)上也能治。

這些持有不同理論和觀點(diǎn)的醫(yī)生，采用不同的方法和手段，在不同的部位治療，對(duì)腰痛都有效，但都不能取得很高的治愈率，大家究竟是靠什么取得的療效？是針？是藥？還是手？

我們先得明白一個(gè)道理，除神靈方面受到干擾與影響而產(chǎn)生的不適，中醫(yī)和西醫(yī)在臨床上的各種療法，其實(shí)都是通過(guò)改變?nèi)梭w的氣血狀態(tài)，才治愈疾病的，離開氣血，只有死路一條。人類的氣血本身，基本規(guī)律都是一致的，中國(guó)人有十四億，全世界有七十多億人口，但無(wú)論中國(guó)人外國(guó)人，無(wú)論黑人白人黃種人，無(wú)論男女老少，無(wú)論高矮胖瘦，無(wú)論地位貴賤高低，所有人的氣和血，都是按照同一規(guī)律在循行，就血液循環(huán)而言，動(dòng)脈出流，靜脈回流，所有人皆是如此。

有誰(shuí)的肢體血液是靜脈出流，動(dòng)脈回流的？

為什么這樣一個(gè)規(guī)律下面會(huì)出現(xiàn)那么多的病癥？之所以有癥狀和表現(xiàn)的不同，是因?yàn)橛绊憵庋?guī)律的內(nèi)外因不同，因此才紛繁復(fù)雜。若不然，為何有的患者痛左不痛右？痛上不痛下？痛下不痛上？病里不病外？而有的患者左右上下皆痛，內(nèi)外皆?。繛楹嗡腥说牟⊥绰拥阶詈?，都是生命盡失？

也就是說(shuō)，無(wú)論中醫(yī)還是西醫(yī)，無(wú)論正規(guī)醫(yī)院還是民間療法，醫(yī)療真相都只有一個(gè)，找到那些內(nèi)外因。

道法術(shù)器

《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，醫(yī)療應(yīng)該有導(dǎo)引、按摩、艾灸、熱熨、針刺、砭罐、湯藥等等眾多方法，但《內(nèi)經(jīng)》同時(shí)也指出“諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。”之所以需要這么多方法，是為了適應(yīng)“形樂(lè)志苦、形苦志樂(lè)、形樂(lè)志樂(lè)、形苦志苦、形數(shù)驚恐筋脈不通”等不同人群的需求。王公大人與布衣匹夫之士，在體質(zhì)、情志、飲食、居處等各方面都有所不同，皮有厚薄之分，血有清濁之異，氣有滑澀之別，在治療中，焉能采用同一方法？

術(shù)和器的確很重要，在立新七針“道法術(shù)器”四個(gè)層面的學(xué)術(shù)思想里，術(shù)代表著經(jīng)驗(yàn)與技巧，器代表各種針具。術(shù)和器的重要性就在于：病有在膚、在肉、在脈、在筋、在骨、在臟、在腑等不同層次和部位，針有長(zhǎng)、短、大、小、粗、細(xì)、銳、鈍、寬、窄…，一切都是為了能夠更好的適應(yīng)不同人群不同病癥的需求。

可是，面對(duì)形形色色的患者，到底應(yīng)該選擇哪種術(shù)進(jìn)行治療？是該用按摩呢？用針灸呢？還是服中藥呢？還是開刀動(dòng)手術(shù)呢？

具體到器，又該如何選擇？以立新七針為例，面對(duì)一位患者，我們到底該用細(xì)毫針還是員利針又或是大針給患者治療？扎針的部位，針的深淺，留針時(shí)間的長(zhǎng)短，這些直接影響療效，但該如何把控？

無(wú)知即低能！

病小針大不行，病大針小也不合適，病淺針深有害，病深針淺也會(huì)失敗。

醫(yī)者在認(rèn)知一片茫然的狀態(tài)下，除非是碰運(yùn)氣，否則根本無(wú)法抉擇正確?？偛荒芤惠呑佣际前€(gè)患者挨個(gè)方法去試吧？也不能總是依賴有限的經(jīng)驗(yàn)去治病吧？

只有清晰明了是什么在影響氣血，我們才知道該采用哪種療法來(lái)合理治療。

那么，到底是哪些內(nèi)外因影響了氣血的循行而產(chǎn)生癥狀的呢？令所有醫(yī)生頭痛的地方就在這里，那些內(nèi)因外因和不內(nèi)不外因，紛繁復(fù)雜，絕大多數(shù)情況下都不是顯而易見(jiàn)的，只有通過(guò)詳細(xì)的觀察、詢問(wèn)、思考、分析、推測(cè)、邏輯判斷等等一系列的過(guò)程，才有可能知道答案。然后，真正要解決那些問(wèn)題，還不能蠻干，常常需要醫(yī)者拿出方針和策略，才能夠比較完美的治愈疾病。

所以，相對(duì)于術(shù)和器，道和法就顯得特別重要，直接決定了醫(yī)者的層次和境界。

師者

師者，傳道授業(yè)解惑也。作為一名七針講師，弘揚(yáng)的是《內(nèi)經(jīng)》思想與認(rèn)知，是在傳道。按《內(nèi)經(jīng)》的觀點(diǎn)，道，即上知天文，下知地理，中通人事。因此，七針講師一職并不是隨便一個(gè)人都可以勝任的，也不是你做了七針講師就可以懈怠的。如果不能投入大量的精力和能量去思考研究，何時(shí)能入大道？既無(wú)道，何來(lái)明？道法不明，只能以術(shù)馭器，必定是知其然而不知其所以然。只知按方法依葫蘆畫瓢的人，別說(shuō)做講師，連做醫(yī)生也只配做個(gè)麤工。

業(yè)精于專，術(shù)有專攻，這道理我相信所有人都懂。立新七針講師必須要專注，通過(guò)精專而入思想，再由思想而入道，得道而明法，以法馭術(shù)器。立新七針講師可以學(xué)習(xí)和了解其他療法，拓展眼界，但必須專注于立新七針?biāo)珜?dǎo)的內(nèi)經(jīng)學(xué)術(shù)的研究和運(yùn)用。

須知，立新七針傳授的思想與學(xué)術(shù)，是一套完整的體系，學(xué)員們到這里來(lái)，是來(lái)學(xué)立新七針的，不是來(lái)學(xué)艾灸中藥按摩的，如果身為七針講師，自己尚且不能專注于七針，怎配七針講師之盛名？如果身為七針人，缺乏思想和獨(dú)立思維能力，毫無(wú)格局可言，人云亦云，或執(zhí)迷不悟，即便臨床療效不差，也只是一介針匠，不配做七針講師。

人的精力是有限的，如果一位醫(yī)者每天忙碌于各種術(shù)的追求與運(yùn)用，有多少時(shí)間能夠切入“道”這個(gè)層面的研究？假設(shè)有甲和乙兩位認(rèn)知能力悟性都差不多的人，甲用五年時(shí)間去研究按摩、艾灸、針刺、中藥。而乙用五年時(shí)間專注于針刺的研究和運(yùn)用，相信五年下來(lái)，甲乙雙方在針?lè)ā⑨樞g(shù)、思維、思想、認(rèn)知等各個(gè)層面，都早已不在同一境界了。孰優(yōu)孰劣，相信所有人心里都明白。

立新七針講師

立新七針講師，除了是專注型人才，臨床醫(yī)術(shù)必須精湛之外，更要求他們學(xué)識(shí)淵博，具有出眾的能量。

通常，在中醫(yī)教育體系里，往往是從實(shí)用和實(shí)際目的出發(fā)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純才能的培養(yǎng)，以沿襲模仿為主，直接導(dǎo)致了大多數(shù)學(xué)生不善思想，邏輯混亂，學(xué)識(shí)匱乏。

世界不是單純的，《內(nèi)經(jīng)》思想認(rèn)為萬(wàn)物皆分陰陽(yáng)，天地自然并非恒定不變的，白天終將成為黑夜，黑夜又將輪為白天。這個(gè)過(guò)程中，萬(wàn)物都在發(fā)生明顯或細(xì)微的變化，此時(shí)的正，在彼時(shí)就可能成了邪，此時(shí)的邪，到彼時(shí)就可能成了正。因此，腦筋冥頑不化的人，并不適合擔(dān)任七針講師。

七針講師需身具正邪兼?zhèn)涞哪芰浚@種能量，是一種凌駕于萬(wàn)物之上的認(rèn)知，可正亦可邪，面對(duì)事物陰陽(yáng)兩方面的狀態(tài)，能令其都發(fā)生明顯甚至巨大的變化。七針講師要面對(duì)的是來(lái)自不同地區(qū)、不同民族、不同信仰、不同文化、不同層次、心性各異的眾多學(xué)子，要向?qū)W員們傳授探索天地自然規(guī)律的那些思想和思維，讓他們了解事物方方面面的特性，使他們的認(rèn)知變得通透，繼而改變自己，成就事業(yè)，影響社會(huì)，繁榮祖國(guó)，如果不具備正邪兼?zhèn)涞哪芰?，如何任職?/p>

只有對(duì)自然社會(huì)有較深的體悟，學(xué)識(shí)淵博，閱歷豐富，才做得到正邪兼?zhèn)洹Ｈ魏稳?，無(wú)論是領(lǐng)袖還是百姓，無(wú)論活佛還是信徒，無(wú)論圣人還是奴婢，無(wú)論名人還是小卒，大家首先都是人，是人就有七情六欲，那就無(wú)法保持絕對(duì)正或絕對(duì)邪，除非你善于偽裝，但是在識(shí)貨人面前，你的偽裝就成了致命要害。

重要的是你身居何職，就要具備相稱的職能。一個(gè)職能出眾的人，你要求他方方面面都純真，所有人都做不到。

所以，在盡量寬容的前提下，我希望七針講師能夠和以處眾，寬以容讓，恕以待人，不妄動(dòng)，不徒語(yǔ)，不茍求，不虛行。在人心浮躁虛偽漫天的當(dāng)今社會(huì)，具備這些能量的人，足以為師。

基本要求

中醫(yī)的道理，運(yùn)用于每個(gè)行業(yè)都是一樣的，無(wú)論什么行業(yè)，凡是事業(yè)出眾的人，都不會(huì)是鼠目寸光和睚眥必報(bào)的格局。人生何處無(wú)崎嶇啊，略有不順，稍受委屈，立刻懷恨在心，漫天罵娘，連天王老子都不認(rèn)了。這樣的醫(yī)者，自身的人品尚且混沌不堪，又怎配為師？

逐求眼前利益，無(wú)國(guó)家民族情懷，缺乏遠(yuǎn)大理想和追求的人，也不適合做立新七針講師。逐利而行的人，唯利是圖，根本無(wú)法在利益面前沉下心研究學(xué)術(shù)。如果不具備俯視天下的認(rèn)知，不具有帝王將相的思維，不具備敏銳的觀察分析能力，在初學(xué)者面前你或許可以勉強(qiáng)忽悠，遇到見(jiàn)多識(shí)廣，臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，又較善于獨(dú)立思維的學(xué)生，你如何掩飾自己的無(wú)知？有什么資格站在講臺(tái)上？

基于這樣的考慮，我在籌建立新七針講師團(tuán)的時(shí)候，對(duì)七針講師有三個(gè)基本要求：

第一：臨床醫(yī)術(shù)做得很好，不斷進(jìn)步；

第二：扎實(shí)的文字功底；

第三：出色的演講能力。

這就要求認(rèn)知和才能雙優(yōu)，否則根本無(wú)法勝任立新七針的培訓(xùn)課講師一職，因?yàn)榱⑿缕哚槀魇诘牟粌H僅是扎針的醫(yī)術(shù)，更多的是傳授給學(xué)員們?cè)凇秲?nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)上的思想認(rèn)知和思維理念。以及用《內(nèi)經(jīng)》的思維方式反觀自己，再運(yùn)用這種思想去研習(xí)《內(nèi)經(jīng)》，從而循《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)之真宗，達(dá)到明時(shí)自渡，方可行活人之要義。

《靈樞·官能篇》曰：“明目者，可使視色。聰耳者，可使聽(tīng)音。捷疾辭語(yǔ)者，可使傳論。語(yǔ)徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行針艾，理血?dú)舛{(diào)諸逆順，察陰陽(yáng)而兼諸方。緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者，可使導(dǎo)引行氣。疾毒言語(yǔ)輕人者，可使唾癰呪病。爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰?！?/strong> 

這些能力，是上古時(shí)期官府對(duì)醫(yī)者素質(zhì)的基本要求，從文字段落的表面意思來(lái)看，似乎是在說(shuō)根據(jù)每個(gè)人的特長(zhǎng)來(lái)各盡其職。

站在立新七針的角度，如果還那樣去理解，就狹隘了。

立新七針的標(biāo)準(zhǔn)

一位優(yōu)秀的立新七針醫(yī)生，一定是善于察診，善于聽(tīng)診，善于問(wèn)診，善于溝通交流，動(dòng)手能力強(qiáng)，而且功力深厚。具備這些能量的人，才能夠去弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)。

有的中醫(yī)，理論明白得很，但表達(dá)能力很差，展示能力也勉強(qiáng)；有的中醫(yī)展示能力還不錯(cuò)，但理論基礎(chǔ)太弱，演講缺乏邏輯；還有的中醫(yī)雖然善于演講，但缺乏臨床經(jīng)驗(yàn)，又欠缺理論知識(shí)。諸如此類，都不夠資格成為立新七針講師。

對(duì)于那些理論知識(shí)豐富，演講口才也不錯(cuò)，但是手上功夫比較笨拙的學(xué)員，我都是很善意的勸他們別從事立新七針針灸了，改學(xué)中藥吧。

心里明白，手不夠靈巧，形如茶壺裝湯圓，有貨倒不出，令人著急。現(xiàn)在的中藥醫(yī)生幾乎無(wú)需親自加工膏丹丸散和藥物的炮炙，因?yàn)樽灾剖欠欠ǖ?，只需開個(gè)處方就完事兒，剩下的抓藥、煎藥、服藥都無(wú)需你親歷而為，所以不用手巧，會(huì)寫字就行。

但是你學(xué)立新七針，僅憑肚子里有貨能寫字就不一定能干得好，針具是那么幾支，很簡(jiǎn)單，拿著戳人，只要有手都行，可是立新七針沒(méi)那么簡(jiǎn)單，你必須要從思想→思維→理論→邏輯→針?lè)ā樞g(shù)→技巧→療效，這樣完整的展現(xiàn)出來(lái)，才談得上懂立新七針，倘若你不夠心靈手巧，根本無(wú)法順利完成。

在我看來(lái)，針刺最能體現(xiàn)一個(gè)人的境界，會(huì)寫、能講、善做，這是認(rèn)知通透的表現(xiàn)，心口手能夠三合一，如果缺乏思想和思維，是很難達(dá)到的。

只有神定，才談得上專注，只有專注，才談得上思想，具備了思想，才談得上研究，只有深入研究，才談得上通透，只有認(rèn)知通透了，才談得上心口手三合一。

尋求人才

我想尋求那些儒醫(yī)兼優(yōu)的人才。

如果把德不配位的人招來(lái)做七針講師，一定會(huì)愧對(duì)那些前來(lái)參加培訓(xùn)班的學(xué)子們對(duì)立新七針寄予的厚望。身為立新七針的創(chuàng)建人，我自己能保證的，就是立新七針的講師要具備通透的能量。至于學(xué)員能不能接納這些能量，能不能學(xué)得好，那要看他們個(gè)人修行的悟性了。

根據(jù)之前的大量培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，凡是心靈手巧，專意一神，信念篤定的學(xué)子，還沒(méi)有學(xué)得不好的。

于是，王非、黃炳群、穆超、徐智波等幾位專注于立新七針的踐行者，率先成為重慶立新七針總部的培訓(xùn)課講師。