日月照耀著金銀裝飾的樓臺。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。      老虎彈

瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。 忽魂  悸¹⁸以1⁹ 魄動，恍驚 起而

瑟啊鸞鳥駕車，排列的仙人啊像麻一樣難以數(shù)清！如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍惚中站起身來，

長  嗟²⁰。   惟 覺 時 之 枕 席，失 向 來 之 煙 霞 。

醒來又長嘆不已！醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才（夢中）所見的煙霧云霞消失了。

（1欲：想要。2、著[zhuó]:穿。3、千巖: 重疊的山巖。4、萬轉(zhuǎn): 山路彎曲不斷。5、不定: 沒有定向。6、倚[yǐ]：靠著。7、殷[yǐn]：這里作動詞，震響。殷巖泉即巖泉殷。8、栗：使動用法，使……戰(zhàn)栗。9、驚：使動用法，使……震驚。10、層巔: 重疊的山頂。11、雨：名詞用作動詞，下雨。12、澹澹: (dàn)水波搖動的樣子。13、丘巒: 山巒。14、崩: 倒塌。15、摧: 斷裂。16、霓: 虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)紅外紫，稱霓。17、鼓：名詞用作動詞，彈。18、悸: 心驚。19、以：并列，魂悸以魄動為互文，即魂魄悸動。）20、嗟: 嘆詞。

分析：第二自然段: 詳寫所游夢境。

世 間行樂亦 如此，古 來   萬 事 東 流 水。       別君¹

世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事（像）向東流的水一樣，（一去不復(fù)還）。告別你

去 兮  何  時 還 ？且²放白鹿青崖 間，須行即騎訪名山。安³能

們離去了啊，什么時候才回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，  要走時就騎上它遍訪名山。哪能低

摧眉折腰事⁴權(quán)貴，使我不得開心顏⁵！

頭彎腰去侍奉權(quán)貴，       使我不能笑開顏！

（1、指東魯?shù)呐笥选?且: 將。青崖:青山。3、安：怎么。4、事：待奉。 5開心顏: 開心開顏，心情愉快，露出笑容。）

分析：第三自然段: 夢醒后的感想。

 質(zhì)疑探討：詞句爭議處辨析

1、“別君去兮何時還”，此句的“君”有兩種認(rèn)識，一種認(rèn)為是泛指，指李白的親朋好友；一種認(rèn)為指杜甫、高適二人。第一種認(rèn)識較妥，因為文章標(biāo)題還有一名為“別東魯諸公”，而且李白在此詩中要是要向盡可能多的人表達(dá)他不與朝庭上的權(quán)勢同流合污的心愿，如果只是杜甫和高適兩人，則范圍太窄，這是和李白的本意不相合的。因些這里的“君”為泛指，不是實指他的兩位友人。

2、“云之君兮紛紛而來下”中的“云之君”有三種看法，一種認(rèn)為是泛指云中的神仙；一種認(rèn)為是特指傳說中的云中君；一種認(rèn)為是指云中的神仙，但仙人太多，不能一一指出，所以就只寫云中君，以此來代指所有的神仙，相當(dāng)于是借代的手法。第三種看法較妥，即為紛紛就不可只寫一個神仙，但所有神仙又不能都稱為是云中君，他畢竟是傳說中的神仙的專有名詞，所以認(rèn)為以一個神仙名而代指所有神仙的說法比較好。

    3、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”這句詩，有兩種不同的認(rèn)識，一種認(rèn)為這是李白想要去求仙訪道，對現(xiàn)實失望便想尋求仙人的自由和超脫；一種認(rèn)為這是李白對現(xiàn)實失望后，想要寄情于山水之間，在大自然中去尋找自己的精神寄托。第一種認(rèn)識較好，因為李白在這首詩中寫的仙人世界，一開始他是充滿了向往去尋找的，但是最后發(fā)現(xiàn)神仙的世界并不是那么美麗，所以他在自己虛構(gòu)的白日夢中驚醒過來，他清楚地認(rèn)識到了神仙的生活不是他能擁有的，所以他在文末也只是提訪名山，并沒有再提訪仙之說，因此第一種認(rèn)識更好。

文言基礎(chǔ)重點(diǎn)

（一）   實詞特點(diǎn)歸類

通假字

列缺霹靂，丘巒崩摧：列通“裂”，分裂。                 y

詞類活用

云青青兮欲雨：雨yù，名作動，下雨。

虎鼓瑟兮鸞回車 ：鼓，名作動，彈奏。

古來萬事東流水：東，名詞作狀語，向東流。

訇然中開：中，名詞作狀語。

栗深林兮驚層顛：栗，使動，使……戰(zhàn)栗

  一詞多義

   天姥連天向天橫。（héng，動詞，遮斷）

    橫無際涯。（héng，形容詞，廣遠(yuǎn)，遼闊  ）

橫  老夫壯氣橫九州。（héng，動詞，充溢）

    橫暴不法。（hèng，粗暴，兇暴）

    熊咆龍吟殷巖泉。（yǐn,動詞，震動）

    民殷國富（yīn,富足富裕）

殷  期望甚殷（yīn，深厚 ）

    殷紅的花朵（yān,赤黑色）

     勢拔五岳掩赤城。（超出）

拔   先帝簡拔以遺陛下。（選拔，選?。?/P>

    項莊拔劍起舞。（抽出）

     煙濤微茫信難求（的確；確實）

     信言不美，美言不信（言語真實）

信   人而無信，不知其可也（信用）

     自可斷來信，徐徐更圖之（使者；送信的人）

     惟覺時之煙霞（只；僅）

     斯是陋室，惟吾德馨（只是）

惟   惟先生速圖（助詞，表希望，祈求語氣）

     周雖舊邦，其命惟新（助詞，用于句中，表示肯定或強(qiáng)調(diào)的語氣）

     愚不惟道之險夷（動詞，思考；想）

     勢拔五岳掩赤城（超出）

     城陷，忠烈拔刀自裁（拉出；抽出）

拔   力拔山兮氣蓋世（拔起）

     是以先帝簡拔以遺陛下（選拔；選?。?/P>

     立大事者，有堅韌不拔之志（動搖）

（二）、虛詞歸類

      我欲因之夢吳越。（依靠；憑借）

      因材施教。（依照；根據(jù)）

因    因得乘便，宰割山河，分裂天下。（趁著；趁機(jī)）

      因造玉清宮，伐山取材。（因為）

      以是人多以書假余，余因得遍觀群書。（因此；于是）

      霓為衣兮風(fēng)為馬。（當(dāng)作）

      能以徑寸之木為宮室。（制作）

為    兔不可復(fù)得，而身為寧國笑。（表被動）

      君家婦難為。（做；干；當(dāng)）

      亡羊補(bǔ)牢，未為難也。（算作）

      云霞明來或可睹。（有時）

 或  當(dāng)與秦相較，或未易量。（或許，也許 ）

    或曰：曲為美。（有的人）

（三）、句式歸類

省略句：且放白鹿（于）青崖間：暫且把白鹿放在青青的山崖間

        須行即騎（之）訪名山：要走時就騎上它遍訪名山

        古來萬事（如）東流水：自古以來許多事（像）向東流的水一樣，（一去不復(fù)還）。

局部理解參考二

寫作背景：

李白有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，他一生的愿望便是“安世濟(jì)民”、“功成身退”。天寶元年 (公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時機(jī)已經(jīng)到來。但等他到了長安，得到的卻只是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”他不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安，冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。先入梁宋，再入齊魯，然后南下吳越。短暫的在朝為官讓他看清了當(dāng)權(quán)顯貴的真面目。居身翰林供奉而成為從幸詞客也與他早年欲使“寰區(qū)大定，?？h清一”的濟(jì)世理想相距天淵。現(xiàn)實對理想的嘲弄和殘酷，深深地刺傷了李白，也冷卻了他原來不可遏止的少年意氣和青春激情。懷著極端郁悶、深痛和失落的心情，他不得不再次清醒地估計自己的人生之態(tài)、命運(yùn)之?dāng)?shù)、現(xiàn)實之境。天寶四年秋 (公元745年)，朝廷經(jīng)歷仍在李白心理上發(fā)生著強(qiáng)烈影響，離家南下準(zhǔn)備再游吳越的他寫下這首詩留贈給友人。

二、內(nèi)容賞析

李白早年就有濟(jì)世安邦的遠(yuǎn)大抱負(fù)，夢想著有朝一日得展才干。但當(dāng)時文人盛行的通過科舉登上仕途，這與他“不屈己，不干人”的性格，以及“一鳴驚人，一飛沖天”的宏愿都不相符合。他希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安。已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會來了，他喜悅地寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。他也的確曾有過短暫的得意，然而，不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用文人。李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而，他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。

李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下深厚的友誼。隨后，二人又同游梁宋等地。這時，高適也來與他們相會。三人一同往山東游覽。到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳越故地。李白離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

李白一生大半過著浪游的生活，寫下了不少游歷名山大川的詩篇，其中還有一些詩和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛自由，追求解放的獨(dú)特性格，常常是借這類詩篇表現(xiàn)出來?！秹粲翁炖岩髁魟e》就是這樣的代表作。

詩歌開頭便從?？秃驮饺说脑捳Z談起，“?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。”在海上歸人的話語中，瀛洲隔著茫茫大海，實在難以尋找，這樣便使人覺得瀛洲很虛無，難以追尋，但越人的口中說來卻又在云霞里時隱時現(xiàn)。一開頭，天姥山便有了神秘色彩。接下來作者極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”，作者用夸張手法極言天臺的高，而又將天臺山與天姥山相比，更烘托出天姥山的高大，使人對天姥山油然而生敬意。天姥山原本是神話中的仙山，但作者卻寫來好像真有其山，使得夢有了現(xiàn)實的基礎(chǔ)。作者對高大神秘的天姥山的向往，本身就是對美好事物的熱情的向往和追求，文章在此便初顯了詩人的浪漫的主義氣質(zhì)。如果說這個夢可以看做是詩人前半生的生活的折射，那么，這里我們似乎可以看出詩人當(dāng)初隱居山林，想通過終南捷徑來走上仕途，曾經(jīng)對國家和政治前景抱有多么美好的愿望！

詩人在夢中來到了天姥山，在夢里他來到了他所追求的美好的仙境：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。” 詩人于“夢”字上，置一“欲”字，是“想要，打算”，我們可以看出，這個“欲”字承上啟下領(lǐng)提下段“夢”中之事。這足以表明，李白本無此“夢”，這個“夢”不過是他的一個奢望，是他在清醒狀態(tài)下安排設(shè)計出來的“白日夢”，因此，它看似奇幻不測，實則有細(xì)致的理脈。天姥山的風(fēng)光明凈澄澈，溪水清澈，浩空明月，夜色如洗，湖面若鏡，這就是詩人心中的仙人世界，是一片凈土。“謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯”。謝靈運(yùn)是東晉山水詩人，他自恃有才，又是士族家庭出身，渴望能建功立業(yè)，但是卻不得重用，他憂憤于心，于是寄情于山水，想在山水中去尋找自己的自由。李白在這里穿上了謝靈運(yùn)的木屐，他也希望能在山水中去消除心中的憂傷。“半壁見海日，空中聞天雞?！闭驹诟呱街畮p，看見東海的紅日在半山涌現(xiàn)，傳說中的天雞在空中啼叫。夢境是這樣的美麗而真實，詩人的夢五彩繽紛，幻想的色彩越來越濃。接下來，詩人為我們展現(xiàn)了一個似真似幻，光怪陸離的神仙世界?！扒r萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。”在千回萬轉(zhuǎn)的山石間，道路彎曲沒有方向，詩人沉醉在這種仙境的美麗中，卻也的不知走往何處的迷茫。

然而在這樣一個美麗的仙境，卻開始出現(xiàn)了一些不和諧的東西?！靶芘佚堃饕髱r泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”熊在咆哮，龍在吟嘯，這些聲音不再如天雞聲那般讓人覺得清朗美麗，山石，泉水，深林都在這種恐怖陰森的聲音中發(fā)抖，在美麗的仙境也會有這些威懾，何嘗不似人間？天氣急劇變化，青青的云天像要下雨了，蒙蒙的水面煙霧繚繞，仙境也不是永遠(yuǎn)的晴空如洗，一樣有陰晴，作者不希望夢中的仙境會是這樣，因此，夢境又在作者的筆下發(fā)生了變化?！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺?！迸Z雷電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門打開了，在一望無邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。

在天門打開以前，詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動地的響聲，而天門打以后，景象又是一片光輝燦爛，壯麗非凡?？吹竭@種壯麗的景象，詩人心中無疑是喜悅和興奮的，他在等待著將要出現(xiàn)的場景。接著神仙出場了：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！痹S多神仙出來，穿著彩虹做的衣裳，以風(fēng)為馬，老虎奏樂，鸞鳳拉車。仙境的場景是這樣的壯麗，然而，我們不得不看到，詩人在這種繁華之前，只是一個旁觀者，只是一個過客，所有的熱鬧與他無關(guān)，仙人眾多，華衣彩服，但是，卻只是一個夢幻，看到這種繁華又能怎么樣，面對這種美景，詩人只能旁觀，無從參與。對神仙世界，對理想的憧憬轉(zhuǎn)眼間便化為烏有。這和詩人朝中做官時所處的環(huán)境是何等的相似，滿朝百官，唐皇貴妃需要的，不是他來治國安邦，不要他的理政才華，他們要的只是一個能記錄太平盛世，能為他們唱吟風(fēng)月的御用文人。朝中一載，詩人恍然驚覺，他不屬于那個看上去繁華昌盛的朝庭。這種情感同樣體現(xiàn)在夢境中，看到了仙家盛景，詩人沒有像在別的詩作中那樣，極力表現(xiàn)自己的感受和自己的所作所為。緊接下來就是“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！毙捏@夢醒一聲長嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了？那個神仙的美好世界，朝中一載的富貴生活，不過是一場求仙訪道的夢幻。

在李白的詩歌中，我們常?？梢钥吹酱罅康挠玫健拔摇弊值氖褂?，如“我本楚狂人”,“天生我材必有用”，李白在詩歌中張揚(yáng)個性，表現(xiàn)自我，然后在這首詩里，詩人卻只是寫了一場自己無法參加盛會，在極其熱鬧的場景后，我們卻似乎可以看到詩人內(nèi)心的孤寂和失落。這種落寞之情讓詩人寫出了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”這樣的句子。夢醒后，詩人轉(zhuǎn)入現(xiàn)實，夢幻中的天姥山不是詩人該去的所在，追求那樣的行樂，不過是如同東流之水，作者下定決心，從此后，要離開那個不屬于自己的地方，放棄那個美麗的夢幻，還是去流連于名山大川，將自己的情感寄托于山水之中?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏！”即然那個仙家之所，帝王之鄉(xiāng)不屬于自己，那么為什么要屈膝逢迎，降低人格，放棄自由，去討好那些權(quán)貴們？詩人在感嘆人生無常之后，雖然表現(xiàn)出了消極的一面，但是他并沒有放棄自己的立場去與當(dāng)朝權(quán)貴同流合污。離開也是一種無聲的反抗，游覽名山大川的目的便在于遠(yuǎn)離權(quán)貴。詩人在詩中表現(xiàn)出了對權(quán)貴的蔑視，表現(xiàn)出了一個封建士大夫階層文人的反抗精神，正直不阿，潔身自好，也表現(xiàn)出了作為偉大的浪漫主義詩人本色的清高孤傲，豪放狷狂。