教育本質(zhì)是生命體之間的對話，教育需要對話；沒有對話，就沒有交流，也就沒有真正意義上的教育。然而由于受傳統(tǒng)灌輸接受德育思想的影響，德育過程中師生之間的對話往往被話語霸權(quán)與話語順從所取代，學(xué)生也不再是德育主體，而成了德育的“產(chǎn)品”。尤其是被很多學(xué)校奉為學(xué)校和班級(jí)、教師和學(xué)生交流溝通紐帶的“教室日志”，其所謂交流也只是語言形式上學(xué)校對班級(jí)、教師對學(xué)生有關(guān)班級(jí)輿情的監(jiān)督，思想交流、心靈溝通嚴(yán)重缺失。

一、 “金字塔式”傳統(tǒng)管理理念下“教室日志”的弊病

“金字塔式”的傳統(tǒng)管理理念下，許多巨型學(xué)校的年級(jí)組為了方便管理學(xué)生，就為每個(gè)班級(jí)統(tǒng)一配發(fā)了“教室日志”，其由班干部或全體學(xué)生輪流記錄班上所發(fā)生的任何事情，包括遲到早退、學(xué)風(fēng)紀(jì)律和作業(yè)衛(wèi)生等每位同學(xué)一日內(nèi)非良好的細(xì)微表現(xiàn)，學(xué)校、年級(jí)組和班主任隨后將之作為班級(jí)管理的參考和班級(jí)信息反饋的一種形式。由于“教室日志”體現(xiàn)出的德育理念落后，一直被學(xué)生認(rèn)為是學(xué)校、年級(jí)和班主任暗箱搜集學(xué)生違紀(jì)或不良信息，并對學(xué)生進(jìn)行懲戒的一種“不光明正大”的“作為”，因此“教室日志”并不受學(xué)生歡迎。在“教室日志”的模式下，學(xué)生只是充當(dāng)了“被壓迫者”的角色。

二、 生本理念下的德育新芽：“班級(jí)日記”

教育是直面生命的事業(yè)，生命性是教育的一種品性。學(xué)校德育只有在生命視野中才能促進(jìn)師生關(guān)系的積極改變，才能促進(jìn)學(xué)生思想行為向生命意義的積極回歸，進(jìn)而回歸生命本真，基于生命、始于生命和為了生命，實(shí)現(xiàn)對生命的關(guān)懷、呵護(hù)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。我們倡導(dǎo)將“教室日志”變革為“班級(jí)日記”，從而把學(xué)生從教師和學(xué)校的絕對權(quán)威“壓迫”中解放出來，讓學(xué)生成為學(xué)校德育的主體，使學(xué)生成為能夠與教師對話的平等的生命個(gè)體，從班級(jí)這個(gè)生命場域獲取自我發(fā)展的養(yǎng)料，促進(jìn)學(xué)生自我生命的發(fā)展。

著名教育家魏書生先生將寫日記稱為學(xué)生個(gè)體的“道德長跑”，他認(rèn)為，寫日記不僅是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力最重要的途徑，更是學(xué)生進(jìn)行自我教育的一種方法，它能使學(xué)生學(xué)會(huì)分析自己，戰(zhàn)勝自己，養(yǎng)成自我完善的良好習(xí)慣。我們踐行的“班級(jí)日記”，就是讓寫日記成為班集體中每個(gè)生命個(gè)體成長的“寫真”，同時(shí)成為班集體成長的“年輪”。因?yàn)樵谶@里，每人一天輪寫，學(xué)生可以遵循“我手寫我心”“我手寫我思”的原則，自定內(nèi)容，不限形式，個(gè)體生命對自由的渴盼打破了秩序控制、話語霸權(quán)、思維剝奪和關(guān)懷缺失，所有學(xué)生都有機(jī)會(huì)通過自己的文字在班級(jí)日記中將成長中的煩惱與不快得到釋放，將理想與現(xiàn)實(shí)的落差在班級(jí)日記的字里行間找到平衡，將國家大事與身邊小事進(jìn)行評論。班級(jí)日記從而成為學(xué)生述說自我生命經(jīng)歷的一種方式，更成為學(xué)生與學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間交流的一個(gè)平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，學(xué)生作為生命個(gè)體不再是師道尊嚴(yán)或者校規(guī)至上等權(quán)威話語的順從者，而成為心靈自由的訴說者，成為與教師在生命際遇平等交流的對話者。1. 班級(jí)日記開發(fā)學(xué)生智慧和覺悟，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

聯(lián)合國教科文組織在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書中指出，人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)，教育應(yīng)該使每個(gè)人都能發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮和加強(qiáng)自己的創(chuàng)造潛力，也應(yīng)該有助于挖掘出隱藏在我們每個(gè)人身上的財(cái)富。因此，我們應(yīng)該秉持“以人為本”的理念，恢復(fù)學(xué)生在班級(jí)管理中應(yīng)有的角色。筆者主張踐行的班級(jí)日記提倡學(xué)生“我手寫我心”“我手寫我思”，賦予學(xué)生以真實(shí)的生命力和寬厚的心理基礎(chǔ)。于是，學(xué)生在班級(jí)日記中可以放開手筆，敞開心靈抒寫自己的成長故事。有學(xué)生在班級(jí)日記中寫道：“我是一個(gè)敏感、軟弱而又傲氣的人。我看不慣那么多的不公正，不喜歡諂媚逢迎，不喜歡討好自己所憎惡的人，我討厭虛偽勢利的人……?！边@是同學(xué)之間交往的困惑，也是生活中的煩惱。“真希望自己是一片云，來時(shí)無聲無息；去時(shí)無牽無掛……”這些稚嫩的心靈何以對生活表現(xiàn)出如此的消極態(tài)度？原來家中出了變故，父親經(jīng)常酗酒。“不要哀嘆上帝的不公，因?yàn)樗o了彼就不會(huì)給你此。”這是學(xué)生通過分析自己走出生活中的陰影的豁然。

在只有話語霸權(quán)與話語順從的傳統(tǒng)師生關(guān)系中，我們作為成年人和“獨(dú)裁者”，往往習(xí)慣于以成績的高低來評定一個(gè)學(xué)生的優(yōu)劣，然而很少去關(guān)注學(xué)生尚且稚嫩的心靈，因此我們或許永遠(yuǎn)不可能聽到這樣的心聲。但是在關(guān)注學(xué)生心靈成長的班級(jí)日記中，學(xué)生用心抒寫的成長故事比比皆是，作為教師——學(xué)生成長的引路人，我們讀之不得不動(dòng)容！

葉瀾教授早就指出：“班級(jí)建設(shè)改革還有課堂教學(xué)不能代替的方面，豐富學(xué)生的社會(huì)角色體驗(yàn)，學(xué)習(xí)做自己所處群體的主人，在班級(jí)民主管理中養(yǎng)成未來社會(huì)主義民主所需的公民素質(zhì)，改變以往以同一性為特征的班集體建設(shè)，形成能為每個(gè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供舞臺(tái)，又具有內(nèi)在凝聚力和群體個(gè)性的、由學(xué)生自主管理的生動(dòng)活潑的班級(jí)集體。說到底，這是為了培養(yǎng)具有獨(dú)立人格和思考能力、對群體負(fù)有責(zé)任感的未來公民?！卑嗉?jí)日記開發(fā)學(xué)生智慧和覺悟，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。班級(jí)日記和學(xué)生一道探尋他們成長的軌跡，為學(xué)生帶來完整的精神生活和獨(dú)立有尊嚴(yán)地面對世界的能力，在生命活動(dòng)過程中開發(fā)了學(xué)生智慧和覺悟，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。2. 班級(jí)日記陶冶學(xué)生性靈，促進(jìn)學(xué)生主體意識(shí)發(fā)展

“老師在聽到有人說孤獨(dú)時(shí)是這樣講的：‘你孤獨(dú)嗎，你配嗎？’我想說的是：憑什么不配，說孤獨(dú)那是因?yàn)榇_實(shí)有那種感覺，沒什么配與不配，難道孤獨(dú)是偉人的專利嗎？”讀到學(xué)生的這些文字，讓我們這些太善于忘卻過去的成年人有種夢回少年的感覺。

斯賓塞告誡教師：記住你管教的目的應(yīng)該是養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人，而不是要讓別人來管理的人。事實(shí)上，學(xué)生管理就是要突出學(xué)生的主人翁地位，管理就要出自學(xué)生自身的意愿和需要，而不是被動(dòng)接受學(xué)校的規(guī)則，更不能沒有主見?；凇拜唽憽钡陌嗉?jí)日記在班集體的監(jiān)督下書寫，在班集體中傳閱，這使學(xué)生個(gè)人的書寫有了道德上自覺和人性上的真誠，即學(xué)生潛意識(shí)中追求自我完美與渴望別人認(rèn)同使個(gè)人書寫不再只滿足于文字上的敷衍，而成為自我陶冶的方式。同時(shí)，寫班級(jí)日記和傳閱班級(jí)日記的過程，就是通過學(xué)生的主體性活動(dòng)與活動(dòng)對象建立諸種關(guān)系，用學(xué)生作為主體的正能量來影響班級(jí)管理，從而確保學(xué)生真正享有班級(jí)管理主體的權(quán)利，讓學(xué)生真正意識(shí)到自己就是班級(jí)管理的主人，擁有管理班級(jí)的權(quán)利和能力。

德國哲學(xué)家亞斯貝爾斯認(rèn)為，教育的本質(zhì)是陶冶性靈。性靈原本是一種蘊(yùn)儲(chǔ)在人的生命本質(zhì)中并通過生命的外在形式表現(xiàn)出來的個(gè)人特征。學(xué)校德育從確立并堅(jiān)守學(xué)生立場做起，努力轉(zhuǎn)變自己的價(jià)值追求與教育行為。學(xué)生書寫班級(jí)日記，就是學(xué)校德育在班級(jí)層面尋求自我突圍的選擇，這種選擇給了學(xué)生話語權(quán)，讓學(xué)生說學(xué)生的話。學(xué)生在班級(jí)日記中用個(gè)性化的語言書寫性靈，發(fā)現(xiàn)自我，分析自我，鞭策自我；激揚(yáng)文字中吐露出來真心靈，讓我們動(dòng)容，教師也從“師道尊嚴(yán)”掩飾下發(fā)現(xiàn)自我，分析自我，鞭策自我，教育的本身意義在話語平等中真正得到體現(xiàn)，教師與學(xué)生通過這樣的文字進(jìn)行思想上的碰撞和情感上的交流，學(xué)生的性靈得到陶冶，引導(dǎo)學(xué)生成為自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的主人。3. 班級(jí)日記改善師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生自律自省

自古以來，教師就是先生，學(xué)生就是后生，“后生”就要順 從“先生”。“先生”沉浸在古國千年的師道尊嚴(yán)中，而自20世紀(jì)初以來的思想解放思潮已深入人心，順從不再，師道尊嚴(yán)不再，代之而來的便是追求個(gè)性自由。在教師要求維護(hù)師道尊嚴(yán)和學(xué)生要求彰顯個(gè)性之間，已然出現(xiàn)了不可調(diào)和的師生矛盾。面對漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)師生關(guān)系和層出不窮的離心離德事件，從哪里引來甘泉之水帶給日益沙漠化的師生世界一縷清泉呢？我們認(rèn)為，班級(jí)日記驅(qū)走了師生之間的順從，挪走了“自尊而不尊人”的“尊嚴(yán)”和“師道”，成為聯(lián)系師生情感的橋梁和紐帶，成為師生交流的心靈驛站，師生之間因平等的對話而融融樂樂。

柏楊說，“語義清理”并不能完全清除人類精神的病理性痛苦，還必須同時(shí)進(jìn)行“價(jià)值清理”。班級(jí)日記中對教師的質(zhì)問，意味著人的自覺，就是徹底的“價(jià)值清理”。而價(jià)值清理的關(guān)鍵在于不能僅僅根據(jù)行政命令或個(gè)人主觀意愿去進(jìn)行管理，而應(yīng)該努力按照學(xué)校發(fā)展的規(guī)律和學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在邏輯來進(jìn)行管理。只有個(gè)體開始自覺，甚至集體開始自覺，才能打破話語霸權(quán)與話語順從，生命視域下的班級(jí)日記始于對話語霸權(quán)的挑戰(zhàn)，止于對個(gè)體生命言說的尊重，保障了師生之間交流通道的暢通，在促進(jìn)師生之間關(guān)系徹底改善的同時(shí)，影響班級(jí)育人目標(biāo)的達(dá)成，推進(jìn)班級(jí)管理從“制度約束”向“個(gè)體自覺”乃至“集體自覺”的華麗轉(zhuǎn)身！4. 班級(jí)日記書寫班級(jí)苦樂年華，促進(jìn)學(xué)生情感發(fā)展

班級(jí)日記早已成為學(xué)生的集體意識(shí)和記憶，早已成為他們在這個(gè)班級(jí)中苦樂年華的記憶。當(dāng)我們的德育以思想和立場的方式慎重地去接觸一個(gè)集體的時(shí)候，就是這個(gè)集體中個(gè)體回歸集體的開始，也就是每個(gè)人用自我關(guān)切向生命中的一切美好場景致敬的開始。事實(shí)上，當(dāng)學(xué)生在學(xué)校德育的影響下從“我”走向“我們”的時(shí)候，學(xué)生已經(jīng)從個(gè)體生命成長走向了追求與社會(huì)整體的和諧發(fā)展，從個(gè)體情感的成熟走向?qū)ι鐣?huì)共同價(jià)值觀的體會(huì)認(rèn)可。

教育的本質(zhì)就是生命之間的對話。在對話路徑的選擇上，我們的路畢竟不止一條。柏楊說，民主不是形式，而是生活的一部分。學(xué)校德育正是通過像班級(jí)日記這樣微觀的日常生活場景的重建，才使得班級(jí)中的民主生活在成就學(xué)生生命價(jià)值和未來社會(huì)發(fā)展的價(jià)值顯現(xiàn)出來。在新型師生關(guān)系構(gòu)建的嘗試中，班級(jí)日記打破了教師的話語霸權(quán)，學(xué)生不再隸屬于權(quán)威話語的桎梏，師生之間能夠平等相待，學(xué)生的人格得到尊重，民主成為學(xué)?；虬嗉?jí)共同體生活中的一個(gè)重要部分，師生交流因?yàn)樯c生命相遇而成為一條綠色的通道！