欣賞個(gè)人藏品中穿越兩千年時(shí)空的一枚枚貴霜硬幣,宛如身處南亞、西亞和中亞那浩瀚的貴霜帝國(guó)疆域。整個(gè)古印度包括我現(xiàn)今客居的巴基斯坦是貴霜興存和活動(dòng)的核心區(qū)域，乃其帝國(guó)展演“恢宏實(shí)景歷史大劇”的“中心舞臺(tái)”。貴霜設(shè)都古城富樓沙（Purushapura，今巴基斯坦白沙瓦），并與地處其西南的蓮城（Pushkalavati, 今地名查薩達(dá)）以及南面伊斯蘭堡西側(cè)的塔克西拉，構(gòu)成半圓放射狀都城圈。

        貴霜帝國(guó)成于公元30年，終于公元250年。該帝國(guó)全盛時(shí)期疆界西及咸海，東至蔥嶺，南連印度河和恒河流域廣大地區(qū)，與我國(guó)漢王朝、安息、羅馬并稱世界四大帝國(guó)。使我興趣倍增的是這個(gè)強(qiáng)盛王朝的形成與我國(guó)有著不可割斷的人緣關(guān)系，貴霜原本是中國(guó)古代游牧民部落的一支，我國(guó)古時(shí)稱其月氏（Yueh-Chi），或大月氏（Great Yueh-Chi），亦稱焉耆（Arsi）。最初，游牧在西北甘肅祁連山、敦煌至新疆塔里木盆地一線地區(qū)。早在公元前176-160年間，受驅(qū)趕向西進(jìn)入了我國(guó)稱之為大夏的希臘化巴克特里亞，即現(xiàn)在阿富汗西北部和塔吉克斯坦一帶。?漢書.張騫傳?載述“大月氏復(fù)西走，徒大夏地”。至公元前165年，西遷月氏人在阿富汗奧克蘇斯河谷落腳，建立了若干小型部落區(qū)。貴霜首領(lǐng)庫(kù)居拉.卡德菲茲(Kujula Kadphises，我國(guó)古代慣稱翕侯丘就卻)利用帕提亞和薩珊-帕提亞之間的齟齬不和，自立為王，于公元30年建貴霜帝國(guó)，定都高附(今喀布爾)。繼而逐步南擴(kuò)，控制了較為繁盛的古代印度西北地區(qū)，即今巴基斯坦塔克西拉至白沙瓦區(qū)塊的古代犍陀羅王國(guó)地域。據(jù)《后漢書》卷四“孝和帝紀(jì)”節(jié)文記述，公元90年（永和二年）月氏國(guó)（即貴霜帝國(guó)）遣兵攻打班超的月氏副王謝，此為該帝朝建立后乃至整個(gè)帝國(guó)存在期間，與我東漢政府發(fā)生的首次亦為唯獨(dú)一次大規(guī)模軍事交戰(zhàn)。公元128年，迦膩色迦一世稱帝，稱號(hào)“大王，王中之王，貴霜天子”，又號(hào)“大王，王中之王，偉大的拯救者”。帝國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，首都遷至今巴基斯坦白沙瓦。以后又在印度南部馬圖拉建都。同時(shí)，在阿富汗巴格拉姆辟建夏都，收藏有我國(guó)等歐亞藝術(shù)珍寶。公元三世紀(jì)中上葉，隨著薩珊帝國(guó)的崛起，貴霜帝國(guó)開始肢解，走向消亡，韋蘇提婆一世被認(rèn)為是貴霜王朝末代皇帝，但其完全徹底意義上的消亡則是到公元五世紀(jì)白匈奴強(qiáng)盛以及隨后伊斯蘭興起。

        與其它古代王朝政權(quán)較穩(wěn)定、語(yǔ)言文字較單一有所不同，貴霜王朝年代飄搖動(dòng)蕩，政權(quán)轉(zhuǎn)接劇烈，語(yǔ)言文字不一，文化十分多元。經(jīng)貿(mào)上，貴霜帝國(guó)處在陸上絲綢之路的要沖位置，充分揚(yáng)己之長(zhǎng)，促進(jìn)了東西方物貿(mào)交流，大大發(fā)展壯大了本帝國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力；文化藝術(shù)方面，呈現(xiàn)了兩種截然不同的藝術(shù)形式和風(fēng)格。在帝國(guó)北部地區(qū)（以今巴基斯坦的古代犍陀羅為區(qū)域），來自東羅馬的藝人工匠，與當(dāng)?shù)胤鸾趟囆g(shù)融合，制作塑造了典型希臘化羅馬韻致的各種藝術(shù)造型，雕塑便是最突出的表現(xiàn)形式之一。而在印度南都馬圖拉區(qū)域，貴霜藝術(shù)表現(xiàn)承襲了巴魯特和桑其這兩個(gè)印度土邦的藝術(shù)形式和風(fēng)格。典型表現(xiàn)如貴霜皇帝的長(zhǎng)袍、袋褲等穿著，完全屬于南部地方裝束樣式；宗教信仰上, 貴霜帝國(guó)尊奉佛教, 其國(guó)度久為世界佛教中心,為推動(dòng)佛教興盛和發(fā)展，作出了很大努力和重要?dú)v史貢獻(xiàn)。在保護(hù)和發(fā)展原先小乘佛教(Hinayana)的基礎(chǔ)上，貴霜帝國(guó)催生興起了一種新的大乘佛教(Mahayana)，這一發(fā)展變化與貴霜君王佛教信仰有關(guān)，例如迦膩色迦皇帝，他是大乘佛教篤信者和推動(dòng)者，由其直接大力弘揚(yáng)的大乘佛教深深地影響了鑄就古代佛教和佛教藝術(shù)輝煌的犍陀羅佛教藝術(shù)，尤以雕塑造型藝術(shù)發(fā)展最為突出，深刻改變了印度原先以小乘佛教反對(duì)崇拜偶像、以蓮花、菩提等為佛教象征為主的宗教信仰，轉(zhuǎn)而主信吸納印度教神念并兼融希臘和羅馬神靈的大乘佛教。佛學(xué)史家對(duì)此給予很高評(píng)價(jià)，認(rèn)為迦膩色迦皇帝堪比古印度摩揭陀國(guó)的阿育王、希臘化印度時(shí)期的美農(nóng)德一世國(guó)王和玄奘?大唐西域記?中重筆寫到的哈沙瓦爾德汗帝國(guó)哈沙國(guó)王。從其鑄制硬幣上的圖文，也可充分反映這一佛教文化發(fā)展變化的特點(diǎn)。貴霜刮起的強(qiáng)勁佛風(fēng)，吹向了其它國(guó)家和地區(qū)，從而加大了佛教的廣域傳播。大、小乘佛教包括佛教藝術(shù)持續(xù)傳入中國(guó)，一些貴霜佛教僧人跋涉中國(guó)，行佛事交流和佛學(xué)研究，如高僧支曜、支謙和竺法護(hù)，他們到我國(guó)洛陽(yáng)等地，譯經(jīng)（翻成中文）200余部，支曜（公元１67-186）則是將大、小乘佛典經(jīng)書譯成中文的第一人。不僅于此，這時(shí)期佛教還經(jīng)由中國(guó)傳向日本、朝鮮等國(guó)家和地區(qū)。       

        貴霜帝國(guó)占踞富庶的印北（今印、巴北部），其與東西方國(guó)家特別是中國(guó)、埃及、羅馬以及中亞諸國(guó)的商貿(mào)甚為熱絡(luò)，昌盛的國(guó)運(yùn)和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)使得貴霜政權(quán)的財(cái)脈粗壯，其錢幣制發(fā)符合并印證了該盛世榮景。貴霜鑄幣量大質(zhì)佳，影響久廣，具很強(qiáng)的特色性，又有極大的包容性，在世界古錢幣史上獨(dú)樹一幟。貴霜幣包括印度有史以來鑄發(fā)的首枚貴霜金幣，在冶煉鑄制、幣面圖案造型 、文字符號(hào)應(yīng)用等多個(gè)方面，融匯了當(dāng)時(shí)雄霸歐亞的中國(guó)、希臘、羅馬、波斯、印度等東西方強(qiáng)勢(shì)民族的文化元素，在多元文化結(jié)合基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。例如人物取舍方面，東西合壁，人神并用。在同一幣上，一面印制當(dāng)政在位皇帝人像，另一面采用印度教濕婆（Siva）神像或立（坐）姿佛像。早期貴霜幣多見阿波羅、雅典娜等西方文明演進(jìn)過程中出現(xiàn)的著名希臘和羅馬神造型，晚些時(shí)候則被波斯帝國(guó)的阿索（Aoso）、毛烏女神（Mao）等人像取代。又如錢幣銘文，可見希臘文字、希臘文體大夏文字、印度佉盧文字等多種古文。詞意為“偉大拯救者”、“王中王”、“佛陀”等。然而，從君王擁有至高無上王權(quán)這一意義統(tǒng)察，則與中國(guó)歷代封建王朝帝王自恃“天之驕子”不謀而合。錢幣上最常出現(xiàn)的動(dòng)物都是貴霜所管控地區(qū)和周邊國(guó)家通有的獅子、駱駝、象、牛等 。硬幣形制無超常特異，其鑄幣總體樸實(shí)無華，端莊厚重。

    下面介紹分析幾枚本人集藏的貴霜硬幣，堪為該帝國(guó)不同時(shí)期和不同皇帝所制硬幣之珍。

        幣品一：貴霜帝國(guó)胡維色迦皇帝第納爾金幣

        該幣成色24K，重7.81g，直徑19~19.5mm，公元140-183年間制作。幣正面是云霧中現(xiàn)身的右側(cè)向胡維色迦皇帝，頭戴裝飾有鹿角和羽毛的圓形盔帽胸像，左手握裝飾棍，右手抓象牙棒，右肩冒火焰。整個(gè)圖像表示皇帝正在娛玩燃邊火；幣背面是立姿印度毀滅神西瓦（濕婆），四臂顯威，右下手拿寶瓶，下放有一標(biāo)志符號(hào)，右上手握象牙棒，左下手抓一頭印度羚羊的角，左上手握三叉戟。頗含意味的是 ，獲得貴霜帝國(guó)權(quán)運(yùn)的月氏人多為草寇，身世貧賤，故而硬幣上載現(xiàn)帝君人像，一般都不注意人物的內(nèi)在氣質(zhì)和外化形象。該幣是貴霜帝國(guó)鑄幣上帝王像感觀效果變化的分野，該金幣仍沿用了此前胡帝像臃腫平庸人物造型，乃該皇帝舊版人像設(shè)計(jì)版本的終結(jié)幣。此幣后同是這位皇帝幣面造像，形象處理上強(qiáng)調(diào)突出了君王超拔與神明的外形美化效果，開始給人以秀俊威嚴(yán)觀感。
        幣品二：貴霜帝國(guó)丘就卻皇帝指環(huán)銅幣

        該幣公元30-80年間鑄于巴基斯坦查奇，一面是公牛，另一面是駱駝，極為稀見。

        幣品三：貴霜帝國(guó)閻膏珍皇帝泰特拉德拉克姆銅幣

        該幣公元80-105年間鑄于阿富汗卡比沙。正面是皇帝頭戴皇冠、身穿披風(fēng)朝右胸像，腦后有一個(gè)三叉戟標(biāo)志，左手握權(quán)杖，頭頂有五道向外放射的光芒，寓意皇帝英明偉大、光彩照人； 背面箭士騎馬朝左行進(jìn)，右手握馬鞭，左邊空間有一標(biāo)志，外圈文字意為“偉大拯救者”，系仿用古希臘對(duì)王者稱謂的詞語(yǔ)。

        幣品四：貴霜帝國(guó)卡德菲茲二世皇帝銅幣

        該幣公元105-127年間鑄于巴基斯坦塔克西拉。正面皇帝立像，身著前胸中間上下開口的厚棉長(zhǎng)大衣，腳穿踝部系帶鞋面夾襯的皮靴，頭戴皇冠朝向右邊，左手抓握佩于髖際的劍柄，右手抬起向右伸出于祭壇上方，右側(cè)空間豎有一桿三叉戟，左側(cè)空間一個(gè)三叉戟頭標(biāo)志；背面印度毀滅神濕婆與她的看門神和馱具牛神“南迪”，外圈刻鑄巴克特里亞文字。

        幣品五：貴霜帝國(guó)韋蘇提婆一世皇帝銅幣

        該幣公元191-225年間鑄于巴基斯坦白沙瓦。正面皇帝戴冠全身立像，左手抬起手臂向上，手心握權(quán)杖；右手下垂略向外提祭具，右側(cè)有一個(gè)三叉戟；背面為站立的印度毀滅神濕婆，身后是頭朝右方橫立濕婆的看門神和馱具牛神“南迪”，外圈為記述文字。

           （本文作者：陳朋山）本文載于中國(guó)錢幣2010年第二期