永和鎮(zhèn)地屬?gòu)]陵。廬陵，今江西吉安市的古稱，位于江西省中部。是古代著名的“江南望郡”和“文章節(jié)義之邦”。吉安文化歷史悠久，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，孕育了悠久的“廬陵文化”。早在5000 多年前的新石器時(shí)期，就有先民在這片肥沃的土地上披荊斬棘，生息繁衍。吉安市河?xùn)|案山古文化遺址是這一時(shí)期的歷史見(jiàn)證。而后有的吉州窯更是見(jiàn)證了永和鎮(zhèn)的歷史輝煌。

一、永和鎮(zhèn)的大致歸屬

歷史上，永和鎮(zhèn)地屬在歷朝變化不大。秦于公元前221 年置廬陵縣，屬九江郡，西漢屬豫章郡，東漢末設(shè)廬陵郡廬陵郡，隋開(kāi)皇十年（590年），改廬陵郡為吉州，新建州城于今市區(qū)趙公塘一帶，境內(nèi)屬?gòu)]陵縣，為吉州首府。唐永淳元年（682年），廢趙公塘（堂）舊城，新建州城于今市區(qū)北門(mén)街道轄區(qū)內(nèi)，并將廬陵縣治從石陽(yáng)古城遷入。天寶元年（742年），改吉州為廬陵郡。乾元元年（758年），復(fù)改廬陵為吉州。宋太宗淳化三年（992年）改為吉州軍。元至元十四年（1277年）廢吉州軍改稱吉州路。元元貞元年（1295年），改吉州路為吉安路。明洪武元年（1368年），改吉安路為吉安府。廬陵縣為歷代州、路、府治所。元為吉安路，寓“吉泰平安”之意。明初改吉安府，轄9縣。清乾隆八年增置蓮花廳，領(lǐng)9縣1廳。1914年廢吉安府為吉安縣，屬于廬陵道（治宜春）。1926年，廢廬陵道，吉安縣直屬江西省。1932年，置第九地政區(qū)公署于吉安。1939年，改第九行政區(qū)為第三行政區(qū)。

新中國(guó)成立后，設(shè)立地區(qū)行政專員公署。1968年5月，改吉安專區(qū)為井岡山地區(qū)，井岡山管理局改稱“井岡山革命委員會(huì)”并劃歸井岡山地區(qū)管轄；1979年，井岡山地區(qū)改名為吉安地區(qū)；1981年10月，設(shè)立井岡山縣，隸屬吉安行署；1982年12月，建立井岡山市。

1979年11月，吉安縣治所從吉安市區(qū)徙新縣城敦厚鎮(zhèn)。吉安地區(qū)2000年撤地設(shè)市，轄吉州區(qū)、青原區(qū)、吉安縣、吉水、峽江、新干、永豐、 泰和、遂川、萬(wàn)安、安福、永新、井岡山市，總?cè)丝跒?span lang="EN-US">476 萬(wàn)。吉州區(qū)為市委、市政府所在地，也是全市政治、經(jīng)濟(jì)、文化和商貿(mào)中心。吉安市素有“江南望郡”、“文章節(jié)義之邦”、“金廬陵”之稱，培育了享譽(yù)中華、光耀千秋的廬陵文化。

二、永和鎮(zhèn)的歷史沿革

永和古為揚(yáng)州南境。春秋、戰(zhàn)國(guó)先后屬吳、越、楚，秦屬九江郡。

1、秦漢至南北朝先后歸屬九江、豫章和廬陵郡治

秦始皇二十六年（公元前221年），始置廬陵縣，秦至西漢為廬陵縣境。

秦王政二十四年（前223年），秦滅楚，建九江郡。轄境約相當(dāng)于今天安徽、河南淮河以南，湖北黃岡以東和江西全?。ㄇ貢r(shí)置廬陵縣、新淦縣、南壄縣 ），為九江郡歷來(lái)范圍最大之時(shí)，治壽春（今安徽壽縣壽春鎮(zhèn)），因此地有眾多水澤而得名。

秦末漢初楚漢之際，九江郡割西境置衡山郡，割南境置廬江、豫章二郡，九江郡范圍大大縮小，只包括今天安徽省中部淮河以南、瓦埠湖流域以東、巢湖以北地區(qū)。漢豫章郡治南昌，轄境大致同今江西省。西漢后期隸屬于揚(yáng)州刺史部。豫章郡，漢書(shū)但云“高帝置”。周振鶴認(rèn)為是高帝初年分廬江郡所置。豫章郡，治南昌縣，轄18縣，廬陵縣在之列。

漢和帝永元年間，豫章郡增置三縣：臨汝縣、建昌縣（分廬陵置）、石陽(yáng)縣（分?；柚茫?。順帝永和五年（140年），豫章郡領(lǐng)21縣，廬陵縣在之列。靈帝時(shí)又理置數(shù)縣。東漢興平元年（公元194年），孫策析西昌置東昌縣（今吉安縣永和鎮(zhèn)），分豫章郡置廬陵郡，轄西昌、高昌、石陽(yáng)、巴丘、南野、東昌、新興、吉陽(yáng)、興平、舊城10縣。東漢建安四年（公元199年）西昌縣為廬陵郡治，故城在今泰和縣城西1.5公里。獻(xiàn)帝建安五年（200年）時(shí)，孫策分廬陵、雩都等縣置廬陵郡。

西晉初，廬陵郡轄西昌、高昌、石陽(yáng)、巴丘、南野、東昌、遂興、吉陽(yáng)、興平、陽(yáng)豐10縣，治西昌。晉太康元年（280），廬陵郡治遷石陽(yáng)（今吉水縣東北10公里），東昌屬之。西晉元康元年（公元291年），置江州，廬陵郡屬之，郡治遷石陽(yáng)縣（今江西吉水縣城東北8千米處）。

東晉咸康八年（公元342年），遷石陽(yáng)縣于今吉安市區(qū)孔家灣附近，仍為廬陵郡治。

南北朝大寶元年（550）六月，陳霸先駐軍西昌。南朝陳時(shí)，省西昌。

2、隋唐時(shí)唐初廢郡復(fù)州，改廬陵郡為吉州

隋開(kāi)皇九年（589），復(fù)置西昌縣。開(kāi)皇十年，廢西昌，并東昌、遂興（今遂川、萬(wàn)安）、廣興（今蓮花）、永新等地置安豐縣，屬?gòu)]陵郡治。隋開(kāi)皇十年（公元590年），廬陵郡改為吉州，遷吉州城廬陵縣于今吉安市區(qū)趙公塘一帶。隋開(kāi)皇十一年（公元591年）（一說(shuō)十年），安豐縣以“地產(chǎn)嘉禾，和氣所生”而更名泰和縣，屬吉州（后又稱廬陵郡）。泰和之名始此。隋大業(yè)三年（公元607年），吉州復(fù)改為廬陵郡，統(tǒng)廬陵、泰和、安復(fù)、新淦4縣。 轄廬陵、太和、安福、新淦、永新5縣。隋大業(yè)八年（612）因安豐治非津要，仍徙至西昌故城，屬?gòu)]陵郡。

唐武德五年（公元622年），置南平州，領(lǐng)泰和、永新、廣興、東昌四縣，泰和為州治。再改廬陵郡為吉州，領(lǐng)廬陵、泰和、安福、新淦、永新5縣。武德八年，廢南平州，并永新、廣興、東昌三縣入太和縣（改泰為太），屬吉州。唐貞觀元年（627），吉州屬江南道。五年，西昌因兵禍，縣治復(fù)徙安豐舊治。顯慶三年（657）析太和復(fù)置永新縣。開(kāi)元二十一年（733），吉州屬江南西道。唐永淳元年（公元682年），遷吉州城廬陵縣于今吉安市區(qū)北門(mén)街道轄區(qū)內(nèi)。東昌隸屬?gòu)]陵縣（注：筆者推測(cè)）。唐天寶元年（公元742年），改吉州為廬陵郡，太和屬?gòu)]陵郡。唐乾元元年（公元758年），廬陵郡復(fù)改吉州，太和屬之。

五代十國(guó)南唐時(shí)（937-943），周矩倡筑槎灘、碉石二陂，灌高行（今禾市）、信實(shí)（今螺溪）兩鄉(xiāng)田地。南唐保大元年（943），析太和地置龍泉場(chǎng)，后升為縣（今遂川縣）。

宋開(kāi)寶八年（公元975年），置吉州廬陵郡軍事。宋熙寧四年（1071），分太和之誠(chéng)信鄉(xiāng)置萬(wàn)安縣。元祐七年（1092），割太和縣境高行鄉(xiāng)三堡肅永新縣。宋欽宗靖康（1126）至寧宗嘉泰（1204），南宋著名政治家、文學(xué)家，“廬陵四忠”之一的吉州廬陵人（今江西省吉安縣永和鎮(zhèn)周家村）周必大在世。南宋紹興年間（公元1131－1162年），吉州廬陵郡領(lǐng)廬陵、吉水、安福、太和、龍泉、永新、永豐、萬(wàn)安8縣。南宋德佑元年（1275）二月，文天祥在樟塘募兵抗元，三月，元軍攻占縣城。七月，文天祥收復(fù)太和。元至元十四年（公元1277年），廢吉州軍事，置吉州路總管府，領(lǐng)廬陵等8縣。

3、元明清時(shí)期改吉州為吉安路和吉安府

元朝元貞元年（1295），各縣升為州，屬江西行中書(shū)省吉安路。至正十八年（1358）九月，陳友諒軍攻占太和。 至正二十五年（1365），常遇春平定太和。元貞元年（公元1295年），改吉州路為吉安路，轄吉水、安福、泰和、永新四州、五縣，取吉水、安福兩州各一字命名為吉安路，寓“吉泰民安”之意，“吉安”之名自此始。至順年間（公元1330－1333年），析永新地設(shè)永寧縣。

明洪武元年（公元1368年），廢吉安路，置吉安府，領(lǐng)廬陵、泰和、吉水、永豐、安福、龍泉、萬(wàn)安、永新、永寧9縣；二年（公元1369年），廢州，太和改為泰和，吉安府領(lǐng)廬陵、泰和、吉水、永豐、安福、龍泉、萬(wàn)安、永新、永寧9縣。

清初沿明制，乾隆八年（公元1743年），析永新、安福地置蓮花廳，吉安府轄9縣1廳，直到清末。

三、永和鎮(zhèn)及其歷史的考究

唐、宋、元、明、清時(shí)，永和隸屬?gòu)]陵縣儒林鄉(xiāng)（原名文霸鄉(xiāng)）轄一、二、十、十一、十二都。中華民國(guó)三年（1914年），改廬陵縣為吉安縣，永和隸屬吉安縣。中華民國(guó)二十七年（1938年），永和始分永和鄉(xiāng)和白沙鄉(xiāng)，1949年7月16日，永和全境解放，1958年成立永和人民公社，實(shí)行政社合一。1984年改為永和鄉(xiāng)，1994年5月撤鄉(xiāng)改鎮(zhèn)。

永和鎮(zhèn)歷史悠久，宋嘉祐五年（公元1060年）建鎮(zhèn)，是吉安四大鎮(zhèn)之一。吉安市是人類(lèi)在南方較早棲息和開(kāi)發(fā)的重要地區(qū)之一。1800多年前的東漢時(shí)，永和曾為東昌縣治，開(kāi)始了早期開(kāi)發(fā)。南齊朝，又辟為焦度將軍的封邑。唐末五代，“民聚其地，耕且陶焉”。特別是宋代，制瓷業(yè)得到飛速發(fā)展，吉州窯產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)朝鮮半島、日本、東南亞各國(guó)。瓷業(yè)的興盛，又帶動(dòng)了商業(yè)、手工業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一時(shí)商賈云集、檣桅林立、車(chē)輻轆輳，成為“舟東一大都會(huì)”。明《東昌志稱》：“談廬陵之盛，萃于永和?！庇篮凸沛?zhèn)在南宋最盛時(shí)具有“六街三市七十二花街”的繁華規(guī)模，有直接為瓷業(yè)而設(shè)的專業(yè)市場(chǎng)，如瓷器街、柴草市等。還有糧食糟行、竹木商行、五金店輔、茶樓酒肆等?！鞍俪邔訕侨f(wàn)余家，六街市連廒峻宇。金鳳橋地杰人稠，鴛鴦街弦歌歌舞”便是時(shí)稱“永和為天下三鎮(zhèn)之一”的歷史寫(xiě)照。

永和窯，宋代南方著名民間瓷窯。窯址在江西吉安永和鎮(zhèn)。隋至宋，吉安稱吉州，故名。又因燒造地點(diǎn)在永和鎮(zhèn)，也稱“永和窯”。永和窯產(chǎn)品胎質(zhì)有“似陶非陶”的特征，因胎土中含砂較多，使胎質(zhì)粗松、吸水率高，粗看似陶，擊之有金屬聲，成為區(qū)別其他窯口的顯著特征。集北宋各窯制瓷技術(shù)之大成，是永和窯對(duì)中國(guó)陶瓷發(fā)展史的重要貢獻(xiàn)。永和窯以黑釉瓷和彩繪瓷為代表，黑釉瓷中的各種釉斑、木葉紋、刻花和剔花等獨(dú)樹(shù)一幟，尤具特色。從南宋起，永和窯的黑釉窯變瓷器深受各國(guó)歡迎，成為外銷(xiāo)瓷的主力軍，這在世界各國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)和藏品中可見(jiàn)一斑。

永和鎮(zhèn)不僅閃爍萬(wàn)家燈火，匯集八方商賈，而且還是“文墨之邦”。宋初，三朝重臣、仕至丞相的周必大，堅(jiān)持抗金的名臣?xì)W陽(yáng)珣、白鷺洲書(shū)院山長(zhǎng)、教育家歐陽(yáng)守道都出于此鎮(zhèn)。文天祥的祖居地也在這里。鎮(zhèn)內(nèi)唐代有本覺(jué)寺塔（飛來(lái)塔）等，宋代有吉州窯、東昌井、金錢(qián)池、蓮池街、東坡井、清都觀、鳳風(fēng)精舍、綠野坊、智度寺、秀水溝、周必大遺址等，尤以吉州窯的青、白、黑各色釉瓷和彩繪瓷，青花瓷是“中國(guó)的瑰寶”享譽(yù)全世界，木葉天目盞屬國(guó)內(nèi)外首創(chuàng)，極為名貴。現(xiàn)代有曾山故居、吉州窯博物館等。吉州窯遺址已列為國(guó)家級(jí)保護(hù)文物，永和也是井岡山下的吉安革命根據(jù)地，全鎮(zhèn)革命烈士252人，誕生了五名共和國(guó)將軍。

永和的山山水水是許多文化名人游歷之地，積淀著豐厚的文化基因。唐宋八大家之一的蘇軾、大書(shū)法家和詩(shī)人黃庭堅(jiān)、“誠(chéng)齋體”創(chuàng)立者楊萬(wàn)里、民族英雄文天祥以及胡銓、劉辰翁、解縉、羅洪先、王守仁等，或于此訪友、或于此覽勝、或于此講學(xué)、或于此小住，留下不少詩(shī)文和遺跡。永和鎮(zhèn)有樓臺(tái)亭閣、祠宗寺塔等名勝40余處。最著名的有15處，稱為“東昌十五景”，一景一段歷史，一樁故事，累被文人吟詠?！疤K黃臺(tái)”是蘇東坡、黃庭堅(jiān)講經(jīng)論道的地方；“明秀樓”有宰相周必大的詩(shī)詠；“金錢(qián)池”有狀元羅洪先的詩(shī)詠；“東坡井”有蘇東坡結(jié)下了不解的緣分。他在這里小住，為觀題名，在這里會(huì)見(jiàn)了農(nóng)學(xué)家曾安止，曾為其所著《禾譜》補(bǔ)寫(xiě)了農(nóng)具圖，作《秧馬歌》。如今古跡名勝歷數(shù)百年，天災(zāi)兵禍，多憶湮沒(méi)，有的僅存遺跡，只有24個(gè)如岡似阜的古窯包錯(cuò)落有致相嵌在鎮(zhèn)旁的田野上，用萬(wàn)古不化的語(yǔ)言向人們展示古鎮(zhèn)昔日的輝煌；建于唐代的本覺(jué)寺塔依然聳立，成為永和古鎮(zhèn)的標(biāo)志。

1、永和古鎮(zhèn)及其歷史。歷史上，永和古為揚(yáng)州南境，春秋、戰(zhàn)國(guó)先后屬吳、越、楚，秦始皇二十六年（公元前221年），始置廬陵縣，秦至西漢為廬陵縣境。秦漢至南北朝廬陵縣先后歸屬九江、豫章和廬陵郡治。東漢興平元年（公元194年），孫策析西昌置東昌縣（今吉安縣永和鎮(zhèn)），隋開(kāi)皇十年（590年），改廬陵郡為吉州，新建州城于今市區(qū)趙公塘一帶，為吉州首府。隋開(kāi)皇十年（590），廢西昌，并東昌、遂興（今遂川、萬(wàn)安）、廣興（今蓮花）、永新等地置安豐縣。隋開(kāi)皇十一年（公元591年）（一說(shuō)十年），安豐縣以“地產(chǎn)嘉禾，和氣所生”而更名泰和縣。

唐武德五年（公元622年），置南平州，領(lǐng)泰和、永新、廣興、東昌四縣，泰和為州治。再改廬陵郡為吉州，領(lǐng)廬陵、泰和、安福、新淦、永新5縣。武德八年，廢南平州，并永新、廣興、東昌三縣入太和縣（改泰為太），屬吉州。唐永淳元年（公元682年），遷吉州城廬陵縣于今吉安市區(qū)北門(mén)街道轄區(qū)內(nèi)。東昌隸屬?gòu)]陵縣（注：筆者推測(cè)）。

據(jù)《吉州窯興廢時(shí)間的探索》所記：吉州窯創(chuàng)于唐代后期，興于五代，極盛于南宋，衰于元末明初。距今有一千多年的歷史。

吉州窯創(chuàng)業(yè)于何時(shí)？對(duì)此問(wèn)題，目前大致有三種看法：一是認(rèn)為宋時(shí)開(kāi)窯?！稄]陵縣志》說(shuō)：“吉州宋時(shí)有五窯。宋時(shí)江西窯器出廬陵之永和市?！薄肚嘣街尽酚篮蜅l說(shuō)：東昌窯是“宋時(shí)開(kāi)窯，取雞岡龍度膩土作器”。以此為據(jù)，長(zhǎng)期來(lái)許多人認(rèn)為吉州窯是宋時(shí)開(kāi)窯，如《陶說(shuō)》、《中國(guó)陶瓷史》、《吉州窯遺址概況》以及有些《中國(guó)古代史》等均持這一看法。二是認(rèn)為五代時(shí)創(chuàng)業(yè)。在《東昌志》中，鐘彥樣的《東昌圖境記》一文寫(xiě)道“永和名東昌，上自漢唐，事跡無(wú)傳，至五代時(shí)，民聚其地，耕且陶焉，由是井落圩市，祠廟寺觀始創(chuàng)。周顯德初（954-955年），謂之高唐鄉(xiāng)臨江里磁窯團(tuán)，有團(tuán)軍將主之。及宋浸盛，景德中（1004-1007年）為鎮(zhèn)市，置監(jiān)鎮(zhèn)司掌磁窯煙火公事，辟坊巷六街三市。時(shí)海宇清寧，附而居者數(shù)千家，民物繁庶，舟車(chē)輻輳?！边@段話把吉州窯的建窯，發(fā)展和興盛時(shí)期劃分得十分清楚，因此有人以此為據(jù)，認(rèn)為吉州窯是五代時(shí)創(chuàng)業(yè)。近幾年來(lái)的文章，均持這一看法。三是認(rèn)為唐末五代時(shí)或更早些時(shí)間建窯。蔣玄佁先生在《吉州窯》一書(shū)中就介紹了這種意見(jiàn)，他說(shuō)有人論證吉州窯是中國(guó)唐代以來(lái)重要窯之一。日本小山富士夫先生也認(rèn)為是唐代建窯，但都是根據(jù)收藏的實(shí)物，通過(guò)分析推論出來(lái)的。我認(rèn)為收吉州窯應(yīng)是唐代后期建窯，有如下幾點(diǎn)理由：

蔣玄佁先生在吉州窯的興廢中談到，在吉州窯遺址地面上曾發(fā)現(xiàn)早期的青瓷片。這種青瓷的燒造方法是襯塊燒法，而在紹興出土的三國(guó)紀(jì)年瓷器和唐紹興余姚窯（即越窯）的“大中八載”（854年）殘器均用這種原始燒法，這種燒造方法一般在九至十世紀(jì)時(shí)就已廢棄。吉州窯的早期青瓷，其胎質(zhì)都屬火炻質(zhì)黑胎，這一特點(diǎn)和余姚窯極為接近。一九八零年冬，在發(fā)掘吉州窯二號(hào)遺址及對(duì)其他遺址的普查中，出土了較多的唐代青瓷和青白瓷的碎片，這些出土瓷片和遺址地面上發(fā)現(xiàn)的早期青瓷片的相吻合，有力地補(bǔ)充了原來(lái)分析的依據(jù)。蔣玄佁先生在談到吉州窯的碗式時(shí)指出，在黑釉中的敞口碗（俗稱涼帽碗）見(jiàn)于唐越窯，宋龍泉窯，這種碗式到北宋末年就逐漸淘汰，到了南宋就衰落了，而吉州窯的黑釉敞口碗式在同類(lèi)產(chǎn)品中占的數(shù)量很大。在發(fā)掘吉州窯二號(hào)遺址時(shí)，又出土了一些黑釉敞口式樣的碗，炻質(zhì)黑胎，碗形較大，同時(shí)還出土了同一風(fēng)格的瓶罐。這些出土瓷器多數(shù)是完整或比較完整，有的還屬次品。因?yàn)槭浅鐾翆?shí)物，又有次品，其價(jià)值就更大，證明它不是外來(lái)物，純屬本地?zé)臁Ｓ辛诉@些實(shí)物，完全可以認(rèn)定吉州窯應(yīng)是唐代后期建窯。

在發(fā)掘二號(hào)遺址時(shí)，還出土了一塊珍貴的殘片。該殘片是一個(gè)小茶碗的碗底，其底部彩寫(xiě)有“本覺(jué)”兩字。二號(hào)窯嶺當(dāng)?shù)厝罕姺Q本覺(jué)寺嶺，“本覺(jué)”兩字瓷片的出土，說(shuō)明二號(hào)窯和本覺(jué)寺或本覺(jué)寺塔有一定的關(guān)系，起碼是帶有紀(jì)念性的產(chǎn)品。在南北朝時(shí)期，由于佛教流行，在吉州就建有寺觀。到了唐代，佛教更為盛行，形成了許多宗派，而禪宗是其中影響最大的一派。特別是在唐開(kāi)元二年（714年）華南寺禪宗慧能六祖分示行思禪師七祖在青原山開(kāi)設(shè)道場(chǎng)以來(lái)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，青原山成為全國(guó)著名的佛教區(qū)之一。那時(shí)在青原山、吉州城、永和鎮(zhèn)等地，到處寺觀林立，永和本覺(jué)寺和本覺(jué)寺塔（又稱飛來(lái)塔）就是建于唐代。據(jù)《廬陵縣志》記載“本覺(jué)寺，在東昌上市，南有塔，唐開(kāi)元時(shí)建?！边@段話主要是說(shuō)本覺(jué)寺建于唐開(kāi)元年間，但也反映本覺(jué)寺塔是唐代所建。1953年在塔上立的文物保護(hù)說(shuō)明書(shū)中寫(xiě)道：“傳說(shuō)建于唐代?！边@兩種說(shuō)法是相符合的。從塔的建筑風(fēng)格上看，比較矮小，是具有唐代的建筑風(fēng)格，不像宋代的塔那樣高大肥胖，可見(jiàn)縣志的記載比較真實(shí)。關(guān)于飛來(lái)塔，當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)有一高僧名叫飛來(lái)，他四方化緣，積蓄了許多錢(qián)。當(dāng)他歸仙以后，為了紀(jì)念他，將這筆錢(qián)做了此塔，故稱飛來(lái)塔。這個(gè)傳說(shuō)有一定的根據(jù)，但那位高僧不一定叫飛來(lái)和尚。因?yàn)槲覈?guó)有許多地方的塔或寺都有飛來(lái)之稱，如浙江杭州西湖有飛來(lái)峰，相傳東晉時(shí)，印度僧慧理曾到此地游覽，說(shuō)此山很象天竺國(guó)的靈鷲山，“不知何時(shí)飛來(lái)”，因此得名飛來(lái)峰。又相傳南北朝時(shí)，有位高僧名叫李飛，云游四方，歷訪名山大川，尋找建寺福地，有一天他來(lái)到廣東清遠(yuǎn)峽（俗稱小三峽），對(duì)當(dāng)?shù)氐某缟叫闼澷p不已，便決定在此建寺。寺院落成，李飛作偈曰：“我名飛，到南來(lái)，寺落成，號(hào)飛來(lái)”。因此得名飛來(lái)寺。在江西贛南九江等地，均有飛來(lái)塔之稱。就永和對(duì)江的青原也有一塔稱飛來(lái)塔?？梢?jiàn)飛來(lái)之稱，實(shí)際是有高僧到此之意。永和本覺(jué)寺和本覺(jué)寺塔均建于唐代，加上出土了有"本覺(jué)"兩字瓷片的印證，說(shuō)明吉州窯的創(chuàng)業(yè)時(shí)間應(yīng)在唐代后期。

吉州窯是因地得名，故有吉州窯，永和窯和東昌窯之稱。因此對(duì)地名的來(lái)歷作一查考，對(duì)了解吉州窯的創(chuàng)業(yè)時(shí)間也有一定的作用。今吉安在漢代稱廬陵縣，屬豫章郡。東漢興平元年（194年）孫策攻破嚴(yán)白虎等事變后，從豫章分立廬陵郡，自始至隋初均置廬陵郡。隋開(kāi)皇十年（590年）改置為吉州。唐武德五年（622年）復(fù)置吉州，天寶元年（742年）改為廬陵郡，乾元元年（758年）復(fù)改為吉州，直至元代至元十四年（1277年）升吉州路，元貞元年（1295年）改吉州路為吉安路?？梢?jiàn)從隋至元初均有吉州之稱，故稱吉州窯。永和是本地地名，東昌是縣名?！逗鬂h書(shū)》、《三國(guó)志》的地理志中均談到東漢獻(xiàn)帝興平元年孫策分豫章立廬陵郡?！稌x書(shū)》地理志談到，吳置廬陵郡下統(tǒng)十個(gè)縣：西昌、高昌、石陽(yáng)、巴丘、南野、東昌、遂興、吉陽(yáng)、興干、陽(yáng)豐等、可見(jiàn)東昌縣在東漢末年就已設(shè)置，直至南朝沒(méi)有什么變化，到隋代已廢，唐代復(fù)置，后又復(fù)廢，至北宋元豐年間（1078-1085）又復(fù)建東昌縣。其地理位置在今泰和縣西，吉安市南，治所在永和。過(guò)云有人認(rèn)為東昌縣是建于南北朝時(shí)期，或認(rèn)為宋元豐年間所建。如《青原山志》中談到："青原山對(duì)江，為永和東昌鎮(zhèn)，齊后軍將焦度，封東昌縣子，則東昌為縣矣！"據(jù)《南齊書(shū)》焦度傳說(shuō)，南朝宋順帝（477-479年）升明元年冬（477年），沈攸之發(fā)動(dòng)事變，焦度平定沈攸之事變有功，則"轉(zhuǎn)后軍將軍，封東昌縣子，東宮直閣將軍。"這里只說(shuō)封焦度為東昌縣的子爵位，東昌縣并非建于此時(shí)。又《東昌志》鐘彥祥《東昌圖境記》中談到："永和名東昌，地舊屬泰和，宋元豐間，割屬?gòu)]陵，隧以泰和為西昌，永和為東昌，東昌之名肇于此。"史實(shí)說(shuō)明，宋元豐年間只是東昌縣的復(fù)建，并非始建。由于前人的誤解，至今仍有人跟著認(rèn)為東昌縣始建于南朝或宋代。吉州窯是因地得名，永和是因窯設(shè)鎮(zhèn)，因此有人把建窯和建縣的時(shí)間結(jié)合起來(lái)考慮，這是合理的。但東昌縣建于宋元豐年間這一說(shuō)是不能成立的。而往前推進(jìn)一步而又曾復(fù)建東昌縣的，就應(yīng)是唐代了。

唐代陸羽（733-804年）《茶經(jīng)》談到：“越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，壽州洪州次?！D越州次、岳州瓷皆青，青則益茶，茶作白紅之色；邢州瓷白，茶色紅；壽州瓷黃，茶色紫；洪州瓷褐，茶色黑，悉不宜茶?！焙橹菰谔拼唇窠髂喜?。但洪州窯在什么地方？過(guò)去爭(zhēng)論不體。近年來(lái)江西考古隊(duì)發(fā)掘的資料證實(shí)，今江西豐城縣曲江公社羅湖大隊(duì)的羅湖窯就是唐代的洪州窯。從器皿的構(gòu)形，圖案裝飾和瓷器釉色等方面分析，均具有唐代的風(fēng)格；且豐城在唐代隸屬洪州，因此，把羅湖窯定為唐代的洪州窯是符合歷史事實(shí)的。但是解決了洪州窯的地理位置問(wèn)題，并不等于理解了陸羽《茶經(jīng)》中所講的洪州瓷褐的問(wèn)題。因?yàn)樵诹_湖窯出土的大量瓷器和瓷片，絕大多數(shù)是青瓷，只有少量的褐瓷，可見(jiàn)褐瓷不是其代表產(chǎn)品，而一般瓷器之所以呈青色與黑色，是由于釉料中含鐵量的不同而形成的。如青瓷釉含氧化鐵約1-2％，黑瓷釉約占15％，若含鐵量不些，就呈飴色，約含鐵量更多些，則呈柿釉或鐵砂釉色，所以青白瓷與黑褐瓷不能混為一談。那末陸羽講的洪州瓷褐究竟指哪個(gè)窯口的產(chǎn)品呢？按一般理解應(yīng)在南昌附近，但直至今日在南昌附近仍未發(fā)現(xiàn)有黑釉瓷窯的遺址。因此我覺(jué)得可以把陸羽的原意理解為泛指江西境內(nèi)所產(chǎn)的褐瓷器。而這種瓷器的產(chǎn)地，離南昌最近，水陸交通運(yùn)輸方便，也就是其瓷器在南昌行銷(xiāo)較大的，就要算吉州窯了。而且陸羽活動(dòng)的主要時(shí)間已屬唐代后期，而不是前期，因此陸羽《茶經(jīng)》也是論證吉州窯創(chuàng)業(yè)時(shí)間的一項(xiàng)重要資料。

一個(gè)規(guī)模宏大的瓷窯，究竟何時(shí)衰落熄火而變成廢址呢？對(duì)此問(wèn)題也有三種說(shuō)法：一是認(rèn)為吉州窯衰廢于宋末元初。其主要依據(jù)是明曹昭《格古要論》說(shuō)：“相傳宋文丞相過(guò)此，窯變?yōu)橛?，遂不燒?span lang="EN-US">"又據(jù)《景德鎮(zhèn)陶錄》說(shuō)："相傳陶工作器入窯，宋文丞相過(guò)此時(shí)盡變玉，工懼事聞?dòng)谏?，遂封穴不燒，逃之饒，故景德?zhèn)多永和陶工，按此亦元初事……。”又據(jù)明末清初方以智《游永和記》說(shuō)：“宋末窯變，乃移于饒，或曰土斷，近之不見(jiàn)。”二是認(rèn)為吉州窯衰廢于元代。主要根據(jù)地面發(fā)現(xiàn)有元代青瓷和青花瓷。蔣玄佁先生在《吉州窯》一書(shū)亦分析說(shuō)：吉州陶工逃饒，不但生產(chǎn)的人才轉(zhuǎn)移了，就是技法也帶走了，景德鎮(zhèn)初無(wú)青花器，連彩繪器也沒(méi)有，可是到了元代，忽然大量生產(chǎn)青花器，是不是永和人將釉下彩繪技法在景德鎮(zhèn)發(fā)展起來(lái)，并影響到江西其他地區(qū)也發(fā)展了青花器呢？如果文獻(xiàn)記錄無(wú)誤，則這一可能性是很大的。因此不少人認(rèn)為在元代熄火。三是認(rèn)為吉州窯在元末明初衰廢。主要依據(jù)明曹昭《格古要論》吉州窯條說(shuō)：相傳文天祥過(guò)時(shí)，其窯停止燒造，今其窯尚有遺跡，永樂(lè)中或掘有遺物。主要以明永樂(lè)年間掘有遺物這一說(shuō)為據(jù)，認(rèn)為在永樂(lè)之前僅存遺址了。我覺(jué)得吉州窯衰廢于元末明初一說(shuō)，根據(jù)比較充分。

在對(duì)吉州窯的試掘和普查中，出土了大量元明時(shí)代的青瓷，出土地層較淺，胎坯較薄，胎質(zhì)很細(xì)，花紋也比較精細(xì)，具有元代和明初的風(fēng)格。在這些瓷片中，其中有些還彩寫(xiě)有"大明"兩字，這是很有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。所謂“大明”是與“小明”相對(duì)而提出的。在元末農(nóng)民起義迅速發(fā)展的進(jìn)程中，為了適應(yīng)革命形勢(shì)發(fā)展的需要，1355年韓山童之子韓林兒在毫州即位，成立了農(nóng)民政權(quán)，國(guó)號(hào)大宋，建元龍鳳，韓林兒稱“小明王”。朱元璋起初亦尊奉小明王，但隨著他的實(shí)力的擴(kuò)充，也逐漸蛻化成為地主階級(jí)的總代表，他害死韓林兒，于1368年元月在應(yīng)天府稱帝，國(guó)號(hào)“大明”，年號(hào)洪武，在元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了元朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，建立了新的封建政權(quán)。這一史實(shí)說(shuō)明，寫(xiě)有“大明”兩字瓷片，完全是明初的產(chǎn)品，絕對(duì)不可能在大明國(guó)號(hào)之前會(huì)出現(xiàn)這種產(chǎn)品，絕對(duì)不可能在大明國(guó)號(hào)之前會(huì)出現(xiàn)這種產(chǎn)品。又現(xiàn)陳列在婺源縣文化館的一個(gè)吉州窯瓷瓶，該瓶底部有“天祥窯造”四個(gè)字，這是一種珍藏。這幾個(gè)字是有紀(jì)念意義的，反映了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妼?duì)抗元民族英雄文天祥的懷念。按照民間習(xí)俗，這種紀(jì)念性的產(chǎn)品，應(yīng)在文天祥犧牲以后才能出產(chǎn)。況且宋元矛盾尖銳，元軍對(duì)反抗激烈的地區(qū)，定會(huì)進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，因此這種紀(jì)念抗元英雄的產(chǎn)品，應(yīng)在元朝政治統(tǒng)治比較穩(wěn)固的情況下才能出產(chǎn)，這就表明吉州窯在元代仍在繼續(xù)燒造。又于一九七三年永和中學(xué)建校期間，在平地基的過(guò)程中，出土了一些明代墓葬，墓葬內(nèi)的吉州賓瓷器，其造型、釉彩和藝術(shù)風(fēng)格上看，和元代或明初的產(chǎn)品很相似。所有這些實(shí)物，有力地證明吉州窯在元末明初仍在燒造，或者更具體地說(shuō)，在明初時(shí)吉州窯才衰廢熄火。

永和清都觀建于北宋太平興國(guó)初（977年），北宋治平中（1064-1067年）修建，始稱清都觀。元代至元年間重修，修觀后鑄有一個(gè)大鐵鐘，鐘上鑄的文字是“至元二年（1336年）太歲丙子十月日本山道士劉禹賢題”、“大元國(guó)江西道吉安路廬陵縣永和清都觀化十方檀越……鑄造洪鐘一口，計(jì)一千余斤。”從寺觀的修建和大鐵鐘的鑄建，說(shuō)明在元代中后期永和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還比較繁榮，而永和市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮與瓷業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系，相反，永和市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的衰落與瓷窯成為廢址又緊緊相連。這又說(shuō)明在元代中后期吉州窯仍在燒造。

又相傳于解放前夕，在十二號(hào)遺址曾發(fā)現(xiàn)了二百余斤鐵釵鐵鉗等燒火窯器，蔣玄佁先生據(jù)此分析，認(rèn)為吉州窯成為廢址，其中還可能有過(guò)一次極大的變亂。這個(gè)變亂可以是無(wú)法抗拒而又是突然暴發(fā)，使窯工來(lái)不及取出這些鐵工具。但有人把這事實(shí)與宋文丞相過(guò)此發(fā)生窯變的傳說(shuō)聯(lián)系起來(lái)，把推論的變亂說(shuō)成是文天祥興兵抗元的事。認(rèn)定吉州窯直接受到戰(zhàn)爭(zhēng)影響最嚴(yán)重的事是至元丙子七月（1276年Z）元兵至吉，當(dāng)時(shí)吉州太守周天驥投降元兵，而擁護(hù)文天祥的勇敢將官?gòu)堅(jiān)屏⒓淳郾娖鹆x，進(jìn)駐永和。在此戰(zhàn)爭(zhēng)的緊急時(shí)刻，窯場(chǎng)瓷工為民族大義所感，放下鐵釵鐵鉗，拿起刀槍起義迎敵。對(duì)此一說(shuō)是值得商榷的。關(guān)于張?jiān)破鹆x，《廬陵縣志》寫(xiě)道：“德祐二年丙子七月（即至元十三年，公元1276年）張?jiān)埔挂u北營(yíng)死之。元軍至吉州，知州周天驥納疑，列營(yíng)南塔寺。州人張?jiān)凭郾娖鹆x，焚南塔寺鐘樓。城中見(jiàn)火悉出，云敗死眾潰。”又《東昌志》所載：“至元丙子間，大元軍至吉，太守周天驥納疑。鄉(xiāng)有張?jiān)普撸管娛柯悠鋵?，集眾?bào)仇（中市稅務(wù)柳瓘）患之，乃一面申報(bào)聲息，一面作大筏，告以欲經(jīng)永和，則事覺(jué)，而大皋不可渡，若乘筏東下，則事不可之，云然之。時(shí)諸官皆醉臥營(yíng)前南塔寺鐘樓，乃焚樓。城中見(jiàn)火悉出，云敗死，眾潰。城中果疑是營(yíng)前及永和人舉事，欲盡殺，得狀乃知非永和之罪，乃已，唯營(yíng)前血洗無(wú)遺?！睆倪@些材料可以看出，張?jiān)破鹆x確有其事，但張?jiān)浦皇怯?jīng)永和，不一定已進(jìn)駐永和，元軍得到永和中市稅務(wù)柳瓘報(bào)告的消息后，已解除了對(duì)永和的懷疑，所以永和沒(méi)有遭到血洗。即使張?jiān)破鹆x時(shí)有永和窯場(chǎng)工人參加，但起義后永和沒(méi)有遭到突而其來(lái)的災(zāi)難，窯場(chǎng)工人也沒(méi)有必要丟下鐵釵鐵鉗等燒窯工具。如果說(shuō)張?jiān)破鹆x使瓷工丟下了這些鐵工具，那么在張?jiān)埔院?，吉州地區(qū)又曾爆發(fā)過(guò)多次農(nóng)民起義，有些起義也波及永和，是不是也可以說(shuō)窯場(chǎng)工人為了反抗壓迫，放下工具，投身到起義隊(duì)伍中去呢?當(dāng)然不能這樣說(shuō)。此外，持這一看法的同志也認(rèn)為吉州窯在元末明初就停止了燒造，這就在時(shí)間上發(fā)生了一個(gè)矛盾。因?yàn)樵踔猎┟鞒跤猩习倌甑臅r(shí)間，在封建社會(huì)里，象吉州窯這樣的個(gè)體手工業(yè)工場(chǎng)，既然在元初就遭到了戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊和洗劫，還能延續(xù)近百年之久的生產(chǎn)，是不可思議的?？傊瑢?duì)鐵工具的發(fā)現(xiàn)，可以作多種推論，但不能作為定論。

2、永和鎮(zhèn)“草市”的由來(lái)。草市，指其中稍具規(guī)模者，但尚未發(fā)展成為鎮(zhèn)市的民間交易市場(chǎng)。明《東昌志稱》這里的柴草市，指的是吉州窯一帶柴草交易市場(chǎng)。與柴草市齊名的，比如還有今泰和縣的禾市和馬市，馬市名字的來(lái)源同樣是因?yàn)檫@一帶就是早期的牲畜交易市場(chǎng)。隨著時(shí)代的變遷，雖然早已沒(méi)有人在這里從事這些交易，但有的名字卻沿用至今。

中唐以來(lái)，隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)商品性生產(chǎn)程度的不斷提高和民營(yíng)小手工業(yè)的日益發(fā)展，農(nóng)民們對(duì)市場(chǎng)的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。一方面希望能夠在市場(chǎng)上出售他們的剩余品，另一方面又能買(mǎi)進(jìn)他們所缺的生產(chǎn)工具、生活用具和必需勞務(wù)。唐制規(guī)定：“諸非州縣之所，不得置市”。農(nóng)民們只能到縣市去進(jìn)行交易。唐代一縣之地，少則方圓數(shù)十里，大的占地百里以上，邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民若想當(dāng)天往返于縣市就很不現(xiàn)實(shí)，于是在人口密集的居民點(diǎn)附近，市集就應(yīng)運(yùn)而生了。它們?cè)诒镜剜l(xiāng)村社會(huì)的需要中崛起，最初獨(dú)立于政府的控制之外。市集的名稱不一，最普遍的稱呼是草市，荊南和嶺表則稱墟市，四川有時(shí)稱霞市，江南有的地方則稱亥市。根據(jù)加藤繁先生的研究，草市一語(yǔ)至遲始見(jiàn)于東晉，然而它的蓬勃發(fā)展及在五代十國(guó)時(shí)期的草市鎮(zhèn)發(fā)展研究文獻(xiàn)記載中的大量涌現(xiàn)則是中唐以后的事。

五代十國(guó)時(shí)期（907—960）是我國(guó)封建社會(huì)歷史上的一個(gè)分裂割據(jù)時(shí)代。此間，隨著各國(guó)內(nèi)部局勢(shì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，草市在唐的基礎(chǔ)上，得到進(jìn)一步發(fā)展。北方草市的大量興起在唐初，北方的交易場(chǎng)所是以一問(wèn)或數(shù)問(wèn)的草店為代表。它們可能是“草店數(shù)間”，固也可能是“驛邊起店”。

中唐以后，草市出現(xiàn)于北方，如德州安德縣黃河北岸有灌家口草市，汴河岸上也有草市。這恐怕與唐朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展南軒此有關(guān)。但總的來(lái)說(shuō)，草市的數(shù)量仍是廖若星辰。降至五代，在北方涌現(xiàn)出了大量草市，首先是區(qū)域中心城市周?chē)?，草市簇?fù)?。作為五代時(shí)四朝首都的開(kāi)封，是漕運(yùn)經(jīng)過(guò)之處，由于國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展，到后周時(shí)，城內(nèi)就擁擠不堪。此外，在洛陽(yáng)周?chē)?，也是草市叢生。其次，除兩都之外，各州、縣城關(guān)也有很多草市?；莩峭鉃l臨黃河的地方有草市。后晉天福二年，魏州天雄軍節(jié)度使范延光叛亂，遣兵渡黃河，“焚草市”，所指的即滑州城外之草市。汾州城下也有草市。宋州南抵汴渠五里有東西二橋，其地有草市：“舟車(chē)交會(huì)、居民繁多，倡優(yōu)雜戶厥類(lèi)亦眾”?？梢?jiàn)此地草市內(nèi)，不僅定居人很多，而且還有相當(dāng)規(guī)模的娛樂(lè)活動(dòng)。從五代到宋初，該市“官府罕至，舟車(chē)所聚，四方商賈之孔道也，其盛非宋州比”。其繁榮程度，連宋州的州市都無(wú)法比擬。五代時(shí)，草市一詞，頻頻見(jiàn)于北方政府之公文。如周世宗《京城別筑羅城詔》中有：“及興置宅灶并草市，并須去標(biāo)幟七里外。”說(shuō)明隨著草市經(jīng)濟(jì)地位的上升和草市內(nèi)居民的增多，政府在加強(qiáng)對(duì)其控制的時(shí)候，也對(duì)其合法地位作了肯定。

五代十國(guó)時(shí)期，南方的九國(guó)不僅戰(zhàn)亂較少，而且自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐富。隨著人口的大量南移而獲得了南北經(jīng)濟(jì)技術(shù)大交流的罕見(jiàn)機(jī)緣，故而能在唐朝南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展。草市的發(fā)展情況也不例外。眾所周知，唐時(shí)，南方水道線上的草市就很發(fā)達(dá)。江淮流域，“草市盡迫水際”；①長(zhǎng)江中游也是草市密布；③四川地區(qū)也有鼓州九隴縣水壩頭的堋口市、③鹽亭縣的雍江草市、④雅州嚴(yán)道縣的遂斯安草市⑤等。降至五代，這些草市經(jīng)過(guò)進(jìn)一步發(fā)展，規(guī)模壯大、收入可觀。南方各國(guó)政府大多將他們置鎮(zhèn)來(lái)進(jìn)行控制，也有的上升為縣治所在地。故五代時(shí)草市發(fā)展的另一重要趨勢(shì)是南方草市的大批鎮(zhèn)市化。湖州的水口，唐時(shí)為一草市。坐落在著名的茶山顧渚山下，杜牧有《人茶山下宿水口草市絕句》一首。以后這個(gè)草市經(jīng)過(guò)唐未五代的發(fā)展，成為湖州長(zhǎng)興縣一個(gè)著名的市鎮(zhèn)。其繁榮歷兩宋而不衰。唐未五代至宋初，湖州這樣的市鎮(zhèn)發(fā)展到24個(gè)。宋初基本反映的也是五代時(shí)的發(fā)展情況。這些市鎮(zhèn)直到北宋景德元年（1004年）還存在16個(gè)。此外吉州太和縣的龍泉場(chǎng)和萬(wàn)安鎮(zhèn)，皆因地產(chǎn)木材而置鎮(zhèn)。龍泉縣多佳樹(shù)，地名豫章，以木而著也，山中尤多楓樹(shù)，其根破之，文若花錦。人多取為幾案盤(pán)器，又集以它木，晤為禽鳥(niǎo)花草，色像如畫(huà)，它處所未見(jiàn)也?？梢?jiàn)龍泉一帶由于木質(zhì)精妙，他處所無(wú)，故而鎮(zhèn)市發(fā)展較快。古代，水路運(yùn)輸一直是我國(guó)運(yùn)輸網(wǎng)中的重要組成部分，因而在南方，鎮(zhèn)市多興起于便于貨物集散的通航河道的沿岸。江州德化縣之星子鎮(zhèn)，楊吳時(shí)置鎮(zhèn)，鎮(zhèn)內(nèi)有神林灣，夏秋水漲，商旅縈紆牽舟循繞，人力疲勞，又號(hào)“西疲灣”。但因地當(dāng)要津，為商旅必經(jīng)之地，故楊吳時(shí)置鎮(zhèn)，宋時(shí)升縣。五代時(shí)期南方各國(guó)總的升縣鎮(zhèn)數(shù)為40個(gè)，北方為10個(gè)，南方鎮(zhèn)市的發(fā)展速度遠(yuǎn)超過(guò)北方，南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展上存在著不平衡。五代時(shí)，不僅南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不平衡，南方各國(guó)之間鎮(zhèn)市的發(fā)展也存在差異，南唐和閩發(fā)展較快。尤其是南唐，新置鎮(zhèn)市為15個(gè)，鎮(zhèn)市升縣數(shù)為23個(gè)，居于南方各國(guó)之首。吳越升縣鎮(zhèn)數(shù)雖不多，但國(guó)內(nèi)鎮(zhèn)市卻不少。僅湖州一地，就有鎮(zhèn)市24個(gè)。相對(duì)而言前后蜀和楚稍為滯后，南漢則不見(jiàn)于記載?？偟内厔?shì)是交通、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部、南部沿海地區(qū)鎮(zhèn)市數(shù)量多、發(fā)展快；而廣大的中部和西部地區(qū)鎮(zhèn)市數(shù)量少，發(fā)展慢。這恐怕與當(dāng)時(shí)各國(guó)人口密度有關(guān)。人既是促進(jìn)商品生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要條件，也是雪商業(yè)服務(wù)或市場(chǎng)面向的對(duì)象。人口的數(shù)量與密度直接影響市鎮(zhèn)分布網(wǎng)點(diǎn)的疏密。一般來(lái)說(shuō)，人口數(shù)量多、密度大，需要消費(fèi)的商品數(shù)就多，市鎮(zhèn)的分布就越密集；反之，則比較稀疏。長(zhǎng)江航運(yùn)線很早就是我國(guó)最大、最重要的內(nèi)河航道。五代時(shí)運(yùn)河不通、南北交惡，故東西向貿(mào)易（指蜀與吳及南唐）就異?；钴S．而鄂州，地處漢水、長(zhǎng)江會(huì)流之處，為“百越、巴蜀、粥、漢之會(huì)”乃長(zhǎng)江中游一重鎮(zhèn)。是入蜀下吳船支的中轉(zhuǎn)商埠，故沿江之鎮(zhèn)市也就隨之發(fā)展。五代時(shí)，鄂州之羊山鎮(zhèn)、鲇瀆鎮(zhèn)、永安鎮(zhèn)、青山及通華鎮(zhèn)，大冶場(chǎng)院都于吳及南唐統(tǒng)治時(shí)期置縣，江州也處于東西交通的樞紐地位，西連川蜀，東接江淮，唐人就說(shuō)江州是：“江涵九脈，緡錢(qián)粟帛動(dòng)盈萬(wàn)數(shù)，加以四方士庶，旦夕環(huán)至，駕車(chē)乘舟疊轂聯(lián)檣”。五代時(shí)期隨著長(zhǎng)江航運(yùn)線的繁忙，江州的地位更為重要。這就反映了山區(qū)人口的增加和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。五代時(shí)升縣的鎮(zhèn)市除具備上述一般性的地理特征外，他們各自的發(fā)展又有何特點(diǎn)呢?以南唐以例，略作說(shuō)明：首先，在資源豐富，交通便利之處，鎮(zhèn)市升縣較為普遍。如吉州之蕭灘鎮(zhèn)，以地當(dāng)沖要，升為清江縣。其次，在商品性農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品基地，鎮(zhèn)市也有較快的發(fā)展。吉州太和縣龍泉鄉(xiāng)什善鎮(zhèn)，因地產(chǎn)木材，南唐保大元年置場(chǎng)，周世宗顯德五年升縣。再次，還有一些鎮(zhèn)市，由于離縣城較遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口增多后上升為縣。如洪州之靖安，本建昌縣地。

草市鎮(zhèn)發(fā)展原因五代十國(guó)時(shí)期，草市鎮(zhèn)何以會(huì)有這么迅速的發(fā)展，其原因何在呢?我們認(rèn)為：最基本的原因是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)商品化傾向的加強(qiáng)和農(nóng)村中民營(yíng)小手工業(yè)的發(fā)的發(fā)展。南方經(jīng)濟(jì)作物的大片種植五代時(shí)期。一方面農(nóng)民不必再用宮鑄的偽劣農(nóng)器，另一方面民間的鐵器鑄造業(yè)也得到了發(fā)展的機(jī)遇。此外，陶瓷器的主要器皿，如碗、勺、盆、罐、缽等，雖有精粗之分，高低級(jí)之分，但都是人民日常生活所不可或缺的，故制瓷業(yè)在這一時(shí)期得到了很大的發(fā)展。其中越窯的青瓷、湖南長(zhǎng)沙銅官窯的釉下彩色缽和貼花紋水注、華北的自瓷缽都是唐未五代暢銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。器物以日用的碗類(lèi)居多。盡管九世紀(jì)以前，中國(guó)陶瓷已遠(yuǎn)輸各地，但作為重要的貿(mào)易商品出現(xiàn)，卻是晚唐、五代時(shí)期，這一時(shí)期中國(guó)陶瓷不僅輸往東亞、東南亞各國(guó)，對(duì)南亞、甚至更遠(yuǎn)的西亞和東北非各國(guó)都有輸出。這對(duì)陶瓷產(chǎn)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是大有裨益的。豐富的考古發(fā)掘遺址也證明這一時(shí)期南北方確有許多民窯。北方有耀州窯（陜西省銅川市黃堡鎮(zhèn)）、磁村窯（山東省淄博市郊）、扒村窯（河南禹縣）、西關(guān)及窯溝窯（河南密縣）、邢窯（河北臨城縣的崗頭、祁村、西雙井）、定窯（河北省曲陽(yáng)縣澗磁村及東西燕山村）。南方有吉州窯（江西省吉安縣永和鎮(zhèn)西側(cè)）、蕭窯（安徽蕭縣白土鎮(zhèn)）、龍泉窯（浙江龍泉縣）。分布廣泛的窯址，其產(chǎn)量肯定是可觀的。上述手工業(yè)品多是與農(nóng)民生活息息相關(guān)的產(chǎn)品。其面向的市場(chǎng)也主要是農(nóng)村，這就為農(nóng)村草市鎮(zhèn)的繁榮注入了活力。然而農(nóng)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)商品化傾向的加強(qiáng)和手工業(yè)的發(fā)展僅是草市鎮(zhèn)發(fā)展的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有統(tǒng)治者正確的市場(chǎng)和商業(yè)政策，它們不會(huì)自發(fā)導(dǎo)致草市鎮(zhèn)的繁榮。五代時(shí)期的立國(guó)者，大多起子草莽，有的還親自從事過(guò)商業(yè)活動(dòng)。他們對(duì)地方財(cái)源的所在和經(jīng)濟(jì)的作用比從小久居深宮的統(tǒng)治者有更清楚的認(rèn)識(shí)。當(dāng)他們建立割據(jù)政權(quán)后，面對(duì)滿目瘡痍的景象和來(lái)自鄰國(guó)的壓力，不得不采取發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施，以期在競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)下獲得生存并謀求發(fā)展，因而在政策的制定上，跟唐代相比，顯得靈活而實(shí)用。五代十國(guó)時(shí)期，各國(guó)統(tǒng)治者對(duì)城市商業(yè)和市場(chǎng)的發(fā)展大多采取了一種寬松和吸納的政策。這個(gè)時(shí)期草市鎮(zhèn)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了唐代。不僅南方草市大量置鎮(zhèn)、鎮(zhèn)市大批弄縣；北方也涌現(xiàn)出一批草市并有大量鎮(zhèn)戍自鎮(zhèn)市、州、軍、縣轉(zhuǎn)化。這一時(shí)期草市鎮(zhèn)的發(fā)展，還開(kāi)啟了宋朝市鎮(zhèn)大發(fā)展的新局面，正如尹進(jìn)先生所說(shuō)，宋朝我國(guó)出現(xiàn)了封建社會(huì)個(gè)性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，或初級(jí)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。日本學(xué)者斯波義信在其名著《宋代商業(yè)史研究》中也以大量的篇幅論述了宋代“全國(guó)市場(chǎng)的形成”。而宋代這種雄厚的發(fā)展，實(shí)奠基于五代。故五代十國(guó)在草市鎮(zhèn)的發(fā)展史上，占有承上啟下的重要一席。

總之，唐初北方草市的大量興起如吉林市的柴草市，指的是目前的長(zhǎng)春路西南窯一帶，如華州的三家店，河南府洛陽(yáng)伊水東草店等，這些都是在北朝道店的基礎(chǔ)上形成的。中唐以后，盡管草市大量興起于南方，卻并未得到政府的認(rèn)可，也不預(yù)于地方建制之列。當(dāng)時(shí)的州郡地志根本不記載這種州、縣坊市之外的草市。政府的公文也絕少提到。五代十國(guó)時(shí)期，又促進(jìn)了北方南方草市的興起與發(fā)展，奠定了宋朝時(shí)開(kāi)啟了市鎮(zhèn)大發(fā)展的新局面。

參考文獻(xiàn)

1. 容敬臻《吉州窯興廢時(shí)間的探索》/《景德鎮(zhèn)陶瓷》1982

2.五代十國(guó)時(shí)期的草市鎮(zhèn)發(fā)展研究

①加藤繁《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史考證》（中譯本）商務(wù)印書(shū)館，1959年

②傅宗文《宋代草市鎮(zhèn)研究》福建人民出版社，1989年

③牟發(fā)松《唐代草市略論一以長(zhǎng)江中游地區(qū)為重點(diǎn)》，見(jiàn)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1989年第4期

（2017.11.19星期天應(yīng)《井岡山報(bào)》原蔣XUEYUAN總編探究整理）