由于唐朝的內(nèi)容很多，也是考察的重中之重，所以，可能需要分兩到三次，才能在茶余飯后解決完。

       今天推送的一主要是宏觀闡述唐律的立法思想和特點(diǎn)等。下一次推送主要是《唐律疏議》中重要的制度。

一、唐初主要立法指導(dǎo)思想的確立及內(nèi)容

2017年的法制史論述題考察了明代立法指導(dǎo)思想。今年也要關(guān)注其他重要朝代的立法理念，更要把握每個(gè)朝代立法指導(dǎo)思想的演變。沖刺背誦階段，建議大家把夏商周、秦漢、隋唐、宋、明、清等重要朝代的立法指導(dǎo)思想進(jìn)行一個(gè)梳理和對(duì)比掌握。

    唐代初年，統(tǒng)治集團(tuán)深知人民力量和人心向背的重要，提出了”安人寧國(guó)”的治國(guó)方針。以唐太宗為首的封建統(tǒng)治集團(tuán)正是在這一方針指引下，確立了唐朝的立法指導(dǎo)思想。具體而言，包括以下幾個(gè)方面：

    1、德主刑輔，禮法并用。唐初統(tǒng)治者繼承和發(fā)展?jié)h代以來(lái)“德主刑輔，禮法并用”的法律思想，并用于指導(dǎo)唐朝的立法和執(zhí)法活動(dòng)。所謂“德主刑輔”，其基本要義就是“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”即以禮義教化作為治理國(guó)家主要手段，以刑罰作為治理國(guó)家的輔助手段，其含義包括兩方面：一是兩者都不可缺少。唐初統(tǒng)治者則力圖做到德刑相濟(jì)，禮法并用，既重視“德”的指導(dǎo)作用，要求國(guó)家制定法律、適用刑罰要以儒家的禮義為標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)又不放棄刑罰的使用，主張“失禮之禁，著在刑書(shū)”，嚴(yán)重違背禮的行為必以刑罰制裁。二是兩者的地位不同。法雖然是“國(guó)之權(quán)衡”、“時(shí)之準(zhǔn)繩”，但不能專(zhuān)任刑法，而要以德禮教化為主。要多德少刑，先德后刑，而不能相反。唐初統(tǒng)治集團(tuán)的這種思想指導(dǎo)著唐朝各項(xiàng)重大立法活動(dòng)，從而形成了唐律“禮法結(jié)合”、“一準(zhǔn)乎禮”的基本特點(diǎn)。

    2、立法要寬簡(jiǎn)。唐初統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)立法務(wù)求寬簡(jiǎn)。“寬”即寬平，是針對(duì)隋朝法律的嚴(yán)苛而言，要求做到減輕刑罰。唐初立法以仁恕寬厚為原則?！昂?jiǎn)”即簡(jiǎn)約，是針對(duì)隋朝法律的繁雜而言，要求做到立法簡(jiǎn)明。因此唐朝在立法過(guò)程中嚴(yán)肅謹(jǐn)慎。唐律經(jīng)過(guò)多次修訂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文字簡(jiǎn)潔，注疏確切，舉例適當(dāng)，成為中國(guó)乃至世界法制史上的經(jīng)典之作。

    3、保持法律的穩(wěn)定性。保持法律的穩(wěn)定性就是要求：在立法時(shí)應(yīng)當(dāng)審慎，不輕易地制定新的法令；法令一旦制定出來(lái)，就要堅(jiān)持執(zhí)行，不能輕易地改變和廢止。唐250年間的法律制度，除了武則天執(zhí)政和安史之亂對(duì)法律有一定影響外，基本上是連續(xù)和保持不變的。這是唐朝初年立法指導(dǎo)思想貫徹于整個(gè)唐朝始終的表現(xiàn)。

    4、強(qiáng)調(diào)執(zhí)法嚴(yán)明。唐初統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到，完備的法律只有得到正確的、不折不扣的適用和實(shí)施，才能真正發(fā)揮它應(yīng)有的作用。唐初統(tǒng)治集團(tuán)時(shí)刻不忘隋朝立法完善但棄法毀法、導(dǎo)致速亡的前車(chē)之鑒，深知依法辦事、取信于民的重要。要求各級(jí)官吏不分親疏貴賤，一律嚴(yán)格執(zhí)法，有效地保證了唐朝立法與司法的統(tǒng)一。君臣上下嚴(yán)格守法的法制狀況減少了統(tǒng)治集團(tuán)決策上的失誤，緩和了階級(jí)矛盾，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，促進(jìn)了唐朝經(jīng)濟(jì)、文化的持續(xù)高度發(fā)展。

二、唐代主要的立法活動(dòng)和主要法律形式及其相互關(guān)系

    《武德律》是唐朝建立后修訂的第一部法典。武德四年，唐高祖下令參照隋《開(kāi)皇律》，制定自己的法典，于武德七年(公元624年)頒行，稱(chēng)為《武德律》，共十二篇，500條，篇目、刑名及內(nèi)容基本上沿襲《開(kāi)皇律》。

《貞觀律》是唐太宗即位后命令長(zhǎng)孫無(wú)忌和房玄齡等人在《武德律》的基礎(chǔ)上修訂新的法典。于貞觀十一年(公元637年)完成，頒行天下，稱(chēng)為《貞觀律》，仍為十二篇，500條?！敦懹^律》廢除斬趾酷刑，增設(shè)加役流，大大減少了舊律中重刑條款的數(shù)量。又縮小了族刑連坐的范圍，改變了凡犯反逆則兄弟連坐俱死的規(guī)定，還確立了五刑、十惡、八議、請(qǐng)、減、贖、當(dāng)、免及化外人有犯、類(lèi)推、死刑復(fù)奏等基本原則和制度。

《唐六典》唐玄宗于開(kāi)元十年命令大臣以當(dāng)時(shí)的國(guó)家行政體制為基礎(chǔ)，編纂《唐六典》，開(kāi)元二十六年(公元738年)完成，共30卷，分理、教、禮、政、刑、事六部分，其內(nèi)容主要記載了唐朝國(guó)家機(jī)構(gòu)的設(shè)置、官員的編制、品級(jí)及職責(zé)、官員的選拔、任用、考核、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲、俸祿、退休等制度和規(guī)定，是中國(guó)歷史上第一部較系統(tǒng)的行政法典，對(duì)后代封建行政立法有深遠(yuǎn)影響。

    《大中刑律統(tǒng)類(lèi)》是唐宣宗時(shí)制定的，大中年間(公元853)年頒行。其特征是將刑律各篇分為若干“門(mén)”，每門(mén)下又分別附之以相關(guān)內(nèi)容的敕、令、格、式，這種以律為主、分類(lèi)編排的法典編纂形式便于官吏適用，對(duì)后來(lái)五代及宋朝的立法有重要影響。

   三、唐代的主要法律形式及其相互關(guān)系【重要問(wèn)題，掌握其中的概念對(duì)比：律與令；格與式】

根據(jù)《唐六典》記載，唐代的法律形式主要有四種：律、令、格、式。

1、律。律是封建國(guó)家的基本法典。是各種法律形式中地位最高、穩(wěn)定性最強(qiáng)、在實(shí)踐中應(yīng)用最廣泛的法律規(guī)范，其作用在于“正刑定罪”，即把一切危害封建國(guó)家利益和社會(huì)秩序的行為規(guī)定為犯罪，并以相應(yīng)的刑罰手段予以制裁；

2、令。令是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)整理公布的關(guān)于國(guó)家制度的法規(guī)，其作用是“設(shè)范立制”,是律的重要補(bǔ)充，故“律無(wú)正文者，則行令”。

3、格。格是皇帝針對(duì)某一國(guó)家機(jī)關(guān)或某一具體事項(xiàng)臨時(shí)發(fā)布的、經(jīng)過(guò)分類(lèi)整理匯編確定為“永格”后重新頒行天下的各種單行敕令，又稱(chēng)敕格。其中涉及國(guó)家各部門(mén)及百官辦事規(guī)則的內(nèi)容較多，可以作為對(duì)犯罪者定罪量刑的依據(jù)，是法律法令的重要補(bǔ)充。

4、式。式是國(guó)家機(jī)關(guān)的辦事規(guī)則和公文程式，在唐朝也稱(chēng)為“永式”，是國(guó)家機(jī)關(guān)中長(zhǎng)期適用的行政法律規(guī)范。

    在唐朝的法律體系中，“律以正刑定罪，令以設(shè)范立制，格以禁違止邪，式以軌物程式”四者之間相互配合，相輔相成，組成一個(gè)嚴(yán)密的法律體系，共同完成維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的任務(wù)。

   四、唐律的主要內(nèi)容和基本精神【五星級(jí)考點(diǎn)，重點(diǎn)掌握】

【本考點(diǎn)背誦提示】

《唐律疏議》共十二篇，500條，規(guī)定的非常細(xì)致，單純靠教材的表述遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法涵蓋。特別是在現(xiàn)在材料分析題的命題特點(diǎn)下，很容易從平時(shí)復(fù)習(xí)不太關(guān)注的二級(jí)甚至三級(jí)考點(diǎn)中摘出一個(gè)法條，讓你分析，比如《雜律》、《職制律》或者《斷獄律》、《詐偽律》。今年夏令營(yíng)的題目就是從《雜律》里摘出了一個(gè)法條和刑法修正案的一個(gè)法條進(jìn)行對(duì)比。這種考點(diǎn)非常偏僻，也無(wú)法逐個(gè)去學(xué)習(xí)，因?yàn)橹饌€(gè)學(xué)習(xí)在當(dāng)前會(huì)嚴(yán)重的不符合投入產(chǎn)出比的規(guī)律，所以，為了答題在大方向上是正確的，大家務(wù)必要把《唐律疏議》十二篇每一篇規(guī)定的是哪方面的內(nèi)容以及唐律主要的內(nèi)容和基本精神這一節(jié)細(xì)致、牢固的掌握?。ń滩?/span>128-133頁(yè)）當(dāng)考場(chǎng)上遇見(jiàn)生僻的文言文法條，就調(diào)動(dòng)這些內(nèi)容與之建立關(guān)系。但是也必須強(qiáng)調(diào)：僅限于此！有些考生千萬(wàn)不要為了想得滿(mǎn)分，就買(mǎi)來(lái)《唐律疏議》，逐個(gè)條文去學(xué)習(xí)！千萬(wàn)不要！在這里，只把主要內(nèi)容和基本精神的綱目列出，詳細(xì)內(nèi)容務(wù)必看教材。除此之外，本考點(diǎn)中的“唐朝的婚姻制度以及六贓、六殺”等重要考點(diǎn)，也要牢固掌握。

唐律作為全面維護(hù)唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)制度的主要工具和有力武器，所包含的內(nèi)容是十分廣泛的，但究其主要內(nèi)容和基本精神，不外乎以下幾個(gè)方面：

一、維護(hù)皇權(quán)、特權(quán)及等級(jí)秩序。

（一）維護(hù)皇權(quán)。第一、第二、第三；

（二）維護(hù)貴族、官僚的特權(quán)。第一、第二、第三、第四（此外）

（三）維護(hù)不平等的君主專(zhuān)制集權(quán)等級(jí)社會(huì)秩序。第一、第二、第三、第四、第五。

二、維護(hù)宗法倫理道德

（一）在家庭關(guān)系中，嚴(yán)格維護(hù)父權(quán)，全面確認(rèn)家長(zhǎng)的權(quán)威；

（二）在夫妻關(guān)系中，嚴(yán)格維護(hù)夫權(quán)，確保丈夫的優(yōu)越地位；

三、維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：一方面、另一方面、同時(shí)、此外。

四、維持國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)：一方面、另一方面、此外。

五、唐律的主要特點(diǎn)與歷史地位

    從唐律的篇章結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容，可能看出唐律具有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：

    l、以刑為主，諸法合體。唐律繼承了中國(guó)封建法律以刑為主、諸法合體的傳統(tǒng)，在唐律中，制裁各類(lèi)犯罪的刑法規(guī)范仍然是其主要內(nèi)容，同時(shí)，兼有民事、經(jīng)濟(jì)、行政、軍事、訴訟等方面的法律規(guī)范。唐律對(duì)許多涉及婚姻、債務(wù)、財(cái)產(chǎn)、繼承以及經(jīng)濟(jì)、行政上的違法或過(guò)錯(cuò)行為也都以刑罰手段予以懲罰。

2、科條簡(jiǎn)要，刑罰適中。中國(guó)封建法典的編纂和法律的修訂經(jīng)歷了一個(gè)從繁雜到簡(jiǎn)要的發(fā)展過(guò)程，唐律繼承了北齊“法令明審，科條簡(jiǎn)要“的傳統(tǒng)，共十二篇500條，律文之下附有準(zhǔn)確而嚴(yán)密的注疏，是中國(guó)封建法典中最為簡(jiǎn)要、精練的一部，成為后世歷代封建王朝法典編纂的楷模，反映出唐朝立法技術(shù)的成熟。

唐律中規(guī)定的五刑制度在刑罰種類(lèi)、死刑方式、刑期限制、量刑幅度及行刑方式等各方面，都以從輕為原則，作了嚴(yán)格細(xì)致的規(guī)定，如關(guān)于如何確定老疾犯罪的年齡標(biāo)準(zhǔn)及對(duì)“十惡”中“謀叛以上”重罪的處罰等，都體現(xiàn)了立法者欲以“寬仁治天下”的精神。

3、依禮制律，禮法合一。依禮制律是指以儒家主張的綱常禮教作為法律的指導(dǎo)原則和定罪量刑的基本依據(jù)，禮法合一是指禮的要求與法的規(guī)范互相滲透，水乳交融，這一特點(diǎn)是唐律發(fā)展到成熟完備階段的典型標(biāo)志，也是中華法系區(qū)別于其它法系的最顯著特征。這一特點(diǎn)具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：

（1）所有條文都以封建的“三綱”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，具體為了體現(xiàn)“君為臣綱”，規(guī)定了一系列嚴(yán)懲危害皇帝安全、尊嚴(yán)和專(zhuān)制統(tǒng)治的犯罪以及議、請(qǐng)、減、贖、當(dāng)?shù)纫徽讞l款，以確認(rèn)和維護(hù)封建皇權(quán)以及相應(yīng)的官僚貴族特權(quán)；為了體現(xiàn)“父為子綱”和“夫?yàn)槠蘧V”，規(guī)定了對(duì)不孝、惡逆、不睦、不義、內(nèi)亂等行為的嚴(yán)懲以及七出、義絕等一系列原則制度，以確認(rèn)和維護(hù)以父權(quán)為核心的封建家族制度。

（2）許多法律條文都直接淵源于禮的規(guī)范，如大不敬、八議、同居相隱、五服制罪等許許多多規(guī)定，都將禮的精神與律的形式緊密而完美地結(jié)合為一體，真正做到了定罪量刑，“一準(zhǔn)乎禮”，“失禮之禁，著在刑書(shū)”。

（3）引用儒家經(jīng)典作為唐律條文的“疏議”部分。唐律繼承了西漢以來(lái)禮律融合的傳統(tǒng)，使封建的禮教綱常進(jìn)一步法典化、制度化。

 4、立法技術(shù)空前完善。制定唐律時(shí)，唐初統(tǒng)治者充分借鑒了以往歷代統(tǒng)治階級(jí)豐富的立法經(jīng)驗(yàn)，繼承和吸收了歷代法律發(fā)展過(guò)程中的優(yōu)秀成果，立法技術(shù)臻于成熟、完善。在法典體例篇目上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，排列有序，篇條之間，聯(lián)系清晰；在律文內(nèi)容上，所涉廣泛，但多而不亂，文字簡(jiǎn)約，卻保證疏而不漏，法律概念和術(shù)語(yǔ)的使用準(zhǔn)確而規(guī)范，律文與律疏有機(jī)配合，注釋確切，舉例恰當(dāng)。唐律代表了中國(guó)封建立法技術(shù)的最高成就，在中國(guó)法典編纂史上具有里程碑的地位和意義。

歷史地位：唐律是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到鼎盛階段的產(chǎn)物，唐律不僅在中國(guó)，而且在世界法制史上也占有極其重要的地位。具體而言，唐律的歷史地位體現(xiàn)在：

1、唐律承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)。唐律系統(tǒng)總結(jié)和全面繼承了夏商以來(lái)、尤其是秦漢以來(lái)歷代王朝立法和司法的豐富經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果，使得封建法律不論在體例的科學(xué)、內(nèi)容的豐富還是在技術(shù)的完善方面，都大大超越了前代的水平，作為中國(guó)數(shù)千年?duì)N爛的法律文化的結(jié)晶而當(dāng)之無(wú)愧地成為中華法系的典型代表。

2、唐律是后世各朝修訂法律的楷模和藍(lán)本，后代修律的基本精神和主要內(nèi)容都未超出唐律的范圍。

3、唐律不僅促進(jìn)了當(dāng)時(shí)和后代的社會(huì)發(fā)展及法律的完善，而且具有廣泛的世界影響。唐律的影響所及不限于中國(guó)境內(nèi)，對(duì)亞洲尤其是東亞、南亞許多國(guó)家封建法律制度的發(fā)展，也有重要的示范作用。

4、唐律正是以它自身內(nèi)容及形式的完備和獨(dú)具的東方特色以及廣泛的世界影響而在中國(guó)及世界法制史上占有重要的歷史地位。

常考點(diǎn)：唐朝的婚姻制度和司法制度

試述唐朝的婚姻制度內(nèi)容及其特點(diǎn)

答：內(nèi)容：1、在結(jié)婚方面：（1）為了男方家庭的延續(xù)和興旺，唐律允許男子納妾，以承祀宗族血脈，但必須嚴(yán)格區(qū)別嫡庶，以避免引起家族內(nèi)財(cái)產(chǎn)繼承紛爭(zhēng)。

（2）唐朝的結(jié)婚仍以“六禮”為必經(jīng)程序，尤其強(qiáng)調(diào)婚約和聘財(cái)。

（3）家長(zhǎng)擁有主婚權(quán)。要求父母尊長(zhǎng)主婚，并須達(dá)到法定婚齡，以此作為婚姻成立的必備條件，并禁止“同姓不婚”。

（4）對(duì)不服尊長(zhǎng)主婚的卑幼和已報(bào)婚書(shū)及有私約而悔婚的女家處以刑罰，而男家悔婚者無(wú)罪，只是聘財(cái)不得追還。

2、在離婚方面，唐律規(guī)定方式有三種：

（1）“和離”。唐律還有“合離”的規(guī)定，即“若夫妻感情不相安諧，謂彼此情不相得，兩愿離者，不坐?！币簿褪侵溉绻蚱拊诟星樯喜幌嗤逗蠒r(shí)，雙方愿意離婚，法律不予懲處。

（2）“七出”。唐律規(guī)定法定離婚理由為“七出”，有其中七個(gè)條件之一者，丈夫有權(quán)離棄妻子。“七出”為：不順父母、無(wú)子、淫、妒、惡疾、多言、盜竊。

（3）“義絕”。是唐律中首次規(guī)定的強(qiáng)制離婚制度，指夫妻間或夫妻雙方親屬間或夫妻一方對(duì)他方親屬若有毆、罵、殺、傷、奸等行為，就視為夫妻恩義斷絕，不論雙方是否同意，均由官府審斷，強(qiáng)制離異，對(duì)任何一方均追究法律責(zé)任。

  特點(diǎn)：這些規(guī)定反應(yīng)了唐律在夫妻關(guān)系中，不論是結(jié)婚還是離婚，首先要考慮的都是家族的利益，且處處反映出夫妻間的不平等。嚴(yán)格維護(hù)夫權(quán)，確保丈夫的優(yōu)越地位，也是“夫?yàn)槠蘧V”這一儒家原則在法律上的體現(xiàn)。同時(shí)，也有維護(hù)宗法倫理道德的目的。

  分析題：試分析《唐律戶(hù)婚律》中規(guī)定：“諸許嫁女，已報(bào)婚書(shū)及有私約，而輒悔者，杖六十；雖無(wú)許婚書(shū)，但受聘財(cái)者亦是。若更許他人，杖一百，已成婚者徒一年半---女追歸前夫，前夫不娶，還聘財(cái)，后夫婚如法?！北绢}考查的是唐律中的婚姻成立的制度：家長(zhǎng)的主婚權(quán)以及婚姻成立的條件：婚書(shū)和聘財(cái)，以及違反要受到的處罰。

  分析題：試分析《唐律疏議》中規(guī)定“伉儷之道，義期同穴，一與之齊，終身不改。故妻無(wú)七出及義絕之狀，不合出之。七出者，依令：‘一無(wú)子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六炻忌,七惡疾?！蝗フ?，謂一經(jīng)持舅姑之喪，二娶時(shí)賤后貴，三有所受無(wú)所歸。而出之者，杖一百。并追還合，若感情不相安諧，謂彼此情不相得，兩愿離者，不坐。”本題考察的是唐律中的婚姻解除制度：七出三不去與義絕

唐代主要的司法制度：中央司法機(jī)關(guān)——審判制度

三法司：在唐代，中央一級(jí)設(shè)有大理寺、刑部和御史臺(tái)三個(gè)主要司法機(jī)關(guān)，稱(chēng)為“三法司”，分別負(fù)責(zé)行使審判、復(fù)核和監(jiān)察等項(xiàng)司法職能。大理寺為中央最高審判機(jī)關(guān)，審理中央百官犯罪與京師徒以上案件和地方移送的死刑疑案。刑部為中央司法行政機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審核大理寺及州縣審判的案件，發(fā)現(xiàn)可疑，徒流以下案件駁令原機(jī)關(guān)重審，或進(jìn)行復(fù)判；死刑案，則移交大理寺重審。御史臺(tái)為中央最高監(jiān)察機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)監(jiān)督大理寺和刑部的司法活動(dòng)，也參與某些案件的審判。

上述三大司法機(jī)關(guān)各司其職，互相配合，同時(shí)又互相監(jiān)督，彼此制約，有利于司法效能的充分發(fā)揮和皇帝對(duì)司法權(quán)的控制。【本考點(diǎn)除了把握概念題，掌握各機(jī)構(gòu)的職責(zé)，還要做大題準(zhǔn)備：試述唐朝中央司法機(jī)關(guān)的各自職責(zé)及關(guān)系】

三司推事：始于唐代。遇到全國(guó)性的重大疑難案件，則由大理寺卿、刑部尚書(shū)和御史臺(tái)御史共同審理，這種由三法司主要長(zhǎng)官會(huì)審重大疑難案件的制度稱(chēng)作“三司推事”。地方若有重大疑難案件不能審斷，但又不便移送中央的，由中央派“三司使”即三法司官員前往當(dāng)?shù)貙徖?，稱(chēng)“小三司推事”。

換推與保辜：換推，是指為了防止司法官在審訊過(guò)程中因親故仇嫌關(guān)系而妨礙公正審判，唐朝在《唐六典》中第一次規(guī)定了回避制度，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“換推”。

保辜，指對(duì)傷人罪的后果不是立即顯露的，規(guī)定加害方在一定期限內(nèi)對(duì)被害方傷情變化負(fù)責(zé)的一項(xiàng)特別制度。

分析題：試分析“手足毆傷人限十日，以他物毆傷人限二十日……限內(nèi)死者，各依殺人論；其在限外及雖在限內(nèi)，以他故死者，各依本毆傷法”——《唐律疏議·斗訟律》
【參考答案】（1）該段文字的基本含義是，用手足斗毆傷人，辜限期為10日，用別的物體毆打?qū)е聜?，辜限期?0日……導(dǎo)致骨折以及肢體破損的，辜限期為50日。如果受害人在辜限期內(nèi)死亡的，各依殺人罪論處，如果是在辜限期外或者雖然在限內(nèi)，但是是由于其他原因?qū)е滤劳龅模瑒t各依毆傷法中的傷害罪論處。

（2）該段文字反映了唐朝實(shí)行的保辜制度。

（3）所謂保辜制度，就是以一定的期限來(lái)決定致害人負(fù)傷害罪還是殺人罪罪責(zé)的制度。唐朝法律關(guān)于保辜制度的規(guī)定，對(duì)于判明斗毆與死亡間的關(guān)系以及確定應(yīng)負(fù)的刑事責(zé)任具有十分重要的意義，同時(shí)，保辜制度的規(guī)定也有利于穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。
　?。?/span>4）唐朝對(duì)于保辜制度無(wú)比詳盡的規(guī)定，表明了唐朝高超的立法技術(shù)。

復(fù)奏制度：為緩和階級(jí)矛盾，同時(shí)把司法大權(quán)牢牢控制在皇帝手中，在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期死刑復(fù)奏制度就已正式確立，至隋朝確定為死刑須經(jīng)“三復(fù)奏”方準(zhǔn)執(zhí)行。唐律對(duì)此作了更加詳細(xì)而嚴(yán)格的規(guī)定：凡各地方的死刑判決作出后，必須三次奏報(bào)皇帝批準(zhǔn)，待批準(zhǔn)下達(dá)三日后方可執(zhí)行。未經(jīng)三次奏報(bào)批準(zhǔn)的或批準(zhǔn)后未滿(mǎn)三日或超過(guò)三日?qǐng)?zhí)行的，均處以相應(yīng)的刑罰。對(duì)京師判決的死刑案件要求更加嚴(yán)格，須經(jīng)過(guò)“五復(fù)奏”。

分析題：試分析“死罪囚，絕前一日二復(fù)奏，次日又三復(fù)奏。謂奏畫(huà)已訖，應(yīng)行刑者，皆三復(fù)奏迄，然始下決。若不待復(fù)奏報(bào)下而決者，流二千里，復(fù)奏訖畢，聽(tīng)三日乃行刑，若限未滿(mǎn)而行刑者，徒一年，即過(guò)限，違一日杖一百，二日加一等。但犯惡逆以上罪及部曲殺主罪，行一復(fù)奏?！薄短坡墒枳h·斷獄律》

 【參考答案】（1）該段文字的基本含義是，人犯在死刑執(zhí)行前一日，應(yīng)該復(fù)奏兩次，次日再?gòu)?fù)奏三次，然后執(zhí)行死刑……復(fù)奏完畢后，聽(tīng)奏三日才能行刑，如果期限未滿(mǎn)而行刑的，徒一年……但是如果是犯惡逆以上的罪以及部曲殺害主人的罪，行一復(fù)奏即可。
　?。?/span>2）該段文字反映的是唐朝的死刑復(fù)奏制度。

（3）死刑復(fù)奏是指凡各地方的死刑判決作出后，必須三次奏報(bào)皇帝批準(zhǔn)，待批準(zhǔn)下達(dá)三日后方可執(zhí)行。未經(jīng)三次奏報(bào)批準(zhǔn)的或批準(zhǔn)后未滿(mǎn)三日或超過(guò)三日?qǐng)?zhí)行的，均處以相應(yīng)的刑罰。對(duì)京師判決的死刑案件要求更加嚴(yán)格，須經(jīng)過(guò)“五復(fù)奏”。

（4）從死刑復(fù)奏制度的適用上看，該制度說(shuō)明唐朝對(duì)于死刑執(zhí)行的重視，是慎刑思想在司法中的體現(xiàn)。同時(shí)，對(duì)于犯惡逆以上的大罪以及部曲殺主人的罪，只行一復(fù)奏也說(shuō)明對(duì)于該制度的適用必須以不防礙封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治和封建倫理綱常為限。

【備注】考試中非常有可能摘出隋唐宋的有關(guān)復(fù)奏制度的表述，然后讓考生分析。因此在復(fù)習(xí)的時(shí)候，需要掌握重要制度之間的朝代流變。