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韓國，作為亞洲著名的“申遺狂魔”，又準(zhǔn)備出手了。這次它把目光投向了——書院，還是“儒家書院”。
消息一出，立刻在國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波，其中大多是不忿和嘲諷的聲音。
網(wǎng)友憤怒的理由似乎是明擺著的：不僅儒家發(fā)源于中國，書院文化也是起源于中國，韓國書院比中國晚幾百年才出現(xiàn)，居然想搶先得到世界的認(rèn)可。這種行為，不是貪慕虛榮、捏造歷史，就是針對中國，尋釁挑事。照這么下去，是不是連孔子都要變成韓國人了？
戲謔也好，較真也罷。中韓之間的文化“口水仗”，成了近年來頻發(fā)的話題。從2005年韓國“江陵端午祭”成功“申遺”至今，韓國人因“申遺”搞出來的動靜著實(shí)不小。 而每一次的紛爭，其中最讓中國網(wǎng)友們關(guān)心的問題是，面對一些原產(chǎn)地在中國的文化遺產(chǎn)，韓國人到底有沒有資格“申遺”？
其實(shí)這個問題聯(lián)合國教科文組織早在2003年通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中就解釋的很明白了，其中規(guī)定：凡是該公約的締約國，都有將其領(lǐng)土上的某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請列入聯(lián)合國教科文組織“非遺”名錄的權(quán)利。
也就是說，如果韓國人在符合國際一般規(guī)則和申請世界文化遺產(chǎn)程序的情況下，將自認(rèn)為能夠代表本國歷史文化特色的風(fēng)俗習(xí)慣、工具技藝申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是韓國作為締約國享有的正常權(quán)利，他人無權(quán)干涉。 ▲在書院體驗(yàn)儒家文化的成年人。
對此，中國文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司也出來為韓國人解釋，“申遺”不等于商標(biāo)注冊。一個國家申請了某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并不等于擁有了該項(xiàng)目的所有權(quán)。
舉例來說，即使儒家書院源發(fā)地在中國，但由于儒學(xué)這種文化遺產(chǎn)，是活態(tài)的、變化的，在中國傳承了2000多年，在周邊地區(qū)也綿延甚久。在日本、韓國、朝鮮、新加坡等國家，至今都以活態(tài)的形式流傳，包括儒學(xué)、雕版印刷、漢字、節(jié)慶日在內(nèi)的許多文化遺產(chǎn)，都屬于同源共享的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。東亞文化圈內(nèi)的各國，有權(quán)利對各自境內(nèi)的遺產(chǎn)項(xiàng)目單獨(dú)申報(bào)。
也就是說，不僅僅是韓國，以后打著孔儒名義申遺的國家可能越來越多……
話說回來，實(shí)際上韓國此次的舉動，并非是要霸占“儒學(xué)”或“孔子”，他們要“申遺”的是其境內(nèi)代表韓國儒學(xué)發(fā)展的九座儒家書院。
韓國有關(guān)人士表示，這9座儒家書院始建于朝鮮王朝時(shí)期（1392～1910年），很好地保存了朝鮮王朝時(shí)代儒學(xué)私塾原貌，見證了韓國“性理學(xué)”的發(fā)展。書院與周邊景觀和諧，展現(xiàn)出特有的建筑樣貌和格局空間。韓國文化遺產(chǎn)廳官員表示，再次將儒家書院“申遺”前，已要求地方政府完善相關(guān)制度，保護(hù)各地書院獨(dú)特的文化特質(zhì)。
自從新羅（公元前57～935年）初期，儒學(xué)從中國傳入朝鮮半島，幾經(jīng)發(fā)展和變化已經(jīng)滲透到了社會的各個方面。 ▲紹修書院文成公廟。
人們認(rèn)為，幾個世紀(jì)以來，儒學(xué)是韓國社會的主流思想，孔子被尊為“萬師之表”，每年農(nóng)歷的二月和八月，韓國人都在文廟舉行“釋奠大祭”。1960年以來，韓國為傳承儒學(xué)，正式把儒家倫理列入大、中、小學(xué)的教育科目，要求學(xué)生從小就要孝敬父母、尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)。全盛時(shí)有700多個儒學(xué)書院開設(shè)了儒家文化的課程。 ▲身著傳統(tǒng)服裝的韓國兒童正在上文化禮儀課。 官學(xué)方面，成均館大學(xué)以儒家思想建校，以“仁、義、禮、智”為校訓(xùn)，一年兩季進(jìn)行祭祀孔子活動，其儀式之完整，態(tài)度之虔誠，遠(yuǎn)超中國。儒學(xué)在首爾大學(xué)、高麗大學(xué)等著名高校里也非常興盛，儒教學(xué)會、儒教文化研究所等機(jī)構(gòu)也非?；钴S。 ▲陶山書院內(nèi)景。 而私學(xué)展現(xiàn)了更大的影響力，以紹修書院為代表的分布于全國各地的幾百所鄉(xiāng)校和書院，每年寒暑假都會為中小學(xué)生開課，傳授“忠、孝、仁、愛”等道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則；學(xué)生們被要求身著傳統(tǒng)韓服上課，書寫漢字，體驗(yàn)傳統(tǒng)游戲和傳統(tǒng)音樂，還體會茶道、行禮、飲食禮節(jié)等生活禮節(jié)。
值得注意的是，這些學(xué)校經(jīng)年累月不計(jì)成本地去教授的，正是曾經(jīng)棄之如敝屣，視為“沒有GDP價(jià)值”的傳統(tǒng)倫理。深入骨髓的儒家文化，使得韓國變成了一個難得的“中西兼具”的現(xiàn)代國家。當(dāng)儒家文化和儒家書院在其源生地的中國變成了可有可無的文化符號和擺設(shè)的時(shí)候，韓國人卻將儒學(xué)書院融入當(dāng)代生活，與每個人息息相關(guān)，讓它遍及全國，深入鄉(xiāng)野，使其得到了相對完整的保留和發(fā)展。 ▲韓國學(xué)生參加首爾舉行的“儒林道德復(fù)興大會”。
如此看來，紹修書院等9座儒家書院申請入選《世界遺產(chǎn)名錄》，作為“國家名片”推廣，從來不是無事生非，而是情有可緣了，因?yàn)椤吧赀z”成功之后，儒學(xué)和書院都能得到更好的保護(hù)。 雖然此“儒家”非彼“儒家”，但追溯起來，也是源自我們博大精深的中華文化。
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