因為一個盜竊事故，因為一枚公章，卻讓這個享譽(yù)千年的地名—上洛從此隱沒。而今只有在高園村口旁的一條依然叫上洛河的小溪，以及沿河而下三江匯合處這座謂之上洛古廟的水口廟，可依稀見到上洛這個地名留下的歷史印記。

      地名的隱沒卻無法掩蓋上洛這片土地上所產(chǎn)生的文化輝煌。《贛州府志》記載：“上洛山有木客，自云秦時造阿房宮，避隱于此?！?，據(jù)歷史文獻(xiàn)的記載：秦始皇建阿房宮時，征調(diào)大批民夫來到興國這片名為上洛的山區(qū)，采伐珍稀樟木木材。當(dāng)時的上洛是樹木茂盛的原始森林，常有野獸出沒。也許是為了安全，也許為了有個照應(yīng)，伐木客們在伐木時往往會相互喊號子；秦朝政令嚴(yán)苛，伐木建阿房宮任務(wù)繁重，木客們喊著哎呀嘞嘿呀嘞的口號相互鼓氣，號子在崇山峻嶺中回蕩。

      相傳，正是這個伐木時喊的木客“號子”，逐漸形成興國獨(dú)有的地方歌曲——興國山歌。興國山歌屬于口頭藝術(shù)，是下里巴人的山野俚曲，只是代代口耳相傳，正史并沒有對其起源進(jìn)行記載。

      而以“太上隱者”名義出現(xiàn)在《全唐詩》里的二支山歌，可以認(rèn)為是興國山歌的文字歷史呈現(xiàn)，但也被記錄的文人進(jìn)行了“雅化”，而非原汁原味的真實記錄。

      興國山歌有'唐時起，宋時興，唐宋流傳到至今'的說法。興國位于中原客家先民南遷的線路途中，千年來，一批客家先民路過或駐足于此，其民謠滲透其內(nèi)，與之融合，不斷改造演化，在興國山區(qū)扎根開花。其中，流傳在興國的《羅隱秀才抄歌本》的故事更是讓興國山歌增添了幾分風(fēng)韻。

      一聲“哎呀嘞”起調(diào)，隨著激情的迸發(fā)，其歌聲如大浪奔騰，一瀉千里。她即興演唱，即情即景，臨時編撰，出口成章。結(jié)尾句前有呼應(yīng)語“心肝哥”或“心肝妹”，現(xiàn)代新山歌多稱“同志格”，隨著喜怒哀樂的感情變化，表達(dá)出不同的語氣。在長期的流傳與發(fā)展過程中，興國山歌已形成了自己的風(fēng)格。演唱內(nèi)容可分為情歌、生活歌謠、民俗歌謠及雜歌等。

       到了紅色革命年代，這個上洛山的木客“號子”演變成戰(zhàn)斗的號角，“一首山歌三個師”，在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，興國山歌在動員人民參軍參戰(zhàn)，粉碎敵人的軍事“圍剿”和經(jīng)濟(jì)封鎖，瓦解敵軍士氣，鞏固紅色政權(quán)，鼓舞興國人民創(chuàng)造“第一等工作”等方面發(fā)揮了重要的作用，成為刻畫紅色根據(jù)地音樂形象的典型音律。當(dāng)年響徹云霄的《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》，至今仍然在大江南北傳唱。

      2006年6月，興國山歌被國務(wù)院列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。山野之歌，登堂入室，堂而皇之成為“國之瑰寶”