狩獵，又稱捕獵、打獵，是狩獵業(yè)的一個(gè)重要過程。狩獵這個(gè)生產(chǎn)過程，除獵捕野生動(dòng)物、開發(fā)野生動(dòng)物資源外，還起到控制野生動(dòng)物種群、維持自然生態(tài)平衡的作用。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)達(dá)至今，狩獵早已演變出了更多意義，可以練兵、娛樂，甚至可以選拔人才！

《弘歷盔甲乘馬圖像軸》，絹本設(shè)色，430×288cm，清，故宮博物院藏

　　皇帝的北狩

　　木蘭圍場(chǎng)位于北京以北四百余公里的河北省承德市圍場(chǎng)縣境內(nèi)，是清帝舉行木蘭秋狝的皇家獵場(chǎng)。先秦時(shí)代，帝王因時(shí)令而出獵，秋狝與春蒐、夏苗、冬狩一起演變?yōu)槎Y制。

《高宗圍獵圖》

　　清代初期，康熙皇帝為了檢驗(yàn)部隊(duì)并威懾漠北蒙古，從而借用了秋狝這一中華民族傳統(tǒng)概念對(duì)兵勇進(jìn)行艱苦操練，每一次木蘭秋狝實(shí)際上都是一場(chǎng)規(guī)模龐大的準(zhǔn)軍事演習(xí)。將士們要直接面對(duì)林間猛獸的威脅，協(xié)同部眾驅(qū)趕、合圍猛獸，是一項(xiàng)需要付出很大代價(jià)才能完成的任務(wù)。

郎世寧《弘歷射獵圖像軸》，絹本設(shè)色，115×181.4cm，清，故宮博物院藏

　　在大約持續(xù)一個(gè)月的秋狝過程中，帝王將相、八旗兵勇需要面對(duì)圍場(chǎng)艱苦的自然環(huán)境，那里峰壑險(xiǎn)絕、沙崗松陷、林木幽深、河川密布，同時(shí)道路阻滯，開辟艱難。直到清晚期，海上的威脅徹底趕超了來(lái)自北方的壓力，秋狝制度最終被廢弛。所以說(shuō)，在狩獵中優(yōu)勝的將士一定是英勇無(wú)比的！

郎世寧《弘歷哨鹿圖軸》，絹本設(shè)色，267.5×319cm，清，故宮博物院藏

　　木蘭秋狝大典

木蘭風(fēng)光

　　清帝的木蘭秋狝以騎射來(lái)籠絡(luò)蒙古上層的感情，在恩威并濟(jì)之間使蒙古王公感服帝國(guó)的軍事力量，不至心生異端。古代帝王射獵的娛樂屬性在木蘭圍場(chǎng)中被極大地稀釋了。

塞宴四事圖局部之詐馬

　　清帝從熱河至木蘭圍場(chǎng)，有東西兩條通路。入圍場(chǎng)界后會(huì)立即組織規(guī)模在百人左右的“小獵”，滿語(yǔ)稱其為“阿達(dá)密”，亦有“小圍”之稱。打獵時(shí)多會(huì)選擇地勢(shì)平緩的川原或平崗進(jìn)行，其目的不在獵獲多少，是對(duì)后幾日舉行大規(guī)模圍獵的預(yù)演。

郎世寧《塞宴四事圖橫幅》，絹本設(shè)色，320×560cm，清，故宮博物院藏

　　隨圍的王公大臣、外藩首領(lǐng)、護(hù)軍兵勇都會(huì)在此期間厲兵秣馬、摩拳擦掌，期待著在幾日后的秋狝大獵中有所斬獲，得到皇帝的褒獎(jiǎng)。

《弘歷逐鹿圖像軸》，絹本設(shè)色，259×171.8cm，清，故宮博物院藏

　　木蘭秋狝的最高潮是為“行圍四部曲”，即撒圍、待圍、合圍、罷圍。這是一次歷時(shí)約六個(gè)時(shí)辰、連貫緊湊且有上千人參與的大型圍獵活動(dòng)，亦是整個(gè)木蘭秋狝過程中最大規(guī)模的軍事演練。

《弘歷射狼圖像軸》，絹本設(shè)色，259×172cm，清，故宮博物院藏

　　乾隆二十五年春二月，西師凱旋，乾隆帝親至良鄉(xiāng)迎接歸來(lái)的兆惠、富德二將軍及眾將士，并在郊勞臺(tái)行“抱膝禮”。從二月到三月，一系列宴賚活動(dòng)盛況空前，這種喜慶氣氛一直延續(xù)到半年之后的木蘭秋狝。

　　狩獵的習(xí)俗

　　明末，宜君縣屢遭兵變，人逃地荒，虎狼食人。明清兩代，許多地方長(zhǎng)官都把消除虎患作為重要職責(zé)。在兵部尚書洪承疇部下任職的宜君人孫英士，因驅(qū)除虎豹有功，被授予坊州守備之職。

黃子用弓箭，故宮博物院藏

　　舊時(shí)狩獵的日子忌逢七，每月初七、十七、二十七，都不可外出打獵。獵人相信野獸有事前預(yù)知的本領(lǐng)，在和無(wú)關(guān)的人交談時(shí)不能講計(jì)劃打多少只野獸或想打到何種野獸。他們?cè)诔霭l(fā)前必須虔誠(chéng)地叩拜山神，打獵途中遇到其它神廟也得叩拜，不可揚(yáng)長(zhǎng)而過。

　　陜南巴山地區(qū)的人們都有一套過硬的狩獵本領(lǐng)。每每客人到家，主人便說(shuō)：“晚上我們燒山雞喝酒?！闭f(shuō)著拿起火槍出門，不等客人一杯茶喝完，主人便挎著槍，提著幾只山雞回來(lái)了，比在自己雞籠里逮雞還方便。

乾隆帝御用“奇準(zhǔn)神槍”，故宮博物院藏

　　秦嶺南坡的山陽(yáng)等縣，狩獵至今依然是山民重要的謀生手段。他們有一個(gè)獵取山雞的方法叫做“打棚”。先培訓(xùn)一只雌山雞，叫作“山雞繇子”，獵人藏進(jìn)棚中后，放出山雞繇子，片刻間，即可招來(lái)一群雄山雞。這些雄山雞相聚之后，便為爭(zhēng)奪雌者而互相廝打，獵人于此時(shí)輕吹口哨，山雞繇子聽到后退至棚后，獵人隨即開槍，一槍可擊斃數(shù)只山雞。

郎世寧《乾隆圍獵聚餐圖軸》，絹本設(shè)色，317.5×190cm，清，故宮博物院藏

　　上古人類捕獵時(shí)的很多習(xí)慣仍保留至今。對(duì)于今天的人類來(lái)說(shuō)，我們?nèi)匀幌矚g諸如投擲、擊打甚至是坐在屏幕前玩第一人稱射擊游戲，它們不但是上古原始狩獵的延續(xù)，更曾經(jīng)是關(guān)乎人類生存的重要技能。狩獵者的颯爽英姿，也依舊符合大眾審美的，抽空去打獵，做一個(gè)更加帥氣的人！

　　來(lái)源：文藏