為什么取名為《黃帝內(nèi)經(jīng)》？黃帝是遠(yuǎn)古時(shí)期五帝之一，我們常說中國人都是炎黃的子孫，中國在夏朝以前出現(xiàn)在傳說中的帝王有“三皇五帝”。不同史學(xué)家對“三皇五帝”都有不同的定義，三皇有八說，五帝有六說，具體三皇是誰，五帝是誰，存在多種說法。比較常見的說法是出自《尚書大傳》，將“三皇”歸納為燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。關(guān)于“五帝”的說法也有很多種，例如，（1）黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；（2）庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜（《戰(zhàn)國策》）；（3）太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；（4）黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀(jì)》）；（5）少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；（6）黃帝（軒轅）、青帝（伏羲）、赤帝又叫炎帝（神農(nóng)）、白帝（少昊）、黑帝（顓頊）（五方上帝）。雖然關(guān)于“五帝”的說法有很多種，與中醫(yī)相關(guān)的部分就是最后一種，從中可以看出黃帝的本意是中土的意思，中土是五行的平衡點(diǎn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱脾土為至陰也是此意，任何一個(gè)平面的平衡點(diǎn)在中心，因此以黃帝來命名是取其黃色屬土的性質(zhì)。

與《黃帝內(nèi)經(jīng)》同時(shí)代的著作還有《黃帝外經(jīng)》等其他著作，由于時(shí)間的久遠(yuǎn)，在紙張發(fā)明之前保存這樣的鴻篇巨制是非常困難的，所以今天可以看到的著作只有《黃帝內(nèi)經(jīng)》一本書了，人們之所以歷盡千辛萬苦保存這樣一部著作，我想這不是巧合的，應(yīng)該與“內(nèi)”字有關(guān)。與“外”相比，“內(nèi)”從其立體結(jié)構(gòu)來看是一個(gè)物體的平衡點(diǎn)，因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》更能體現(xiàn)中醫(yī)的根本思想。結(jié)合中土的觀點(diǎn)，可以看出無論從二維還是三維，《黃帝內(nèi)經(jīng)》都是在強(qiáng)調(diào)平衡這樣一個(gè)特點(diǎn)。

最后再來看看“經(jīng)”字，古代著作稱之為“經(jīng)”的并不常見，不是所有書都隨便可以用“經(jīng)”來命名的，即使是中醫(yī)的經(jīng)典著作《傷寒雜病論》也只能用“論”來命名。“經(jīng)”的本意是指連接南北的經(jīng)線，與“緯”相對，“緯”是指連接?xùn)|西的緯線。南北對應(yīng)水火，東西對應(yīng)金木，經(jīng)云：“水火者，陰陽之征兆也?！薄敖?jīng)”在針灸中用于十二經(jīng)脈的命名，為什么叫經(jīng)脈？應(yīng)該與經(jīng)脈連接南北的性質(zhì)有關(guān)，南北在人體對應(yīng)上下，上下對應(yīng)天地，“經(jīng)”可以說是指天地之間的世間萬物其本身固有的特定規(guī)律。

總之，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是以人為中心，對應(yīng)天地陰陽，世間萬物，以陰陽平衡為其基本準(zhǔn)則的一門經(jīng)典傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，其名字所反映出中醫(yī)的深刻道理就是“一陰一陽謂之道”。

本文摘自朱燕中老師，

《闖關(guān)記我的《黃帝內(nèi)經(jīng)》覺悟之旅》

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作者：朱燕中

編輯：釋慧祥