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風水是看不見也摸不著的東西，包含了形巒、理氣、造作、擇日等方方面面的影響，當代門派林立學術繁多，沒有統(tǒng)一的標準去衡量真?zhèn)魏脡?，公說公有理婆說婆有理，往往造成師師之間、門派之間、地域之間相互攻擊。我輩既志力于堪輿大業(yè)，只有不斷地學習研究精進，才能更好地為人造福，只有不斷地提高自己水平，才能得到更多的福主認可，理論知識的學習是必要的，實踐驗證也是必需的，時間是檢驗真理的唯一標準，生活中雖處處可以驗證所學，但前輩先賢的經典佳作是我們實踐驗證的好老師，古城名村、古祠名宅、古墓名墳是我們實踐驗證的好去處。 三僚村有著深厚的風水文化底蘊，此地前有羅經吸石，后有包裹隨身，世出風水師，自楊公擇此地與曾文辿開基立業(yè)以來，歷朝國師、明師輩出，自五代十國、宋、元、明、清、民國各朝千多年，約出國師24位，明師72位，其中白衣承昭（從草民直接被召入皇家堪輿風水者）有36人。三僚村保存了大量的文化古跡，尤其是以前的明師、國師的手筆，例如蛇形祠、狗形祠、虎形墓、猛虎跳墻、仙鵝戲水、金蛇掛樹，一個個活靈活現的造型，體現的不僅是風水師的構思巧妙，更體現了風水師的高明之處，這讓三僚更加充滿神秘與魅力。有感于不少風水師、風水愛好者滿懷心喜的來失落而歸，為了不讓大家白來一趟，三僚繁榮館曾繁榮先生特編輯整理本指南，推薦三僚及周邊區(qū)域比較有考察價值的去處，僅供前來考察的風水師、風水愛好者參考，本人才疏學淺如有疏忽、遺漏，敬請諒解。
曾繁榮 于三僚 2017年7月7日
線路１：a、潘家狀元墓，b、青牛臥槽，c、觀音望海 a、潘家狀元墓簡述 潘家狀元墓位于興國縣均村鄉(xiāng)五里隘亭，是南宋狀元潘仝的父親潘從源夫婦的墓。潘仝之父潘從源，是福建省汀州三洲潘坊人氏，擔任江西吉州教諭。他熟讀詩書，尤精堪輿之術。留下“有緣得地，以死求發(fā)”的傳說，據說，擔任江西吉州教諭的潘從源卸任還鄉(xiāng)時，途經五里隘，看中了這一風水寶地。潘從源于是讓家人驅牛食禾，和當地農民發(fā)生爭執(zhí)，后舍身自縊。其子潘仝遵照父親囑咐，與當地農民交涉，將潘從源葬入了這塊風水寶地。潘仝還鄉(xiāng)后，參加科舉，一舉得中狀元。欽點為廣州觀察推官、升至內閣大學士。后來潘仝生九子，所以此墓九房開，五郎潘任又考中當朝武狀元，官至兵部尚書，其次八郎也是官至尚書。潘從源丁財頗盛，遍及江南各省，目前人丁不下20余萬，均尊潘從源墓為祖地，故名“狀元家山”。
b、青牛臥槽簡述 位于興國縣城東10公里處的華坪村菜園排，從興國縣城開車或坐公交、汽車均可到達。此穴從唐朝楊公留題到清末，此地都被未點準青牛臥槽的真穴，直待清末時期1903年，青牛臥槽的真穴才被明師點出，也就是現在的“霖漢堂”。立巳山亥向兼巽乾吉度分金。霖漢學堂主人是前清秀才李昌漢，名炳，字毓（育）霖，故房名叫霖漢堂，教私塾房日，娶妻張氏，年37歲尚無子嗣，請來三僚曾紀迪擇址建屋后，丁財驟發(fā)，納妾劉氏，連五子（夭一）長子李文彬，因為偶然的機會，陪同三江提督李占椿的兒子“毛古少爺”去日本（李占椿出錢）讀書，獲得日本帝國大學化工碩士，曾當選過民國中央立法委員，擔任過臺灣工學院，貴陽工學院院長等職，李才彬后來把二個弟也帶到日本留學，李才彬兒子李東明，清華大學數學博士，妻梅氏，清華大學營養(yǎng)學博士，后移居美國加州，生三子一女，其中三個博士。霖漢堂至今歷時已過數百年，后代中有男丁68個，其中博士8人，教授5人，高級工程師2人，將軍1人，在讀大學生12人。 c、觀音望海簡述 地位于興國縣古龍崗鎮(zhèn)忠田村之羅潭，乃曾文辿十世孫巽山為其夫人鐘氏所建之墓，為上興國縣最具代表性之名地。 宋朝時期，三僚曾氏十世祖巽山公，是個著名的風水先生，一輩子為別人尋龍捉脈，聲名遠播，可是他自己卻只有一個兒子。他的夫人鐘氏經常埋怨他天天為別人找好風水，也不為自己找個好風水，你不看看你們祖上到你這輩，幾代單傳，你枉在外面這么大的名聲。鐘氏經常嘮叨，巽山公實在急了，不得不對夫人說，不是我不想，也不是我沒有能力，我們三僚曾姓的地盤上實在是找不到發(fā)丁的好地盤了，倒是你娘家有大地。鐘氏聞言，不再吭聲，但記在了心上。 鐘氏的父親八十大壽的時候，鐘氏坐著轎子前往娘家為老父拜壽。轎子快到娘家（古龍崗忠村）村口的時候，鐘氏摘下自己的戒指，吞金而亡。巽山公強忍悲痛，他知道妻子肯定是記住了他所說的話，決定用自己的性命來換取曾家的人丁興旺。巽山公將妻子的遺體暗中停放在岳父大人家的茅草房，謊稱鐘氏病重，無法前來拜壽。壽宴結束，巽山公便稟告岳父大人，既然妻子死在娘家，請求岳父就近在娘家尋一地將妻子落葬。岳父不好推脫，答應了他的請求。鐘氏族人都知道巽山公是個出名的風水先生，怕他會尋得一塊好地，奪了自家的風水。巽山公在尋地的時候，許多鐘氏族人跟在他的后面，惟恐他相中一塊好地。其實，巽山公早就暗中相好了一塊“觀音望?！钡娘L水寶地，但他要故弄玄虛。來到鐘氏祠堂邊上，他說此地為“鳳凰棲桐”，就葬這吧，鐘氏家族的人忙說此地早已被岳父大人相中。巽山公只得另覓他處，來到一菜地，他說此地為“鯉魚躍龍門”，鐘氏家族的長老說此地也被族人相中，一行人來到山腳，巽山公說此地為“五虎下山”，還是被鐘氏族人以別的理由拒絕了。巽山公對岳父大人說，可憐吾妻是無地可葬了。岳父于是與鐘氏族人商量，最后決定“平地沒你份，高山任你選”，此語一出，正中巽山公下懷。巽山似乎很不經意地朝村口兩水匯合處的高山隨手一指，說道，既然這樣，那就只好葬這里了。巽山公回到村里，請來工匠，在山上搭起工棚，曾氏建造這處風水竟然花了整整三年的時間。曾氏自葬得此墓后，即奠定成為“瀲水名宗”之根本，丁財富貴之源泉，成就萬丁之族。 線路２：三僚曾屋 羅經石：是三僚盆地中間的黃土嵊上的獨立石峰，高度約80米，長條形子午向，北邊寬南邊尖，形狀頗似羅盤中的磁針。相傳楊救貧看見此山時，把黃土嵊看作羅盤，把羅經石看做磁針，斷定這里是個世代傳承其堪輿術的寶地，于是他攜弟子隱居于此著書立說。羅經石西麓有一個稱吸石寨的大型溶洞。登頂可觀全村大勢，尤是水口。 楊公祠：原為楊公廟，始建于粱之貞明丁丑歲，為文辿公之子十七郎與辿公女婿賴布衣有感于曾公尸解真成地仙事，故塑楊公與曾文辿公遺像，立廟四時祭祀，以彰功德，讀垂不朽。 眠犬形存學堂：此祠氣從耳入，局結逆朝，其作法為風水學之一杰作，其中門常閉側門常開，因此祠為兄弟兩人同建，故祠內設香爐二，兄居中，弟居側。側前開一小窗以納氣，至今兩房后裔差異極大。建成初，每逢清明祭祀，兄弟常以口角相斗而不睦，故再于門前開一小水井，此后兄弟再無爭斗之事，因此祠前有虎形墓，后側有虎形祠，故屋角砌磚狀如犬牙，以避虎害，其作法之奇妙，立向之精微，神乎。 蛇形祠（金蛇掛樹）承志堂：此宅建于明嘉靖間，因其地到頭結穴處尖削如梨頭火嘴，內堂直流，故取穴用截，作法用斬，前開深池，池處作照壁以制明堂泄漏，花臺作金水體，于龍身入首一節(jié)作翼以補先天之不足。宅建成將入伙，其母問先生曰：此地四房如何？先生不答，其母知四房必絕，又謂先生曰：吾生五子，惟老四最孝，若因此宅之故而絕之，天理不公，倘若能救吾將不惜一切。先生曰：救即能，但此宅當拆之以重建，且于二房不利。其母曰：只要能救老四，但憑先生為之。現存之古宅即二次重建之規(guī)模也。其宅建矮。左肩墻用圓，花臺加大，左寬而右窄，出路建墻通照壁，外再開一門如蛇之口，立此展望公位變矣。功成進香火，其二媳謂其夫曰：此宅如而作，二房必絕。但母命難違，當求先生以救。先生觀其情切，囑其放一爐于神座前地上，二房即用此爐以上香，則二房財亦可觀，但人丁終不大旺。今果如先生之言，此宅至今丁財大旺，人文蔚起。 蘭泉翁祠：此祠乃三僚有名之建筑，背靠御屏嶂，前朝天馬峰，地肖側面虎形，戌龍入首，坐壬向丙，出辰口，開丁門，迎丁水，天井亦放丁水，可謂形理皆佳。其地龍勢太急，故花臺作履船體，分作七屋以受胎生息，前作兩道圍墻，內墻收山聚局，前開一刀池，以截穴之余氣，池外再建一墻，右墻頭延伸至巳方為關刀池水之出口，即流入蟠龍溝，真至外城，其作法剪裁盡善盡美，堪稱典范。 吾道公虎形墓：相傳陳姓曾選此地以葬先人，但屢葬屢兇，故棄之。吾道公歿，擇此地以葬，此地為騎龍穴，結穴處如簸箕之背，故開陽面以配陰陽，作輔弼以醒睡虎，額作王字以顯其威，左邊作一小砂如虎爪，并開一池以救公位，立寅兼甲向。 陽背腦古墓群：陽背腦古墓群為三僚曾氏公共墓群之地，故五大房皆有祖墓，其最有名者是文辿太婆之人形眉毛穴、貫道公之旗形令字穴、人形乳穴、人形瘤穴、象形、海螺形、青蛙浮塘形，其作法最具代表，而盡善盡美者為人形膝蓋穴，多填一挑土嫌累贅，少堆一挑土又不象而無精神，必須恰到好處，足顯作法之精微。此古墓群如自唐至今，不管開啟哪一墓穴，其骨骸顏色如黃金，此乃藏風聚氣所致也。古時傳說鄰近數縣之女孩嫁到三僚前，必行問陽背腦有無祖墳，如說有其婚事必成，謂其陽背腦如有祖墳，其家庭必定興盛也。 美女獻花承恩堂：該祠于明成化年間所建，形為美女獻花，穴作花心。立辛兼戌向，因此祠四周屋宇密布，公故作六門，五院二井，一池，曲徑彎巷，以通氣化煞，其理至精至微，功成后，六子齊榮，所憾者回祿未制，于康熙年間地理明師于右前方建一牌樓作外大門，門前作墨池坤體以泄離火之氣，作照壁如帳，使花體不外窺，其至妙處乃門路轉折之水法也。 竹山祠堂烏鴉落洋形：其作法花工耗資巨大，至要進花臺作法避煞乘生聚氣，花臺后龍脈入首處作成烏鴉兩翅，作圍墻以避陽風，門前開一大池，池內裝八卦以斷去脈，又于宅之左前方建一車碓，如烏鴉之頭，每逢使用車碓則如烏鴉覓食之狀，極其形象，從里到外，作法盡善盡美，至今人丁興盛，富貴雙全。 上段祠堂九鰍落窩形：前臨大溪，龍之盡結，立坤山艮向，為巨門得位，主大富，康熙年間，宅主財冠群雄，名震閩粵贛。 若文堂：宅立坤兼申，向正中作掛壁天井，收曜水也，又為雷門，故三十至六十年其大門必遭一次雷擊，但雷擊后即發(fā)。又與左肩酉方開坤門收筆架山之文峰，以成三吉六秀之格，正房四邊檐堦上排放二十八個石頭，重若百斤至百斤，按二十八宿之數，以供孵蛋之鯉魚藏身，無石則損壯丁，前開一月池以聚氣，并與左邊作丁字路以救公位。 鯉魚形羅山公墓：此墓乃明萬歷國師曾邦旻自建之壽城，公歿，即葬此。其地行龍逶迤曲屈多變，盡頭橫結逆局，坐空朝滿，其形酷肖上水鯉魚，故名。葬于口，作法用開，葬法用吞，左邊開十八池以制風煞，右砂作掩，以成日月齊明之格，立寅兼甲吉度。 嘉樂堂仙鵝戲水：穴結逆局，穴扦于鵝胃處，立未兼丁。 還有很多佳作，不一一簡述，如：曾氏大祠堂、上珍堂、背山堂、縱野堂、城扶堂等祠堂、羅經石、頭金石、曾氏砂手、龜蛇相會砂與石拱橋等景觀，曾從政國師墓、虎形地、牛形、馬鞍形、沖和堂以及２處近代房分操縱墳墓等等。
線路３：三僚廖屋 七星池：是三僚一個著名風水建筑，由七座水池和一百零八口池塘組成。三僚廖屋的自然環(huán)境并不理想，村子是建造在山坡上（俗稱坑上），二條山溪從山上向祠堂方向沖來，來勢很猛，對村莊的安全構成很大的威脅。三僚廖屋的一些老人告訴我，這種地形是'四煞臨身'，七星池的作用主要是避煞，起到逢兇化吉，趨吉避兇的作用。 據三僚廖氏家譜記載，七星池建筑于明代明太祖洪武年間，由當時廖姓中著名的堪輿術士廖厚公主持修建。廖厚公為化解本村后龍座山煞，讓廖姓人丁興旺，以'文公無蚊祠'、'月洲堂'為軸，在白虎方按五行生克制化的原理，在無蚊祠后龍構筑章罡土、由北而南開挖'天乙池（土）'、'犁頭池（火）'、'墨池（木）'、'曲尺池（木）'、'硯池（水）'、'半月池（金）'、'太乙池（土）'，七座水池以小溪相連貫通，自太乙池起，逆水而上至章罡土；在修建七星池的同時，廖厚公還指導廖氏族人在村內開挖了108口池塘。七星池如人的七竅能通風聚氣，對應一百零八口塘，恰似人體全身上一百零八個穴位，使村莊象人一樣血脈暢通，精力旺盛。七星池建筑的目的，是通過人力努力達到制化座山龍運，趨吉避兇，達到蓄氣聚財、藏風得水，人丁興旺的目的。 美女照鏡貽遠堂：有一個孤廳，兩邊沒有廂房，立癸山丁向兼子午，形肖“美女照鏡”。相傳是明朝風水名師廖厚公兄弟仨人建造。貽遠堂兄弟仨，家里人丁不旺。后經廖厚公修改在祠側開一小門，門外三尺開挖一口井，井外五尺裝八卦，大門外砌照墻，墻前筑一小水池，完成整個“美女照鏡”的布局，此后果然人丁興旺。 寅葬卯發(fā)鳳形墓：位于三僚廖屋村屋背排上。子山午向兼癸丁。此墓又名寅葬卯發(fā)、寅葬卯絕墓，墓形為鳳，墓穴點在鳳尾，是明代風水明師廖菊泉之墓。相傳廖菊泉的兒子廖岐山葬父時，斷言點中穴位后，全家當日將有滅門之禍，但如果棄家遠遁，當日即可大發(fā)。廖歧山寅時做墓后，即從家里的后窗跳出遠遁，其兄弟等人不信，當日卯時應驗，屋塌人亡，廖岐山即出外云游，在浙江李廷機家做風水師三年，李廷機后官至宰相。三年后廖歧山返鄉(xiāng)，以一塊金磚給他妻子。妻子見了說：這種怪石，我們家菜園子里有一堆呢！原來，廖岐山寅時點穴，其妻卯時即在菜園撿到金磚。所以后人叫此墓為“寅葬卯發(fā)墓”。 猛虎跳墻墓：這塊墓地是三僚陽背垴廖姓伯淵婆墓。陽背垴本是曾姓人的祖墳山，怎么葬了廖家祖先？原來廖姓通過與曾姓結親的方式獲得了這塊空地。廖家將11位先祖遷葬于止，筑成虎形墓。墓座壬山丙向。共有十一抉墓碑，中間隔開兩塊黑的碑為虎眼。因周圍地都是曾家的，曾氏后人在墓前建二道鎖鏈形矮墻，以限制虎形。廖氏后人遂將虎形更名為猛虎跳墻形。此墓葬后廖氏人丁興旺。 還有廖氏宗祠、萬方祠、貞節(jié)牌坊、人形地、雄雞展翅、牛形地、魚形地、破祿墳、…… 線路４：三僚周邊 東山公墓：是明朝國師廖文政的墓地，位于梅窖鎮(zhèn)店山村老爺山眠犬形，三僚村一嶺之隔。老爺山并不高，但很寬闊，來龍雄偉，山上長著稀疏的松樹，墓藏在一個小山窩內，整個地形象一只臥地狗，所以地名就叫眠犬形。墓在犬形的腹部。站在墓前，犬頭和犬腿正好成為墓的左右砂手，墓前水口是二個小溪匯合，迎面來水。墓地的望口是遠山橫亙，重重拔起。整個東山公墓格局并不很大，但很精致。 廖文政兄弟仨人，他居中。作為一個風水國師，他很費心地為自己兄弟選定了三塊風水寶地，分別是馬形、眠犬形、白蛇吐珠形。相約誰先落葬，誰即按次序挑選風水寶地。他弟弟為了能夠葬個好地方，后代子孫發(fā)達，不惜吞金自盡，先葬在最吉的馬形?，F在他們兄弟三房，馬形的后代最多，是其他二房人口的總和。廖文政后代有七八百人丁。 廖均卿墓：是天葬，相傳落葬時，其親屬和工匠抬至其生前擇定的嶺背猛虎下山形附近，突然天昏地暗，電閃雷鳴，傾盆大雨。大家慌忙四散避雨，不一會風停雨歇，大家出來一看，棺柩已失，山坡上已經隆起了七個墳堆，竟不知那一個是真穴。屬下山虎形，望碑在虎形的頭頂，七個土堆正好是虎嘴的位置，很象虎牙?；⑿芜€有二個前爪，而虎形的左爪位置上，葬著跟隨廖均卿去北京堪輿的兒子廖信厚的墓。 百子地：碑立壬山丙向，金釵形，此地墳葬后連續(xù)添一百男丁。此祖墳即在東山公墓左后方500米左右。 何氏祖墳：傳說何氏祖先剛進入青塘這里安家時八代都是單傳。有一天，楊楊公筠松祖師帶著大弟子曾公文辿外出尋龍點穴路過青塘想借宿吃飯，可惜好幾戶人家不愿收留，在經過何姓人家門前時，何家老太婆帶著兒子生久病兒媳，當時何家家徒四壁，沒什么東西拿出來招待楊公曾公師徒，于是把家里正在下蛋的老母雞給殺了做晚飯招待。何家老婦人晚上席間聊起自家八代單傳的事，現在兒媳又生病，差不多要斷后了。晚餐楊公師徒看見殺了雞，擺在桌上的卻只有雞頭，雞爪，都是些沒肉的，也沒多說什么。第二天早上，楊公師徒收好行囊準備出行時，何家婦人把早已準備好的一包吃食品塞給楊公師徒，說路上餓了可以充饑。走到半路，楊救貧餓了打開包裹，發(fā)現里面全是雞肉，和昨天吃的合起來剛好是一只完整的雞呀楊救貧覺得何家真的待人誠懇！忠厚有德之家呀！于是返回到何家，告訴何家老太婆說在牛落窩處尋得一快風水寶地。讓何家祖墳遷往此地（所徹之磚一千多年沒改過），在墳頭種了一株竹子，并交代等竹子長到七片葉子再拔掉。沒想到何家人在竹子長到三片葉子就把竹子拔掉了，于是就有了現在青塘何氏三房鼎立的局面，青塘現在都是何姓也是由此而來。 此墳是何氏寡婦的丈夫墓，原來葬在別處，楊公為其遷葬后第二年，原兒媳因病無治走了。楊公第春天又來至何家，告訴老太婆在申月會有一婦女帶著女兒從廣東逃難來借宿，一定要留下來，后來兒子與這位女兒又結成夫妻，添了三個孫子，且富了起來，結束了八代單傳的歷史，從一寡婦持家，以此繁衍昌盛，目前青塘有何姓1萬8千多人，外出成祖也是1萬多人，且富貴者不計其數。 在三僚周邊的村鎮(zhèn)還存在較多先賢名作，如廖文政父墳、雄雞展翼、中邦祠堂、燕子不出窩、鯉魚上水、佛點燈生龍口、田螺形、孫氏祠堂、伏地虎形，都比較有特色，值的考察。
線路５：a、花門樓，b、龍馬地，c、鐵墓，d、孫俐墓 a、花門樓 這是個有關楊公和廖氏流傳最為廣泛的故事，在寧都黃陂，男女老少都知道楊救貧都能講出楊救貧的故事，這其中，黃陂中壩村里人最津津樂道的就是楊救貧考廖三傳的故事?！ ?/span>黃陂鎮(zhèn)至今尚保存一座“花門樓”的古建筑。黃陂人說，這是一座大宗祠，千百年來，中壩廖氏家族紅白喜事的隊伍必定在此聚集并要從此門前面經過。時過境遷，今天的花門樓僅留下了完整的門樓，門樓后面的祠堂已成了斷壁殘垣。 花門樓位于寧都縣黃陂鎮(zhèn)的，黃陂地形兩水相夾，船形。黃陂三面水一面山，外出都要坐船，花門樓位址實是碼頭，按現在說是村門。楊救貧路過此地時發(fā)現是個好位址，埋了一個銅錢在土下。廖金精路過也發(fā)現此處是好位址，就扦了一根花針在土下。廖金精趕上楊救貧后，對楊救貪說，師傅我發(fā)現一個好門樓位，楊救貪問你有沒有留標記號？廖金精答留有花針一根。楊救貧說那么我回去看一看。結果廖金精的花正好扦在楊救貧留的銅錢眼上。所以師傅就在這里做了這個村，門樓立癸丁兼子午。
b、龍馬地（盧光稠母墓及祖祠） 楊公給盧光稠的母親選址建的墓在寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村圩場西北的山坡上。傳說楊公曾經在寧都麻田給盧光稠母親選了個天子穴的好風水，楊公預測墓地在來年開春一定會花草盛開。楊筠松對盧光稠說：如果墓上長草這個風水就算我?guī)湍阕龅?，如果墓上開花你就要重金謝我。第二年墓地上果然有怒放的鮮花和茂盛的野草，盧光稠的家人就把花拔了告訴盧光稠說，墓上全長的是草。到實地一看的楊筠松長長地嘆了一口氣說：盧家只能出草頭王了。盧光稠母親和妻子合葬的墓碑上刻有“楊公仙績”四個大字。墳坐辛兼戌吉度分金。 江西寧都麻田盧氏大宗祠江西省贛州市寧都縣洛口鎮(zhèn)麻田村，盧氏宗泰公，于唐開元元年美其名曰隱居麻田，實為避居麻田，至今已歷一千三百余年，現公繁衍之后裔播及江南各省市及海內外，支派眾多，人丁繁盛，家庭興旺，其后裔已逾百萬之眾。五世祖盧光稠，于五代時期在虔州（今贛州）虔王任上主政26年之久（實轄今江西贛州和廣東韶關區(qū)域），是歷史上在贛州執(zhí)政時間最長的行政長官。
c、鐵墓 所謂鐵墓就是用熔鐵水封鑄墓頂以防掘盜。此地在寧都縣安福鄉(xiāng)馬跡村后山，墓主為唐金紫光祿大夫劉宗臣，此為楊公手扦，立壬山丙向吉度分金，喝仰睡仙人形，穴居咽喉。墓主劉宗臣有子八人生八子，分為八處，而皆富貴，三縣令五府道，自為金紫光祿大夫，三品職。當熔生鐵封閉其冢，世號鐵墓記。
ｄ、孫俐墓 孫俐為唐朝武將，敕封為東平侯，為孫中山先生第三十五代先祖。黃巢之亂，俐充承宣使提兵閩越江右間，受命追輯楊公，楊公在虔州一帶，以風水地理術行于世，憐貧恤苦，有口皆碑，世人稱之為“救貧先生”，后與楊公交好，因改朝換代，遂定居虔州虔化縣(今寧都縣)。孫俐墓為楊曾作品，「仙人坐帳」形，后方祖山、父母山層層剝換，峰腰過峽，墓地坐正北向正南立子山午向。孫俐元配陳氏墓也位于此山頭之另一側，為繡針落槽形，坐壬山丙向。 元配陳氏生子實，實生子七而傳五，以公侯伯子男為序立五房。后裔蕃衍，鶯遷江西于都、興國、贛縣、安遠、泰和，浙江紹興、余姚，湖南湘鄉(xiāng)、衡陽，福建寧化、長汀之河田，廣東紫金、增城、中山(原名香山)等地，故俐為贛、浙、湘、閩、粵諸省的孫氏始祖。
線路６：a、于都楊公壩，b、管氏祠堂 a、于都楊公壩 楊公壩，緣于楊救貧。楊救貧一生致力于風水之術，扶危濟困，晚年卻不幸為政客所害。在他所處的時代，唐帝國已經衰微，諸侯稱霸。統(tǒng)轄虔州（今江西贛州）的諸侯是盧光稠，他早有獨霸天下的野心，于是自立為王，號稱盧王。盧光稠為了實現自己的夢想，便請楊救貧為其卜天子地，卜得后，將其母改葬。在答謝楊救貧的宴席上，盧光稠問楊救貧還有天子地否？楊救貧答道：一席十八面，面面出天子。盧光稠不愿別人也得到天子地，與他爭奪天下，于是在酒里下毒。楊救貧察覺后，立刻帶著徒弟回家，可惜船到雩都藥口壩，便毒性發(fā)作，楊救貧問弟子曾文辿此處何地，曾文辿說是藥口，楊救貧嘆道：藥到口死矣！對此，《江西通志》、《贛州府志》、《于都縣志》、三僚《曾氏族譜》都有記載。管氏族譜亦載：唐國師楊公實卒於此，呼此地曰楊公壩，蓋地以人傳也。 附：《于都縣志》（舊志）：'楊筠松卒雩邑之藥口，其徒曾文辿即於壩上擇地葬之，因名楊公壩。人欲尋其冢，不可得。有遇之者，遙望其上有若錫制荼鐺一事。就之，則化為白鷺飛沖而去。其下堆阜處突起，碑碣俱存。因表識其地，以待復尋，輒又不可得'。又：'督監(jiān)楊筠松墓，縣東北八十里，地名躍口，今稱楊公壩。明萬歷初，太守葉公夢熊豎碑表之'。
b、管氏祠堂 于都寬田芒筒壩坐落著一棟古建筑，管氏宗祠，也勾連出一段故事：楊公板凳定宗祠。據管氏家譜記載：“管氏建祠之前，曾派人往虔州聘請楊公在起工那天擇基定向。開工那一天，楊公穿著舊長杉，手里拿著雨傘，背上背個包袱，風塵仆仆來到管屋建祠的芒筒壩，他看見許多村民正忙著平整地基，便坐在邊上張望。管氏族人見他衣著平常，也就不予理睬。楊公在芒筒壩四處走動，東張西望，最后累了，自己找了一張板凳坐下，休息了一會，見還是無人招呼自己，心中甚為不快，便起身走了。楊公離開后，有個泥水匠說：“哎呀，剛才那個人好像是楊救貧。”大家便議論起來，恰好管家的頭人來了，聽說剛才楊救貧來過，立即派倆人去追趕，要把楊公請回來為祠堂“點穴”“定向”。倆人趕上楊公后，向楊公說明頭人的要求，楊公不肯回去，這倆人便拉拉扯扯，楊公脫身不得，只好說：“我剛才坐的地方，有一張板凳，你們的祠堂就照那張板凳的位置和座向做吧。”這倆人回去復命后，頭人就照楊公說的建祠。 一年后，管氏祠堂建成，楊公又路過芒筒壩，管事人見了楊公，趕緊攔下來，請他看看有無“風水”上的破綻？楊公繞著祠堂轉了一遍，看見大門前有個幫工在挖坑，就過去問他挖坑做什么？那幫工說挖坑立“桅”桿石。原來他是挖坑安放“旗桿石”，錯說成了“桅桿石”，楊公就問管事人說：“你們是要會動的桅干，還是不會動的桅干？”那管事人認為會動是活物，不會動是死物，便說要會動的。古代習俗，要出了大官，門前才立旗桿石，旗桿是不會動的。會動的是船上掛帆的桅桿。結果，管氏祠堂做好后，管氏很長時間盡出撐船的，出不了官員。現在祠內墻上寫有一首佚名詩：板凳定向顯靈通，人丁興旺在族中；管氏宗祠今猶在，芒筒壩人稱楊公。 線路７：劉邦祖墳天葬天子地 地位于江西省寧都縣東韶鄉(xiāng)漢口村凌云山（海拔高達約1462米），村民傳頌是“天子墓”、“天子地”，即豐公墓。后劉邦得天下，傳24皇帝位，皆此仙人穴蔭佑也。 據家譜記載，劉邦祖父豐公，樂善好施，積德存仁，有仙人引葬贛州與寧都接界之大華山，又叫太華山，銅鼓村人形肚臍穴。日有千人朝拜，夜有萬盞明燈，朝朝風掃地，夜夜月影斜。 配趙氏、梁氏，葬江蘇鎮(zhèn)江市萬落鄉(xiāng)黃龍出洞形。 劉邦的祖父豐公，名榮，字仁浩，戰(zhàn)國時期隨父劉清一塊在魏國做官。一次楚頃襄王恩賜給他兩把金交椅，并且食邑千戶，是個百萬富翁了。到了秦始皇統(tǒng)一中國，贏政加坐金鑾殿十二年后傳位二世胡亥，勞民傷財，修筑萬里長城，建造宮殿、修建阿房宮、大修陵墓等酷刑苦役，致民不聊生，加上自然災害，天下人遭大饑荒。劉仁浩目睹民眾之疾苦，即將百萬家產全部散施百姓，拯救子民活命，他自己卻變得家貧如洗了，唯有兩把金交椅尚存。 后來豐公的一位至交稱道設宴請客，借去一把金交椅，卻不見送還，并且遷居他處，蓄意侵吞豐公的無價之寶。 不久又來了一位赤腳僧人，稱說是江西省贛州府寧都縣太華山紫云庵的大德僧人，今來借金交椅，以赴寺院宴請施主。豐公心想：先前一把已被人借去沉沒了，如今又來了這位素不相識的世外之人，莫非又是騙局？欲不應允。但又轉想，百萬家財都施舍盡了，又何差一把金交椅？人生在世，懷存正義，心胸坦蕩，則安然舒泰，縱坐竹椅、木椅，甚至石板，依然心安理得，安樂自得呀！于是慷慨答應：“既然道長需要，就搬去吧！”赤腳大僧敞開上半身袈裟，袒露出難駕又圓又凸的腹臍，眉開眼笑地說：“劉公，明年八月十五中秋節(jié)，請駕至太華山庵舍會唔，自有要言相告，并如數奉還此把金交椅?！闭f罷，左手輕輕拈起金交椅，右手把仙拂一招，霎時，浮云托身，飄然而去。 翌年八月，豐公偕孫子劉邦尋往太華山，但見：千嶺逶迤，靄繞晴嵐，草木蒼翠，景色幽美！祖孫兩人翻九十九座大山，又爬過九十九道山梁，跋涉得精疲力量，還是尋不到寺院的蹤影。劉公道：”莫大的太華山，方圓幾百里，哪里去找云庵呢？我們還是回吧！不要為了把金交椅而奔波。“劉邦說：“為人不可失信！祖父既然答應了師父，依期會晤，豈不按諾言而行？”豐公點頭，祖孫再行。走到一條泉洞邊，見一位老人在磨著鐵棒，就上前問道：“老兄，可知此太華山有什么庵堂？”老人搖頭：”從未見過?！皠⒐E感失望，舉步欲退。劉邦又問長者：”老人家，你磨這鐵棒為何？“長者答道，要磨成繡花針，給孫女出嫁?！眲铋L嘆道：“你要磨到什么時候？何不花錢買一支？”長者答道：“自己磨成的針和用錢買的針，意義不同！到底磨到什么時候，我堅定蒼天不負苦心人，鐵棒也能磨成針。心專石穿嘛！”劉邦聽后非常感動，大聲呼喊祖父：“你聽見沒有？心專石穿呀，我們繼續(xù)走路尋庵吧?！弊娓笐暋班拧?，兩人又往前走了十幾里路。 豐公肚饑口渴，坐在松蔭巖上說：“邦兒！快去尋點水給爺爺喝”。劉邦走下嶺底，見一山坑，清清透澈，游魚可數，即捧水暢飲，甘爽甜美！但卻用什么東西盛水給爺爺喝呢？正在焦慮之間，浪花中推浮出一只葫蘆瓢來。劉邦高興極了，說聲：“天助我也！”說著，撈瓢盛了満満的一瓢清泉玉液走上嶺來，捧至祖父面前，并且笑著說：“爺爺，我發(fā)現下面有一條山溝，飄浮著菜葉下來。故此，溯流而上，必有人住”。 祖父解渴后，頓覺渾身增勁，遂叫劉邦帶路，前往行不多遠，果然看見另外山麓上祥云簇擁著一座石墻畫棟的樓閣，屋頂上炊煙裊裊，騰上九霄。兩人緊步前去，確是一座庵堂，門楣上楷書著”紫云庵“三個大字。但是，內中空無一人，即沒木魚、鐘鼓之聲，也無寺鐘鳴響之音，靜悄悄的，寂然世外之境。祖孫兩人走進大門，石門豁然大開。到了天井邊，豐公叫孫子到殿旁廊房去尋點什么吃的，劉邦聽從奔過橫門。豐公見正殿廳中端放著一把金光閃閃的交椅，上前細看，正是自己的那把金交椅，心想快點地坐下來，休息一會。誰知，一坐下去，猛然間一陣巨響，大殿庵壁全部傾倒下來，把豐公生葬在里面。 劉邦剛剛走出殿院橫巷，驟聞背后一陣驚天動地的響聲，趕快奔跑逃離，走了十二步摔倒一跌，爬了起來，又連走十二步，又是一跌，他再爬起來，回頭張望，哪里還有什么庵堂呀，連祖父也不見了，只遺留一座墳墓，狀似去年借金交椅僧人的大肚臍，仙人正在山頂呼龍。再抬頭望山巒崖壁，顯出五個大字“泰山石敢當”。后人稱豐公被生葬之墓為“仙人肚臍”，亦有稱“黃龍出洞形”。 迷信傳說：劉邦每走一步，就出一個皇帝，先走十二步即出西漢十二帝，跌后，再走十二步，即出東漢十二帝。總共前后漢二十四帝，江山四百二十六年。 劉邦斬蛇起義，自壬辰起興，大敗項羽，以火德王稱帝。坐殿十二年。下傳：西漢惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、孺子帝，東漢光武帝、明帝、章帝、和帝、殤帝、安帝、順帝、沖帝、質帝、桓帝、靈帝、獻帝，加上漢高祖邦公自己共二十四帝。劉氏共坐江山四百多年。 |
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