嬰兒出世，大喜臨門。在闔家喜慶之際，當(dāng)廣而告之親友以分享其樂。早年，因通訊設(shè)備十分落后，凡音訊傳送，幾乎全靠登門口述。但喜臨門豈能空口，于是，染紅的熟雞蛋便為人看中：那染上的紅艷，顯示的是喜慶之色；雞又諧“吉”，內(nèi)含著吉利；雞蛋在民間俗稱雞子，常預(yù)示著子孫眾多，總而言之，紅雞蛋就成了報(bào)喜的不二選擇。

借送紅蛋報(bào)喜，在數(shù)量上大有講究，普遍多選六枚或十枚，民諺里曾有“十全十美頂梁柱，六六大順酒壇子”說法。

在舊俗里，生了男孩，能成家庭的頂梁柱，可傳宗接代，如生女孩，則要出嫁，但可得到女婿的孝敬，每逢年節(jié)，可頻頻得到美酒享受，送喜蛋時(shí)，“女六男十”幾乎又成定數(shù)。

細(xì)究其由，如送一枚，不僅顯得小氣，更主要是，民間在祭奠亡靈時(shí)，多供奉一枚雞蛋，俗稱“倒頭蛋”，如此自當(dāng)避之；送兩枚也極欠妥，因此數(shù)常隱射男性睪丸，個(gè)中含有罵人之意；三枚雞蛋是城鄉(xiāng)敬客時(shí)盛在碗里的茶點(diǎn)數(shù)，以此作報(bào)喜饋贈(zèng)，既嫌少也不太適合；四枚的“四”音諧“死”字，最討人忌諱；五枚屬單，也多不選擇；六枚含“六六大順”，上述生女孩時(shí)多選此數(shù)；七枚逢單，八含“王八蛋”惡語，九也屬單，均不予考慮；而十枚示“十全十美”，上述為生男孩報(bào)喜的必備。

九朝、滿月、過周之慶

嬰兒出生第九天，民間稱為“九朝”。此時(shí)，產(chǎn)婦身體已漸恢復(fù)，一般可下床酬客。是日，娘家的女眷多攜帶禮品，多以兩斤豬肉、兩斤紅糖、兩塊花布、兩斤紅棗、20個(gè)雞蛋并兩包玉帶糕共計(jì)“六色”為賀，此稱“做九朝”。 那肉，是喜宴上的必需，糖、紅棗、雞蛋是產(chǎn)婦的營養(yǎng)品，花布每塊3尺，是嬰兒新裝的衣料，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，每人年發(fā)布票僅1丈4尺8寸，如此兩塊，已足見禮情之重！而玉帶糕，不僅味美，還含新生兒將來會(huì)“官居一品”的祝福。

待滿月時(shí)，產(chǎn)婦身體已基本復(fù)原，為答謝娘婆二家親友的祝賀，均設(shè)宴款待。是時(shí)，產(chǎn)婦和嬰兒與大家見面，接受諸如“長命百歲”、“大富大貴”、“聰明伶俐”、“前途無量”等等的良好祝福。有條件者，還會(huì)為新生兒和母子（女）拍照，這在相機(jī)還極為稀罕，照相幾乎成為生活奢侈的年代，更屬難得的厚愛。

至出生一年，即第一個(gè)生日之時(shí)，謂“過周”，娘婆兩家近親再次相聚，女客多以嬰兒所需的鞋襪衣帽并配上項(xiàng)圈、掛鎖、手鐲等相贈(zèng)，舅舅、姑父及伯父、叔父輩等男客，則另備各類能預(yù)示人生志向的物件，如文具類、機(jī)械類、吃食類、武器類等等，這些寄托長輩對(duì)新一代的良好祝愿禮品，由外婆放在一系上紅絲帶或鋪上紅布的篩子上，再由外婆充當(dāng)主導(dǎo)，讓“小壽星”自行用手選擇，看最先抓到的是何物。如屬筆墨紙書等文具類，則稱是“文壇巨星”；如是刀劍槍炮武器類，則預(yù)言是“將軍元帥”之材等等，此類喜慶活動(dòng)稱之為“抓周”。

命名：大名小名的美與丑

姓名與人終生相伴，是人不可或缺的第一元素，一般有小名與大名之分。

所謂小名，又叫乳名、昵稱，看似平常甚至陋俗，但卻十分親切而有紀(jì)念意義，那一聲聲出于親人之口的呼應(yīng)，傳遞的是家庭中濃濃的親情與愛意。

起小名，在巢湖多帶隨意性，常抓住新生兒臨盆時(shí)瞬間的所思、所想、所聞、所見，信手拾來便是。小名的命名一般求丑而不圖美，最常使用的如黑毛、花豬、二犟、歪頭、大疤子、呆瓜、丑蛋、拴柱、臭臭、疙瘩，或二丫頭、傻妞、丑丑、黃毛、狗狗、當(dāng)當(dāng)?shù)取?/span>

小名求丑，事出有因。舊時(shí)醫(yī)療條件很差，新生兒常因不慎而染病難治，如破傷風(fēng)、急性肺炎、菌痢、腦炎、瘧疾、熱癤等，一經(jīng)延誤而常致夭折，死亡率普遍居高不下。在科學(xué)知識(shí)未能普及的年代，人們普遍講迷信，認(rèn)為新生兒的非正常死亡是“偷生鬼”所為，便形成了“小名起得丑，偷生鬼不下手”的陋俗，于是，家家戶戶孩子的小名便專揀丑而起，想憑此求得平安。

隨著人民文化水平的提高和科技知識(shí)的普及，改革開放以來，人們的觀念有變，小名也漸趨由丑而俊，并脫俗而雅，特別是重音名的廣泛流行，這便出現(xiàn)了如貝貝、歡歡、佳佳、飛飛、揚(yáng)揚(yáng)、躍躍，以及波波、嵐嵐、晶晶、美美、娜娜、亮亮，甚至效仿電視劇里外籍孩子的“洋名”，如阿廖沙、別克、羅丹、喬治、芳子、河川等等，也時(shí)有所聞。

大名，本是登錄戶籍卡、填進(jìn)學(xué)籍簿、寫進(jìn)身份證的不可更改的人生基本元素，命名時(shí)都很講究。舊時(shí)命名，還請(qǐng)相命先生推算生辰八字，以彌補(bǔ)“五行”之缺；在時(shí)興政治運(yùn)動(dòng)年代，還要兼顧時(shí)代特色，融進(jìn)政治元素；至于平時(shí)，還會(huì)引經(jīng)據(jù)典廣加遴選，以寄托最美好的祝愿；在同宗聚居之地，還要顧及家族輩分的排行，以免“亂了輩分”而寫不進(jìn)族譜。

三尺揺籃冀百子同春

嬰幼兒睡眠，一天常達(dá)12小時(shí)以上，尤其是還未能下地行走之前，每天超過一半的時(shí)光，均要與床相伴，于是，搖籃成了嬰幼兒成長的重要旅伴，對(duì)此家家都十分重視。

嬰幼兒搖籃制作講究，幾乎都由柏樹、梓樹、梧桐、香椿四種木料打造而成。柏樹成材歷數(shù)十年，按方言，柏音諧“百”，且樹齡可達(dá)數(shù)千年，有長壽之喻，且木質(zhì)堅(jiān)硬，不腐不蛀，是支撐搖籃的四條腿的最佳選擇。梓樹是吉祥樹，典稱之為“百木長”，故呼梓為“木王”，有“屋室有此木，則余材皆不震”之說，是揺籃四圍橫檔木的首選。再如鐘情于梧桐，是古語有“鳳凰擇木而棲”說，《魏書·王勰傳》稱：“鳳凰非梧桐不棲”，其吉祥程度他木已無法相比，選此作揺籃四圍橫檔木，當(dāng)屬于一流。香椿又稱“辟邪木”，在民間還獲“百木之王”美稱，另有“中國桃花心木”佳譽(yù)。香椿木紋華美，木質(zhì)強(qiáng)度較高，非常耐腐蝕，不易開裂，選此作為搖籃底板，越發(fā)顯得珍貴。

一只搖籃如此精心架構(gòu)，深深寄托“百子同春”真情，并代代傳承，真乃是名副其實(shí)的“子孫床”。

尿布，濃濃真情的凝聚

新生兒出世，自有拉撒，在尚無自知、自控、自理能力階段，大小便全靠他人料理。近幾十年，隨著物質(zhì)生活的不斷改善，紙尿褲、尿不濕等專供嬰兒使用的保潔產(chǎn)品已紛紛問世，諸多家庭也視此為首選。然而經(jīng)濟(jì)尚不寬裕人家，仍難忘懷那一片片凝聚著人間真情的尿布。人們不時(shí)可見，在陽光下，那門前或陽臺(tái)上，仍有一串串酷似彩旗的尿布在隨風(fēng)飄拂，這成了一個(gè)家庭“添人進(jìn)口”的特殊風(fēng)景線。

一方方尿布緊貼于身，日夜精心護(hù)理著嬰兒，專一伺候那尚無定時(shí)的大小便，猶如一份份情愛緊貼于心。又據(jù)醫(yī)學(xué)家調(diào)查，盡管嬰兒識(shí)別能力很弱，然對(duì)親人體味則特敏感。以近親衣被作尿布，嬰兒多倍感親切，不僅有利于嬰兒的休息和入睡，還可提升嬰兒免疫功能。

“萬國旗”是娘家送禮的必備，已成外婆的“專利”。為圖吉利，總數(shù)需湊成足數(shù)100片。這數(shù)目，既含“長命百歲”和“百事和順”的祝福，也表達(dá)對(duì)隔代親人的百般呵護(hù)。借百片之多，還充分顧及到尿布的使用率極高，唯多方可調(diào)節(jié)頻頻換洗的必須。

同時(shí)，與尿布相伴的，還另有大小棉墊若干。一般大墊存四塊，小墊有八塊，專供嬰兒睡覺時(shí)墊于身下，防止大小便外滲而污及床被。棉片需厚實(shí)，外用兩三層棉布，內(nèi)充吸濕較好的棉絮，棉片用布，其外層皆為深色，如用淺色，致污后殘痕明顯，污跡不易擦洗去除。如今，這棉墊已逐漸為橡膠墊所取代。

嬰兒尿布選料頗多講究，多選用至親平日鋪墊的舊床單，或所穿的舊內(nèi)衣，以傳遞人間的親情。那片片方正，經(jīng)緯分明，千絲萬縷中，交織的是親情的貼身托付與摯愛的全盤傾注。所選棉織品宜用舊物，因其舊材纖維松軟、又最易吸水，也不易傷及嬰兒皮膚。一般不用外人的床單或衣衫，以免心理上有“見外”之嫌，還易導(dǎo)至家族外疾病的傳播。

尿布款樣講究片片皆方，其中既含長輩的企盼，即祝愿晚輩能“方方正正做人”，也便于尿布的使用、晾曬和收整。同時(shí)，尿布均不可絎邊，這“不可”既包含親情的“大愛無邊”， 也避免嬰兒因絎邊留痕而致皮肉受苦。

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關(guān)于尿布，曾有聯(lián)相贊：“門外飄揚(yáng)萬國旗，旗開自有得勝日；心底緊系傳家夢(mèng)，夢(mèng)圓只待成真時(shí)?！边@是一副流傳民間戲說尿布的對(duì)聯(lián)，它耐人尋味且寓意深遠(yuǎn)：萬國旗旗開得勝，勾勒了家庭舒心的吉祥，傳家夢(mèng)夢(mèng)圓成真，溢出的是家族美好的希冀。另有橫批“無限風(fēng)光”相配，更在現(xiàn)實(shí)與未來之間，架起一座超越時(shí)空的橋梁。