前一段在北京聽了一位中醫(yī)學教授講陰陽，聽了半天，還是不知道他所說的是什么？原因很簡單，他說的只是一些空洞的哲學概念，和實際完全聯(lián)系不上。這就是目前中醫(yī)的現(xiàn)狀，中醫(yī)基礎(chǔ)理論沒有幾個人懂，而拋棄了基礎(chǔ)理論，中醫(yī)就不是中醫(yī)了，治療水平一代不如一代正是對中醫(yī)基礎(chǔ)理論的拋棄造成的。

         陰陽到底講的是什么？要明白這一點，我們就不得不提起東方科學的基礎(chǔ)——氣一元論，因為陰陽學說是建立在氣一元論的基礎(chǔ)之上的，拋棄了氣一元論談陰陽，是永遠不可能正確理解的。

         很多人對氣這個概念不理解，其實，氣和西方的基本粒子概念是一樣的，不同的只是西方的基本粒子有幾個，幾個基本粒子組成了豐富多樣的世界。而東方的物質(zhì)基礎(chǔ)只有一個，那就是氣，豐富多彩的世界都是由同一種東西（氣）的相互作用形成的。

         那么東方的先人是如何用一種物質(zhì)的相互作用來解釋豐富多彩的世界呢？答案其實很簡單，那就是氣這種基礎(chǔ)物質(zhì)并不是象普通人想像的那樣是宇宙死寂的填充物，而是充滿著生機與活力，萬物都是由這種生命之流匯聚而成的，只是產(chǎn)生環(huán)境的不同使它們具有了不同的個性。

         統(tǒng)一的物質(zhì)有空間中有兩種存在形式，一種是有序狀態(tài)，即氣之陰，一種是無序狀態(tài)，即氣之陽，兩者是在不斷地相互轉(zhuǎn)化中存在的。顯然，如果你懂點系統(tǒng)論，就知道陰陽學說其實揭示的是一個系統(tǒng)學規(guī)律，因為物質(zhì)從無序到有序就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，從有序到無序變是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽變換的規(guī)律其實就描述了物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。由于自然界的一切都是呈系統(tǒng)的，因此，陰陽學說就是對大自然規(guī)律的一種描述。

        簡而言之，中國傳統(tǒng)文化就是用統(tǒng)一的一種物質(zhì)（氣）的有序（陰）和無序（陽）變換的規(guī)律來解釋自然界的一切?？赡芎芏嗳擞X得不可思議，如此簡單的一個原理怎么可能解釋豐富多樣的世界？

         事實上，中國的先人對此解釋得很完美，只是后人對此不理解罷了，否則憑著中國人智慧的頭腦，是不會讓這個理論在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)主導地位幾千年。那么它是如何來說明這個世界的呢？

        首先，從物質(zhì)的個性說起，萬物歸一，當然基礎(chǔ)物質(zhì)只有一種共性，但它組織起來之后卻出現(xiàn)了多樣的個性，原因其實很簡單，那就是真實的自然是不對稱的，最初產(chǎn)生環(huán)境的不同使同一種物質(zhì)組織起來出現(xiàn)了多樣的個性。

        其次，從物質(zhì)的層次說起，萬物一理，統(tǒng)一的物質(zhì)之間只有一種最樸素的自然力，那就是物質(zhì)之間緊張地相互壓迫。它之所以出現(xiàn)多樣的形式，只是因為自然界的層次，一種普遍聯(lián)系方式對應著一種自然力，也對應著一個物質(zhì)層次。這種普遍聯(lián)系就是連續(xù)在系統(tǒng)空間某一層次的物質(zhì)有序（陰）和無序（陽）周期變換，自然力就是這種能量傳遞方式的一種外顯。普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)物質(zhì)不同，形成的系統(tǒng)也不同，如生物是靠水普遍聯(lián)系起來的，而原子或原子集合是由電磁波普遍聯(lián)系起來的，星系、星體是靠引力波普遍聯(lián)系起來的，人類社會是靠語言符號體系普遍聯(lián)系起來的，而國家則是靠貨幣這種普遍聯(lián)系方式聯(lián)系起來的。

         其三，從吸引和排斥力說起，物質(zhì)之間本性上并沒有什么無中生有的吸引力，只有緊張地相互壓迫。它所以出現(xiàn)吸引和排斥這兩種現(xiàn)象，只是因為物質(zhì)的組織（陰）與離散（陽），當物質(zhì)組織起來的時候，相空間的壓縮會造成連續(xù)在空間中的混沌物質(zhì)向這里不對稱流動，吸引就是這種不對稱運動的一種表象，反過來，當物質(zhì)離散開來的時候，相空間的膨脹就會造成局部物質(zhì)向周圍空間的擴張，而排斥力就是這種不對稱運動造成的。吸引和排斥是在物質(zhì)的有序和無序變換之中統(tǒng)一起來的。

        顯然，這一切都離不開陰陽變換。我們要正確理解陰陽，就必須知道它的物質(zhì)基礎(chǔ)，這樣我們才能夠形象地去認識。一些人總是喜歡把陰陽學說與西方的對立統(tǒng)一規(guī)律相對比。其實兩者有著質(zhì)的不同，西方的對立統(tǒng)一規(guī)律是空洞的哲學概念，而中國的陰陽學說有著堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，更重要的是，西方的對立統(tǒng)一規(guī)律強調(diào)對立雙方的平等，這讓人無法理解對立的雙方是如何來統(tǒng)一的？而在中國的陰陽學說中，它們則是不平等的，陽為主，陰為次，陽主陰從才造成了對立雙方的和諧統(tǒng)一。

         《內(nèi)經(jīng)》中說：“陰在內(nèi)，陽之守也，陽在外，陰之使也?！边@句話形象地說明了陰陽的本質(zhì)。陰指的就是物質(zhì)系統(tǒng)，它和外在世界之間有著一個物質(zhì)交換和能量交換的場，而陽指的就是這個能量場，它是物質(zhì)系統(tǒng)的一種外延。陽即統(tǒng)一物質(zhì)的無序狀態(tài)，它和宇宙是一體的，而陰只是由它組織起來的一個物質(zhì)系統(tǒng)，因此，陰與陽的力量相比，是微不足道的，順應陽的變化就能夠保持陰的秩序，與陽的變化相違背，陰的秩序就無法保持。陰陽學說本質(zhì)上也描述了整體決定局部這樣一個大自然規(guī)律。

        “法無常法”，陰陽在不同的環(huán)境中是不一樣的，我們不能機械地去定義他們。如在人與自然這對矛盾中，人體即是陰，自然則是陽，人體順應自然則健康長壽，人體違背自然則疾病連連。再如在細胞與它所依賴的生存環(huán)境組織液這對矛盾中，細胞為陰，組織液為陽，細胞病變并不是細胞自身的錯，而是整體的管理的問題，因為它的力量與整體力量相比是微不足道的。

        疾病的原因也有兩類，一類是組織細胞的功能亢進，即陰盛陽衰；一類是細胞的功能低下，即陽盛陰衰。治療的方法就是恢復陰陽之間的平衡。

        總之，陰陽變換的規(guī)律是大自然的最普遍規(guī)律，正確地掌握了它，就掌握了中醫(yī)的根本。