易學(xué)博大精深，精通，誰(shuí)也不敢說(shuō)。以前為一些零基礎(chǔ)的朋友寫過(guò)一些易學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，篇幅略長(zhǎng)，錯(cuò)誤之處也在所難免，僅供參考吧。

易學(xué)的分類和世界觀： 易學(xué)的研究、學(xué)習(xí)方式通常分為：義理派和象數(shù)派。義理派，通常強(qiáng)調(diào)將易學(xué)哲學(xué)作為指導(dǎo)生活生產(chǎn)決策的重心，例如今天常見的易學(xué)與企業(yè)管理之類的講座，多走義理這條路線。 象數(shù)派，通常強(qiáng)調(diào)易學(xué)在預(yù)測(cè)學(xué)和玄學(xué)上的應(yīng)用。

象數(shù)的應(yīng)用，通常稱為易家五術(shù)：山，醫(yī)，命，相，卜。

山術(shù)，自己理解一下。

醫(yī)術(shù)，是指跟易學(xué)密不可分的中醫(yī)系統(tǒng)。

命術(shù)，命理學(xué)，通過(guò)排盤看人一生格局以及大運(yùn)流年，比較流行的命理學(xué)有：四柱命理（即批八字），紫微斗數(shù)，達(dá)摩一掌經(jīng)等

相術(shù)，分相天（觀天象星象），相地（風(fēng)水），相人（手相，面相等），相名（姓名學(xué)）幾個(gè)大類。

卜術(shù)，占卜和命理不同的是，占卜往往占斷一件事的吉兇福禍，一事一卦是短期的，不是一生格局的演算。有名的卜術(shù)有：太乙神數(shù)，奇門遁甲，六壬（包括大六壬，金口訣，小六壬等），六爻，梅花，古噬等。

其實(shí)不論是義理還是象數(shù)，都是密不可分的，因?yàn)橐讓W(xué)世界觀以及應(yīng)用學(xué)的核心思維即是：象 數(shù) 理 三位一體的。例如，一個(gè)人用手搖晃了三下杯子。搖晃杯子是，象（表象）一個(gè)杯子搖晃三下，是數(shù)（量化）。為什么搖晃杯子，則是理（原理內(nèi)因）。 知道了，易學(xué)的分類以及大概核心思維，下面我們來(lái)整理一下易學(xué)的世界觀。中國(guó)古人認(rèn)為，世間萬(wàn)物是無(wú)窮無(wú)盡的，如果你無(wú)限制的學(xué)習(xí)，那是永遠(yuǎn)也學(xué)不完的，所以古人觀天之道，執(zhí)天之行，用易經(jīng)的數(shù)字哲學(xué)來(lái)認(rèn)知這個(gè)世界。我們先來(lái)說(shuō)一說(shuō)，易經(jīng)中的零一二 三。

0和1

無(wú)極和太極 《易》云，無(wú)極生太極，太極生兩儀。《道德經(jīng)》說(shuō)：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。什么是無(wú)極呢？我們用零來(lái)表示，即宇宙混沌初生時(shí)的一股原始能量，或者說(shuō)，宇宙至高無(wú)上的法則，也就是道家說(shuō)的 道。道家說(shuō)，有物混成，先天地生，寂兮廖兮獨(dú)立而不改，吾不知其名，強(qiáng)名曰道。無(wú)極，生在時(shí)間空間之前（先天地生），是易經(jīng)中三易（不易，簡(jiǎn)易，變易）中的不易（寂兮廖兮獨(dú)立而不改）。無(wú)極（0）生出太極（1），即道生一。《太極拳論》說(shuō)：太極者無(wú)極而生。宇宙原力生出了太極，太極是陰陽(yáng)紐和之能量，雖然陰陽(yáng)未分，但是內(nèi)部已經(jīng)開始陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，隨時(shí)準(zhǔn)備化生陰陽(yáng)。

所以太極也是三易（不易，簡(jiǎn)易，變易）中不易的元素。



先天無(wú)極圖和太極圖 太極生兩儀，即1生2。 有太極之后，太極又化生出兩種力量，即陰陽(yáng)之力。我們用陰爻和陽(yáng)爻來(lái)代表陰陽(yáng)兩種力量 陽(yáng)爻是一個(gè)橫線，陰爻即斷開的橫線如下圖

老子說(shuō)，道生一，一生二，二即是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)代表對(duì)立的兩種極端。通常，積極地，主動(dòng)的，不穩(wěn)定的，公開的表面的為陽(yáng)；消極的，被動(dòng)的，穩(wěn)定的，不公開的內(nèi)在的為陰。陰陽(yáng)是一個(gè)相對(duì)的概念，不是絕對(duì)的概念，比如，一個(gè)男人跟妻子在一起，他是丈夫的角色，那么丈夫?yàn)殛?yáng)，妻子為陰。同樣的是這個(gè)男的，在他女上司面前，這個(gè)男人為陰，女領(lǐng)導(dǎo)為陽(yáng)。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)為陽(yáng)，屬下為陰。時(shí)不同，理不同，則陰陽(yáng)之理不同。世上萬(wàn)事都能在相對(duì)情況下分出陰陽(yáng)，例如一個(gè)樹葉，接受陽(yáng)光的一面為陽(yáng)，反之為陰，一只手，手背為陽(yáng)，手心為陰。物物一太極，事事分陰陽(yáng)。

那么陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)的即是易學(xué)三易（不易，簡(jiǎn)易，變易）中的簡(jiǎn)易;，把復(fù)雜的萬(wàn)事萬(wàn)物簡(jiǎn)化成陰陽(yáng)兩種屬性，真的就像《易》所言：乾以易知，坤以簡(jiǎn)能，易則易知，簡(jiǎn)則易從。

三才四象 以及 二生三，三生萬(wàn)物 有陰陽(yáng)，后有三才，三才備而萬(wàn)物生，即《道德經(jīng)》所說(shuō)：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。三即表示，時(shí)間上的過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)。也表示空間上的，上中下，前中后，左中右。更多的時(shí)候是表示，時(shí)間，空間，以及時(shí)空中運(yùn)行的元素。 所謂三才即是 天（時(shí)間） 地（空間）人（時(shí)空中的元素，不一定就是人）

我們中國(guó)人描繪造化的詞匯都含有時(shí)空元素，例如，宇宙，宇，是空間（上下四方曰宇），宙是時(shí)間（古往來(lái)今曰宙）。 世界，世是時(shí)間，例如三生三世，界，是空間，例如界線，國(guó)界。 天地，天時(shí)（時(shí)間），地利（空間）。 時(shí)間空間加上時(shí)空中我們測(cè)量推演的元素，構(gòu)成了三才，所以，我們以陰陽(yáng)爻三個(gè)一組組合，便得到了八卦。

這樣三個(gè)爻組成的卦，我們稱之為母卦或者經(jīng)卦。是易學(xué)推演宇宙的八個(gè)基礎(chǔ)符號(hào)。其中最上面的爻我們叫天爻，中的爻我們叫人爻，最下面的爻我們叫地爻，也是三才成象，化生萬(wàn)物之意，即老子說(shuō)的，三生萬(wàn)物。 四象和五行然而，事物都是由內(nèi)部開始變化再表現(xiàn)在表象上的，所以卦的畫法都是由下向上畫，即，先畫地爻，再畫人爻，再畫天爻。那么在兩儀陰爻和陽(yáng)爻成三才八卦之前，還有一個(gè)發(fā)展階段，即是易經(jīng)說(shuō)的，太極生兩儀，兩儀生四象。

四象即是 太陰 少陽(yáng) 少陰 太陽(yáng) 少陽(yáng)，乃陽(yáng)氣初生之象即是陽(yáng)氣開始生長(zhǎng)，每日攀升，就如冬至之后，雖然天氣還冷，陽(yáng)氣還弱但是陽(yáng)氣漸長(zhǎng)，慢慢由冬變春由春變夏。 太陽(yáng)，乃陽(yáng)氣充足之象，例如盛夏，陽(yáng)氣積累越來(lái)越多，天氣最熱。 少陰，乃陰氣初生之象，恰如陽(yáng)氣旺極之后，夏至生出的一陰，這時(shí)雖然表象上天氣還繼續(xù)熱（那是之前累計(jì)的陽(yáng)氣還沒(méi)耗盡由于慣性繼續(xù)產(chǎn)生作用，雖然沒(méi)耗盡，可是陽(yáng)氣已經(jīng)停止增長(zhǎng)了）但是日照漸短，陰氣開始上升。 太陰，乃陰氣充足之象，恰寒冬陰氣之極。少陽(yáng)，似春，初生陽(yáng)氣，性溫，可用木來(lái)代表。因?yàn)槟举|(zhì)溫，且有生發(fā)之氣。太陽(yáng)，似夏，陽(yáng)氣壯，性熱，可用火來(lái)代表。少陰，似秋，陰氣初生，性涼，用金來(lái)代表，金屬手感涼。太陰，似冬，陰氣壯，性寒，用水來(lái)代表，水性寒。

所以五行中的木火 金 水 實(shí)際上是四象 溫?zé)釠龊姆N能量符號(hào)的具體化。

那么這四種能量互相轉(zhuǎn)化的過(guò)程中 需要一個(gè)轉(zhuǎn)化點(diǎn)一個(gè)結(jié)點(diǎn) 于是產(chǎn)生了第五個(gè)元素 土《子平真詮》說(shuō)：土，木火金水沖氣所結(jié)也。所以四季中，陰歷三，六，九，十二月（辰未，戌，丑）五行為土，因?yàn)檫@四個(gè)月是季節(jié)轉(zhuǎn)換的月份，即是木火金水互相轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這就是五行衍生。

無(wú)極太極，為不易，陰陽(yáng)兩儀，為簡(jiǎn)易。三才，四象，五行，八卦為變易。

五行

上次說(shuō)到五行由四象衍生，分別代表 溫（木）、熱（火）、涼（金）、寒（水）四種能量，以及四種能量的結(jié)點(diǎn)（土）。

這一次，我們來(lái)細(xì)說(shuō)五行的生克。五行相生的順序?yàn)椋耗旧?，火生土，土生金，金生水，水生木。其?shí)也很好理解，我們生火要用柴火，木能生火；火燃燒后產(chǎn)生灰土，是火生土；金屬是大山和土里提取出來(lái)的礦石煉就得，所以土生金；金屬融化后會(huì)變成液體，所以金生水；水可以滋養(yǎng)植物，所以水生木。 五行相克的順序?yàn)椋航鹂四?，木克土，土克水，水克火，火克金。這個(gè)也要理解性記憶，斧子電鋸是金屬可以砍大樹，所以金克木；植物破土而出，而且植物根直插土中吸食土里養(yǎng)分，所以木克土；土克水，土能稀釋水，還能抗洪，常言道，水來(lái)土掩；水克火，這個(gè)可以不解釋了，最直觀的；火克金，冶煉金屬都用高溫用火燒。

五行生克除了五行屬性使然，同時(shí)也要參考五行力量的對(duì)比，例如，金雖克木，但是小鉛筆刀是沒(méi)法砍參天大樹的，不僅無(wú)法克木，反而折傷自己。水雖然克火，一杯水，難滅一車火。決定五行力量大小的不僅是同類五行的數(shù)量，也由時(shí)間決定，例如盛夏，火乘天氣炎熱之火氣，火旺；寒冬，水乘寒冬之寒氣，水旺。例如每個(gè)季節(jié)結(jié)尾的那個(gè)月（萬(wàn)年歷中辰，未，戌，丑月），我們稱為四季月，這時(shí)土旺。

五行狀態(tài)力量從大到小順序依次為：旺，相，休，囚，死。這其中規(guī)律只要熟悉五行生克原理，自然很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)。五行的生克是易學(xué)數(shù)術(shù)應(yīng)用最重要的概念，五行知識(shí)是幾乎任何一門易術(shù)都需要大量應(yīng)用的核心理論，一切吉兇禍福都是圍繞五行的生克旺衰來(lái)推斷的。 神奇的六六是比較神奇的數(shù)字，西方有上帝六天創(chuàng)造世界，第七天休息的傳說(shuō)，中國(guó)也有人在去世六天后，第七天還魂的說(shuō)法，說(shuō)明無(wú)論古今中外，人們通過(guò)觀察，都發(fā)現(xiàn)六幾乎是事物變化階段的特殊規(guī)律，所以天下之大，每?jī)蓚€(gè)人都可以通過(guò)六層關(guān)系發(fā)現(xiàn)彼此的聯(lián)系，銀行卡的密碼也只要六位就足夠復(fù)雜，而易中一個(gè)完整的卦也是由六個(gè)爻組成的。一個(gè)卦，六個(gè)爻（基礎(chǔ)的八個(gè)經(jīng)卦是三爻，實(shí)際應(yīng)用中是兩個(gè)經(jīng)卦疊在一起成六爻卦），六個(gè)變化階段后，這個(gè)卦就走完了，要換新的卦了，說(shuō)明六是變化之極。我們古人常說(shuō)六合，即上，下，東，南，西，北。即是一個(gè)三維空間的模型。

我們用六個(gè)神獸來(lái)代替這六個(gè)空間方位，即東方一個(gè)，南方一個(gè)，西方一個(gè)，北方一個(gè)，中央兩個(gè)。分別對(duì)應(yīng)，青龍（東），朱雀（南），白虎（西），玄武（北），勾陳（中央），螣蛇（中央）。六神體系在奇門、六壬、六爻中多有應(yīng)用。六在數(shù)術(shù)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在六爻變化和六神應(yīng)用中。 七星（七政、七曜）古天文術(shù)語(yǔ)，古人將：太白星（金星）、歲星（木星）、辰星（水星）、熒惑星（火星）、鎮(zhèn)星（土星）稱為五星，五星又稱五曜，加上太陽(yáng)星（日）、太陰星（月），合稱七曜。七星又指北斗七星，北斗七星為：天樞（貪狼）、天璇（巨門）、天璣（祿存）、天權(quán)（文曲）、玉衡（廉貞）、開陽(yáng)（武曲）、搖光（破軍）再加上左輔、右弼兩星為九星（多將左輔右弼合二為一為輔弼，成八星系統(tǒng)對(duì)應(yīng)八卦）。這個(gè)系統(tǒng)在奇門、星象、風(fēng)水、紫微斗數(shù)上多有應(yīng)用。其他類數(shù)術(shù)涉及較少。

八卦

我們之前說(shuō)過(guò)八卦的推演，現(xiàn)在再一次將八卦推演圖附在下面

陰陽(yáng)爻三個(gè)一組，總共八個(gè)組合，按照上圖的規(guī)律從右到左依次是：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。我們給這八個(gè)符號(hào)按照從右到左的順序配上序號(hào)，也就成了先天八卦之?dāng)?shù)，此為先天八卦。即是：乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8.



以上為先天八卦圖和先天八卦掌訣圖

如圖，先天八卦的布局是根據(jù)先天之?dāng)?shù)沿著圖中太極形的螺旋箭頭運(yùn)行而出的。同時(shí)先天八卦每?jī)蓚€(gè)對(duì)位的卦都存在在相呼應(yīng)和補(bǔ)充的關(guān)系。例如，兌卦一陰在上。對(duì)位的艮卦則一陽(yáng)在上。

為了便于記憶八卦的畫法也可以按以上口訣來(lái)記憶。 常言道，先天為體，后天為用，先天八卦展現(xiàn)的是宇宙中八種力量的對(duì)比和力量對(duì)位關(guān)系，是原理和根本，后天八卦則是八卦在地球上的具體體現(xiàn)。所以先天為體，為原理，后天為用，為實(shí)際操作中的對(duì)應(yīng)，在數(shù)術(shù)中后天八卦在直觀上又更多的運(yùn)用。



上圖為后天八卦數(shù)和后天八卦掌訣，后天八卦對(duì)應(yīng)的是中國(guó)地理方位，中國(guó)人地圖的看法是上南下北左東右西。所以上面離卦為南，其他以此類推。南方熱，北方寒，分做坎離。東北多山林為艮，東南多海風(fēng)為巽，西北自古出帝王，如周之西岐，漢唐之長(zhǎng)安，也出天山高山，為乾，西南地貌多樣礦物豐富為代表地的坤，西方多金屬礦藏，兌金坐鎮(zhèn)，東方主生發(fā)春木，代表生氣的震卦，春雷滾滾。至于后天八卦的卦數(shù)如何得到這就涉及到九宮知識(shí)，說(shuō)九宮時(shí)一并說(shuō)來(lái)。除了先天后天八卦外還有實(shí)用八卦，實(shí)用八卦的卦序其實(shí)就是后天八卦從乾卦按順時(shí)針?lè)较驍?shù)到兌卦，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。八卦也有相應(yīng)的五行屬性，和自己的類象。八卦類象可比萬(wàn)物，難以盡說(shuō)，下面只是一個(gè)簡(jiǎn)易表格，舉一反三，以此類推吧。以下是八卦卦氣衰旺圖以及八卦類象圖



九宮

中國(guó)數(shù)術(shù)的源頭有關(guān)于河圖洛書的傳說(shuō)，河圖講，天一生水地六成之，地二生火，天七成之。。。。。。是說(shuō)五行以及陰陽(yáng)數(shù)理的基礎(chǔ)。所以五行的數(shù)理順序是一、六水，二、七火，三、八木，四、九金，五、十土。

洛書與八卦結(jié)合形成了中國(guó)數(shù)術(shù)學(xué)中九的系統(tǒng)，我們小時(shí)候都做過(guò)九宮格，即九個(gè)格子，填寫從一到九九個(gè)數(shù)字，如何讓橫豎斜相加都得十五的數(shù)學(xué)游戲，游戲雖然簡(jiǎn)單，卻內(nèi)涵宇宙陰陽(yáng)平衡之理，以洛書九宮為基礎(chǔ)的奇門遁甲在軍事上的應(yīng)用也多用到九宮數(shù)理，讓軍陣在任何方向都能集中最大的兵力并保持軍陣的機(jī)動(dòng)性。



以上為洛書九宮圖，也是后天八卦數(shù)理的理論依據(jù)，現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)對(duì)比后天八卦數(shù)和九宮外圍的關(guān)系，是按照方位對(duì)應(yīng)的。關(guān)于九宮格數(shù)理的記憶有個(gè)口訣：九宮之義，法以靈龜，二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。關(guān)于八卦的用法，那是無(wú)窮無(wú)盡的，靈活使用八卦先后天方位數(shù)理類象五行生克是所有數(shù)術(shù)的基礎(chǔ)，也是難點(diǎn)。

十天干和十二地支

十個(gè)天干為，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十個(gè)天干代表稟賦五行之氣的天體運(yùn)行能量，以五行順生順序排列。即：甲、乙為木；丙、丁為火；戊、己為土；庚、辛為金；壬、癸為水。是按照木生火火生土 土生金 金生水的順序排列的。兩個(gè)一組，一個(gè)為陽(yáng)一個(gè)為陰，例如甲乙都為木，甲為陽(yáng)木，乙為陰木。以此類推。陽(yáng)的稱為陽(yáng)干，陰的稱為陰干。通常陽(yáng)主氣，陰主質(zhì)，例如庚辛為金，庚為陽(yáng)金，主的是秋天肅殺之氣，辛為陰金主的是在地成形之金屬。另外天干兩組相合還能產(chǎn)生新的力量。天干有五合：甲己相合為土，乙庚相合為金，丙辛相合為水，丁壬相合為木，戊癸相合為火。至于天干相和的具體應(yīng)用那就很需要功力了。 十二地支，有天干，也就有了地支。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支，地支通常會(huì)配上動(dòng)物的類象，俗稱十二生肖。地支代表地球本身運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律和周期，所以地支在數(shù)術(shù)中應(yīng)用相當(dāng)穩(wěn)定。例如，地球自轉(zhuǎn)一周為十二個(gè)時(shí)辰，圍繞太陽(yáng)運(yùn)行一周為十二個(gè)月。十二地支對(duì)應(yīng)月份（除了陰歷月份也要參考節(jié)氣的交接日期）分別是寅（正月）、卯（二月）、辰（三月）、巳（四月）、午（五月）、未（六月）、申（七月）、酉（八月）、戌（九月）、亥（十月）、子（十一月）、丑（十二月）這里要注意，對(duì)應(yīng)正月的不是地支的第一位子而是寅。那么我們根據(jù)四季的五行屬性，地支的五行屬性也就出來(lái)了。正月，二月，三月（季末）為春，春五行為木，寅卯五行為木，辰五行為土。以此類推，如圖，

其中辰，未，戌，丑四個(gè)為四個(gè)季節(jié)之末，五行為土。 地支也分陰支和陽(yáng)支。根據(jù)地支的序數(shù)，單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰，例如地支中子排第一位，子序數(shù)為1，單數(shù)為陽(yáng)支；亥序?yàn)?2，雙數(shù)，為陰支。所以子為陽(yáng)水，亥為陰水。以下是地支掌訣圖[圖片] 地支之間的基礎(chǔ)關(guān)系還有刑、沖、合、會(huì)、害等很多，這里暫時(shí)先不說(shuō)這些。地支除了本身帶有的五行屬性，其實(shí)還藏有天干之氣，這在四柱命理中應(yīng)用比較廣泛，以下是地支藏干表

六十甲子

古人說(shuō)孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。天地交流才有萬(wàn)物。天干地支兩兩組合配成六十個(gè)組合，我們稱為六十甲子，中國(guó)人用六十甲子記年月日時(shí)，例如現(xiàn)在就是 丙申年 辛丑月 甲辰日甲戌時(shí) 丙申 辛丑 甲辰甲戌 也便是此時(shí)出生孩子的八字了。六十甲子是如此重要。也是學(xué)習(xí)任何數(shù)術(shù)的必修課。每一組甲子由一干一支組成，干支自帶五行屬性以外，組合起來(lái)又有新的屬性，以下為六十甲子納音表以供大家學(xué)習(xí)參考。
易學(xué)的基礎(chǔ)還有很多，例如十二長(zhǎng)生，二十四山，地支的刑沖合害會(huì)等。這里還沒(méi)有提及，說(shuō)的不多，僅供參考。