 圖摘名家網上，佚名。後補﹏初見? ? ? ? ? ? ? ? ?文~范良光 在這個世界當中的一切存在，無一是定性存在，每一緣遇皆如初見，屋簷下的老夫婦每日相互重拾生活中之片斷，至老死方休。他們何以不厭不倦，老病相依而不棄，甚至深情相待如初見，其將有何秘密可言?昨日之我是否為今日之我?世間相見爭如不見之怨偶，初見已不堪記取，掉悔當時目盲或鬼迷心竅者何其多耶?難道是造化弄人，所遇所見是定命存在之不可移?今昔之我的同一性，它只是一抽象性之概念，故今已非今，昔已過往，未來未至，過現(xiàn)未三世本不可得。物象新新生成，實皆不可得，故此老夫婦每日亦如初見。 其將如何辯破世間執(zhí)見？ 然則，初見引人入深思，唯德慧可以善化存在，使初見無憾！聖佛更圓滿地實現(xiàn)此初見中之一切法有其存在之必然性，一切是如，一切是實。無一是執(zhí)著，如如而來，如如而去，即名如來，即名實相，而無一不是初心之初見。 有一位德慧兼?zhèn)涞男氯寮艺苋颂凭阆壬?，說過一句似很動人的漂亮話，他說，? ?「一切的虔誠最終將在最遙遠的地方交會」。 但是，什麼是最終且最遙遠的地方呢?神無方而易無體，最終即是最初的赤子單純之心，而那所謂的最遙遠，無記無名，假性無限的疆域無始無際，正是業(yè)識茫茫不可思議。 因此也可以說，最遙遠的地方就是最近，不，就即在當下一念，近在自性心中。易云，以言乎遠則不禦，以言乎邇則靜而正，正是此切義。以虔誠或至誠之心所面對的時空中的一切機緣，一切事物人事，俱是近在見前，心與之寂感同成見在，都是初見。 如能以具體活潑之生命與心靈，所見者無不是具體活潑，至動而又至靜的具體形變之動向或契機(知幾其神之幾，幾者動之微的幾，今語契機、動向moment)，即是初見。不，天心所示現(xiàn)之朕兆，似在動而未形有無之間，因此都是初見，且是最真實的初見。 因此就在最真實的初心鑒臨下，才有真實的初見。 在純善無惡的初心中，才有初見可言，所遇皆被保存於真正的大理解中不壞不滅，且永恆保其活潑靈運。 因為那是從慈悲中所動生出來的。生命中所遇的一切人物及事象中，見到人性的輝光和值得善護的無上命令與無上價值，期使它生生不息。在大理解大慈悲中，萬物生生不息，不可斷滅窮絕，必可自死絕夢幻的斷滅中重建，且獲得新生，而每一新生必伴隨著初見時的活潑靈運，流轉且保存于惕躣初心中。 在每一人最內在的誠善自心中，必存有真實的慈悲,也因為慈悲，才有最真實的大理解。不，對宇宙萬法的大理解，即，在妙慧之流行中，最遙遠的地方就近在當下眼前，最終其實就在最初始之心中，因此，真實的初見都出生自誠善的慈悲仁心中。 易言之， 一切的妙慧出生於自性心中，慧慧就是慈悲的展現(xiàn)。初見原本就是因慈悲的展現(xiàn)而見，它不是外求於物，而是每一人皆能之，只當返照初心而能見及。初心隱，初見之一切生死流轉而坎陷入執(zhí)著病苦中，輾轉不已。? 初見，不是攀緣物外而能有之。一旦相遇只止於攀援而成生滅緣起，物皆頓成幻化，永墜生死流轉，生生滅滅的大海中。 慈悲是烈火，智慧是鋒利。 初見在烈火鋒利中淬鍊而得見。初見，未必是開眼遇見，耳目心知所見皆是流轉萬化的影像，心止於符，耳止於聽。濯足於水，水已非前水。汝又曾見到何者為初，何物是終，其將有歸乎? 在初心中，每一事物無非是初見，如理而明靜，至情而不悔。在初見中，能愛而不憂，儘管藐然一身于大宇長宙中似滄海一粟，百年之身，念念靈運，安排而順化。大情無傷，大美不言，因為人的靈秀生命挺立于天地之中，一切原本皆是初見，如如來去，念念新新，革故生新。世間如寄旅而有次第以進，人之寄旅於宇宙中之所遇一切，皆如是初見，而亦皆都有悲慧之心以安頓之，方可永不墜入掉悔海中，了無遺憾。 |
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