據(jù)資料《明外史·本傳》記載:李時(shí)珍,字東璧,蘄州人(今湖北省蘄春縣)。生于明武宗正德十三年(公元1518年),卒于神宗萬歷二十一年(公元1593年)。 李時(shí)珍的祖父和父親世代皆當(dāng)醫(yī)生。父親希望他讀書考試當(dāng)官,不愿讓他當(dāng)醫(yī)生。李時(shí)珍出生之時(shí),有白鹿入室,有紫芝產(chǎn)于庭中。自幼就以為修習(xí)“神仙之學(xué)”乃是命中定好了的。李時(shí)珍于十四歲時(shí)開始科舉考試,卻“補(bǔ)諸生,三試于鄉(xiāng)都不能得成”。 李時(shí)珍喜歡讀書,非常的博學(xué),幾乎所有的書都讀都看。已經(jīng)讀書十年,卻從未出家門。他心中并無當(dāng)官的想法與意愿。他所讀的書中,尤其喜好而且善于醫(yī)學(xué)方面,就以醫(yī)生自居。 當(dāng)時(shí)的楚王聽聞時(shí)珍的醫(yī)術(shù)了得,聘他為奉祠掌管良醫(yī)的事情。后來楚王的世子暴厥,李時(shí)珍立刻救活了他。于是將他舉薦于朝廷,授給太醫(yī)院判的職位??墒?,李時(shí)珍只做了一年的官就不做了,歸回故里。 中國古代的醫(yī)家本草之書,上自神農(nóng)所傳,就止有三百六十五種。在梁·陶弘景時(shí)修本草,本草數(shù)量亦沒有增加。至唐朝,蘇恭增加一百一十四種,宋朝劉翰又增一百二十種,到了掌禹錫、唐慎微諸先生,先后增補(bǔ),加上以前的共一千五百五十八種,當(dāng)時(shí)認(rèn)為已經(jīng)算是完善的。 然而,李時(shí)珍認(rèn)為,品數(shù)太煩多,名稱也太雜,有時(shí)或一物而析為二三,或二物而混為一品,他以為這樣是不正確的。于是“窮搜搏采、芟煩補(bǔ)闕”,歷經(jīng)三十年,閱讀的書籍八百余家,書稿訂正三次而著成《本草綱目》一書。 《本草綱目》增加藥物達(dá)三百七十四種,分為一十六部,合共五十二卷,首標(biāo)正名為“綱”,其余各附釋為“目”,以補(bǔ)足與糾正藥物的原資料。次以集解,辨疑正誤,將出產(chǎn)形色等詳細(xì)說明也。又次以氣味、主治、附方,當(dāng)作本草的體用。 李時(shí)珍在《本草綱目》原序中自述,讀古書典籍,就像吃糖啃甘蔗一樣,“長(zhǎng)耽嗜典籍,若啖蔗飴”,《本草綱目》一書就是在這樣的情況中,增刪考證而著作成功的。 當(dāng)《綱目》書著作將成,要貢獻(xiàn)朝廷之時(shí),李時(shí)珍已經(jīng)七十六歲了,也自己預(yù)見了將死時(shí)期,果然很快地“遽卒”。 李時(shí)珍在未逝前,寫了一個(gè)上書表遺給其子建元,命他送與皇帝。 沒多久,神宗萬歷年間,詔修國史,命令中外貢獻(xiàn)四方文籍,建元將父親遺表及本書《綱目》獻(xiàn)予。天子嘉許,朝廷命禮部譽(yù)寫,分兩京、各省布政刊行,從此“士大夫家有其書”。本草之學(xué)從這以后才算是集大成了。 李時(shí)珍遺書上皇帝的表,大略是說:歷代,經(jīng)久遠(yuǎn)年代后,許多的藥物有同物不同名的,有同名不同物的,有難以辨識(shí)的,有些分類不對(duì)的,有些藥物有毒卻和那些無毒的藥形態(tài)相似,增加采藥困難,這都影響治病的效果。還有些歷代發(fā)現(xiàn)的新藥,以前的書中還未記載,于是增補(bǔ)、訂正了許多藥物。舊籍記載的一千五百多種,在《本草綱目》書中,增加三百七十四種。分為十六部,共五十二卷。根據(jù)藥物的“正名”為綱,而“附釋”的則為目;再加上以集解、辨疑、正誤,詳細(xì)的將其出產(chǎn)地、藥物的氣味、主治都記載于書中。著作本書的參考書籍非常多,上自墳典、下至稗記,只要有攸關(guān)者,都收掇在書中。雖然稱之為醫(yī)書,實(shí)際是將萬物以及藥物的理講明了。希望皇帝能“特詔儒臣補(bǔ)注,成昭代之典”,如此,本書便能成為指導(dǎo)醫(yī)生們使用的很好的參考典籍。 李時(shí)珍晚年之時(shí),自號(hào)“瀕湖山人”,著作有《所館詩》、《醫(yī)案》、《脈訣》、《五藏圖論》、《三焦客難》、《命門考》、《詩話》。 因?yàn)樗膬鹤咏ㄖ挟?dāng)官,所以他被封為“文林郎”。 李時(shí)珍不只是一位好的醫(yī)生和本草家,他還是一位修神仙之術(shù)的修煉人,每晚都打坐煉功,以神仙自命。觀顧景星《李時(shí)珍傳》即知:“余兒時(shí)聞先生軼事,孝友,饒隱德,晚從余曾大父游,讀書以日出入為期,夜即端坐,其以神仙自命,豈偶然與?” 李時(shí)珍在《瀕湖脈學(xué)》中有一段評(píng)述張紫陽八脈經(jīng)的記載:“紫陽八脈經(jīng)所載經(jīng)脈,稍與醫(yī)家之說不同,然‘內(nèi)景隧道’,惟反觀者能照察之,其言必不謬也。”正說明了修仙家所觀察到的奇經(jīng)八脈和醫(yī)生所認(rèn)知有所不同的秘密,就是反觀而照察到的。 另外,作為精通醫(yī)學(xué)和修仙者的他,很重視“奇經(jīng)八脈”之秘要。所以在他的《奇經(jīng)八脈考》中,認(rèn)為醫(yī)生和修仙者一定要知道“奇經(jīng)八脈”。他說,“醫(yī)不知此,罔探病機(jī),仙不知此,難安爐鼎?!薄搬t(yī)而知八脈,則十二經(jīng)十五絡(luò)之大旨得矣;仙而知乎八脈,則虎龍升降,玄牡幽微竅妙得矣?!?/span> |
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