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《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

圣人常無心，以百姓心為心。（圣人要以天下百姓所想為自己所想。）

圣人云，我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸。（圣人說，我不積極去作為，百姓能夠自覺遵循各種規(guī)則；我不愛爭斗，百姓自然會一身正氣；我不多事，百姓自然會富足；我沒有過多欲望，百姓自然就會質(zhì)樸、淳樸。）

圣人終不為大，故能成其大。（圣人不以自我為中心，不貪大，故能夠領(lǐng)導(dǎo)天下）

圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。（圣人不積極去作為，才不會失??；不固執(zhí)己見，才不會有過失）

以上這些都是老子通過《道德經(jīng)》向我們傳達(dá)的道理和生命感悟。老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎(chǔ)，道是德的升華。沒有德的基礎(chǔ)，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。所以修“德”是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，但修道缺“德”不行?！兜赖陆?jīng)》德經(jīng)部分，在經(jīng)文中占了很大部分，這是修道的基礎(chǔ)。

“道”是渾全之樸，“眾妙之門”?！暗馈鄙闪巳f物，又內(nèi)涵于萬物之中，“道”在物中，物在“道”中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了“道”。

“道”不只是有形的“物質(zhì)”、思慮的“精神”、理性的“規(guī)律”，而是造成一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根?！拔镔|(zhì)”、“精神”、“規(guī)律”皆是“道”的派生物。 “道”是先天一炁，混元無極，“道”是其大無外、其小無內(nèi)、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。

所謂“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！?/span>

道可以用語言文字來描述，道，又不能用任何語言文字來宣說，這就是不生不滅，永恒不變的道；道，可以用一切的假名來稱說，道，又不能用一切的假名來稱呼它。道，是宇宙的本源，無始無終，過去現(xiàn)在未來，萬物如是。道自太虛生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物猖昌，至此宇宙才能成象，“先天祖氣”乃是宇宙最原始的狀態(tài)。即便是了無邊際的宇宙，它也是從“先天祖氣”中產(chǎn)出的此為道祖運(yùn)：“吾不知誰之子，象地之先。”

老子的天道觀

天道觀是有關(guān)宇宙世界和天地運(yùn)行的自然觀，是老子哲學(xué)的最核心組成部分，老子對于《道德經(jīng)》的闡述并不同于春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的其他學(xué)說，其他學(xué)說基本上都是圍繞人類社會存在而展開命題的。如孔子等儒家倡行的仁義禮智信，無論是將祭祀作為儒家至高無上的禮的組成部分，還是將仁作為其安身立命的根本，前提條件是離不開“人”這一社會主要活動者，所以，儒家的學(xué)說更多是從倫理、政治角度解讀社會和人生。

老子卻不一樣，老子在《道德經(jīng)》中采用的是推演的方法，層層剝開，露出內(nèi)核，他提出了一連串的疑問，比如人類是怎么存在的？世間萬物依靠什么而生存？天地如何會存在？宇宙是什么？這些都是哲學(xué)意義上極其高深卻又必須面對的問題，對每個(gè)人的認(rèn)識提高和生命完善都有著重要的指導(dǎo)價(jià)值。

帶著一連串的疑問，老子運(yùn)用推演的方法，推演出人類、萬物、天地和宇宙的存在。老子認(rèn)為，人類和萬物從哪里來？因?yàn)橛辛颂斓兀?，才有了萬物，才有了人類。天地如何會存在？因?yàn)橛杏钪娴拇嬖?，所以才會有天地的存在。宇宙是什么？老子也不知道宇宙是什么，所以，老子就勉?qiáng)把這種玄妙的實(shí)體稱之為“道”。

在老子的哲學(xué)中，對“道”的定義是十分玄妙、無法明確定義，只能解讀，雖然道玄而又玄，但卻又是真實(shí)存在的客觀物體。老子認(rèn)為“道”是“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；博之不得，名曰微?！币馑季褪恰暗馈笔强床灰?、聽不到、摸不著的玄妙物體，可以稱之為“夷、希、微”，這三個(gè)字意思也是沒有形狀、沒有聲音，沒有實(shí)體。有些人甚至是一些學(xué)者也認(rèn)為老子提出的“道”是形而上的概念，但也有很多哲人認(rèn)為，在老子的世界觀里，道不是形而上的概念，道是真實(shí)存在的客觀實(shí)體，盡管我們看不見、聞不到，摸不著，但是，道確實(shí)真實(shí)存在，因?yàn)榈赖拇嬖?，才會有天地的存在，因?yàn)樘斓氐拇嬖?，才會有世間萬物和人類的存在，這就是老子所推演的“道”的哲學(xué)，也是我們學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》必須要明白、要徹底理解的基本概念。

老子的偉大之處就在于兩千多年前就覺察到宇宙是物質(zhì)世界而非鬼神主宰，我們現(xiàn)在盡管有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，盡管能夠乘坐宇宙飛船進(jìn)入太空，但是，對于太空的了解和掌控又有多少呢？所以說，老子悟道悟出個(gè)宇宙世界，直到現(xiàn)在，人們?nèi)匀粚τ钪媸澜缰跎?。人們依然在宇宙的大“道”中徘徊、探索?/p>