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第一重境界的夫妻搭伙過日子。

老家的親戚有個兒子，和我同齡，至今還沒對象。父母急了眼，到處托人說親，擇偶條件也一降再降，最后淪落到只求三點：第一、女的；第二、智力正常；第三、能生孩子。

我本以為這是長輩們的一廂情愿，不料這位遠房表哥平靜地表示這就是自己的真實想法，他說：“現(xiàn)如今娶媳婦不容易，咱又沒錢，湊合著能過日子就行了唄?！?/span>

左鄰右舍都持相似觀點，大家默契地把婚姻的意義定位在過日子和生孩子這兩個指標(biāo)上。至于愛不愛、合不合得來，抱歉那并不在考慮范圍內(nèi)。

這當(dāng)然是因為窮，所以只能湊合將就?？赡闳粽J(rèn)為這是存在于社會底層的特殊現(xiàn)象，那就大錯特錯了。

大城市的公園角落和咖啡雅座，其實每天都在上演雷同的故事情節(jié)，只是把談判資本換成了車子房子。光鮮亮麗外表之下，依舊是搭伙過日子的本質(zhì)。

原本陌生的一男一女，以結(jié)婚為形式組建家庭，形成利益共同體，一起出力來撐起這沉甸甸的生活。

在經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱時，這樣的婚姻也相對牢固。因為兩個人處于密不可分的合作中，任何一方的撤離都可能導(dǎo)致生活崩塌，雙方的依賴和仰仗都是空前的。

《人民的名義》中，高育良和吳惠芬也曾經(jīng)是這樣的患難夫妻，相互扶持著走到了位高權(quán)重時，男方便心猿意馬，輕而易舉地被喬裝而來的“明史專家”攻破防線。

但這同床異夢的夫妻被“利益”捆綁成一根繩子上的螞蚱，用“離婚不離家”維持著各自的光鮮形象。

結(jié)婚，當(dāng)然是要過日子談功利的，但實用主義大于情感價值時，婚姻便已是座搖搖欲墜的空中樓閣。

這就是為什么許多夫妻只能共苦，而無法同甘的原因。

停留在第一層境界的婚姻，其實也有相當(dāng)一部分走到了白頭偕老，等來了兒孫繞膝共享天倫。

只是心里總有點遺憾，仿佛一輩子都貢獻給了家庭，從未做過自己。

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第二重境界的夫妻彼此作伴。

結(jié)婚有個通俗接地氣的說法，叫作“找個伴兒”。

日子太長了，得有個人一起閑扯瞎聊，去做一切愛做的事兒。

淺一點說，是吃得到一起、聊得到一起、玩得到一起。

男女之情夾雜著知音之意，是夫妻，也是好朋友。就像楊絳先生說的：夫妻該是終身的朋友，夫妻間最重要的是朋友關(guān)系。

這樣的知音式眷侶，清乾隆時期的沈復(fù)和蕓娘算一對。他們是表姐弟，自幼青梅竹馬無話不談。

結(jié)為夫妻后，兩人在洞房花燭夜共讀《西廂記》，說不盡的溫柔繾綣。

后來也談?wù)摴糯娙?，覺得“杜詩錘煉精純，李詩瀟灑落拓；與其學(xué)杜詩之森嚴(yán)，不如學(xué)李之活潑”。

兩人對月暢飲，相談甚歡；有時也柳蔭垂釣，蕓娘甚至還女扮男裝，跟著丈夫出門夜游。

讀《浮生六記》時，總覺得林黛玉如果嫁了賈寶玉，過得應(yīng)該就是這樣的日子。

倘若放到幾百年后的今天，該是一對手挽著手的夫妻。春天時，挎上相機去郊外看桃花挖野菜；天冷了，圍著暖爐吃火鍋侃大山。

私以為，結(jié)婚的最直接意義，便是找個志趣相投之人，來把生活的空白之處填充起來、豐富起來。

再往深一點說，是漫長余生的相互扶持陪伴。

最近生了孩子的小美，常在夜深人靜時刷屏吐槽。因為老公在隔壁房間呼呼大睡，而她獨自喂奶把尿，根本睡不了一個囫圇覺。

小美憤憤不平：“我生的孩子，所以我該一個人負(fù)責(zé)？這就是傳說中的守寡式婚姻和喪偶式育兒嗎？”

坐月子之所以是婚姻的照妖鏡，是因為初為人母的慌亂與無助，最能檢驗夫妻關(guān)系的牢固度與優(yōu)質(zhì)度，最能反映陪伴的質(zhì)量合格與否。

大到生老病死，小到?jīng)_奶粉換尿布。這一點一滴其實都在告訴對方：我在你的生活里，更在你的生命里。

世間最極致的孤獨，并不是孤孤單單過一生，而是明明結(jié)了婚，卻永遠單槍匹馬，獨自去面對生活的風(fēng)刀霜劍。

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