【原文】

物或惡之

企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，約：余食贅行。物或惡之，故有道者不處。

【注釋】

企:用腳尖站立。彰：明顯。長：長久。贅：多余。

【本文解釋】

踮起腳跟用腳尖站立，是站不牢的；腳步跨的太大，是走不了太遠的；自逞己見的，反而得不到彰明；自以為是的，反而得不到顯著；自我夸耀的，反而建立不了功勛；自高自大的，反而不可長久。從道的角度來講，以上這些急躁的行為，可以說都是剩飯贅瘤，惹人厭惡。所以懂得道的規(guī)律的人是不會這樣做的。

【本文解析】

這一篇主要講的是“自然”的道理。自然是順道而行，不自己妄為。自己妄為不僅多余，而且會起反效果。篇中所揭示的表現(xiàn)及其結(jié)果往往是對立的，這正是老子思想精華所在。

在本文中，老子用了擬人的手法來列舉了幾種不懂道的突出表現(xiàn)。他說，對于不懂道的行為，“物”是不會喜歡的。凡是明白、理解道的，絕對不會去做違反道的事物。

老子還向我們闡釋了人的主觀意志和個客觀律之間存在的矛盾，進而舉出自己的看法：人們只有遵循自然大道，依照客觀規(guī)律行事，才能取得好的成績，才能避免自己的行為和結(jié)果過于對立。

“企者不立；跨者不行”，用腳尖行走時很難的，，因為腳尖窄小、瘦弱，無力承擔全身的重力，如果用腳尖行走，必然違背自然規(guī)律，在這里指那些違背自然、自高自大、拼命炫耀顯示自己的人的舉止行為，其結(jié)果卻適得其反。同理，“跨”是三步并兩步走的意思，也就是一條腿抬起來還沒有等落下就要走第二步。這種走法是違背自然規(guī)律的，其結(jié)果往往適得其反。

“自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。”這里強調(diào)了不符合道的害處，也隱藏了老子以退為進、委曲求全的處世哲學。不故意去表現(xiàn)自己、張揚自己，這是比較明智的行為。自以為是、自我炫耀、自高自大是不會長久的。

“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”，這些都是人類的通病，一個人有了“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及時反省，反省之后要自我改正。但是，從道理的法則上講，這些心理支配下的行為，卻是“余食贅行。

”

“物或惡之”，任何一樣東西，都有自然的定形，變體都是不正常的，即使是植物，長出一個多于的附件，不但給自己增加負擔，而且還令人厭惡。植物尚且如此，何況我們?nèi)祟惸?？所以，有道之士自處的時候絕不會“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”，這樣才算合乎道行。

由上可知，做人不可過于虛榮、張揚和妄自尊大。在現(xiàn)實社會中，人們怎樣才能身處鬧市而拋棄浮華，做一個合乎道的人呢？這就要求我們不僅看到自我存在和自我活動的意義和價值，還要看到整個世界的意義和價值，只有做到這點，人們才可以避免產(chǎn)生自高自大和自我炫耀的心理。一個能夠認清整個世界的意義和價值的人，一定能夠在自己的心中激發(fā)起一種對整個世界的感激和敬畏之情。

【本文名句】

企者不立

自伐者無功