|
“國(guó)學(xué)”二字，有明確文獻(xiàn)記載始于西周，《禮記·學(xué)記》有云：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)?！?/SPAN> 在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，國(guó)學(xué)被不斷賦予新的定義，對(duì)此，袁行霈先生說(shuō)：“歷史悠久的國(guó)學(xué)只有不斷以新的形態(tài)代替舊的形態(tài)，才能永葆青春?！?/SPAN> 如今，有人問(wèn)，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有什么用，它既不能做導(dǎo)彈大炮，亦不能做坦克航母？ 這種想法無(wú)疑是膚淺并且荒誕的。 無(wú)論是在哪一個(gè)時(shí)代，民族文化都被賦予了無(wú)可替代的意義。世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去，才能不斷的進(jìn)步、不斷強(qiáng)大。 強(qiáng)大的背后必然是民族精神和民族自信，那這些要從哪里來(lái)？只能是傳統(tǒng)文化。 經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使我們的生活也在加速，鋼筆代替毛筆、圓珠筆又代替了鋼筆，簡(jiǎn)便、快捷、效率是這個(gè)時(shí)代的代名詞。 我們?cè)谶z忘，遺忘“揮毫落紙如云煙”的筆墨書(shū)香，遺忘“我自橫刀向天笑”的錚錚鐵骨，遺忘“天子呼來(lái)不上船”的文人氣節(jié)... ... 所以國(guó)學(xué)被需要，傳統(tǒng)文化被需要，民族精神被需要，民族自信被需要！ 京博國(guó)學(xué)，始終以“做最有價(jià)值的國(guó)學(xué)微刊”為使命，打造一流傳統(tǒng)文化平臺(tái)，不丟傳統(tǒng)，不忘來(lái)路，不失本心。 云浮千秋，江山萬(wàn)古，這一方天地，有平天下的圣賢，有治家國(guó)的良圖，有李白的如弦大道，有屈原的漫漫征途... ...秉承文化匠人理念，我們希望，在這里，您終能找尋文化之魂，回歸傳統(tǒng)之根。 ——京博國(guó)學(xué) 諸子百家，眾妙之門(mén)—— 儒釋道文化的聚集地 “儒釋道，是中國(guó)文化的三大支柱。儒家的真精神是入世，佛家的真精神是出世，道家的真精神是超世。跟儒家學(xué)入世，學(xué)的是拿得起、有正氣；跟佛家學(xué)出世，學(xué)的是放得下、有靜氣；跟道家學(xué)超世，學(xué)的是想得開(kāi)、有大氣。' 合之，便是以出世之心，憑超世眼界，做入世之事。這便是儒釋道帶給我們最好的人生啟迪?！?/SPAN> 儒釋道文化是中國(guó)文化的發(fā)祥地，也是京博國(guó)學(xué)的第一站，我們堅(jiān)信民族精神的根源在這里，民族智慧的起源地同樣在這里。 “解讀傳統(tǒng)文化的玄妙，讓每個(gè)傳統(tǒng)文化愛(ài)好者都能讀懂經(jīng)典、探討經(jīng)典?！边@是我們的初心，也是我們的宗旨。京博國(guó)學(xué)自創(chuàng)辦至今，始終堅(jiān)持這一觀(guān)點(diǎn)，將儒釋道文化中晦澀而深刻的智慧融入到歷史人物或故事中，一一剖析，全面深刻地解讀了儒釋道文化經(jīng)典。 南懷瑾先生說(shuō)：“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活?！痹谌遽尩牢幕?，京博國(guó)學(xué)給出了異曲同工之妙的解讀：“跟儒家學(xué)入世，跟佛家學(xué)出世，跟道家學(xué)超世”。 在這里，有“齊家治國(guó)平天下”的儒家圣賢，有“青山白云常自在”的佛家禪意，有“大象無(wú)聲，上善若水”的道家玄妙。 這里是華夏文明最為厚重并且神秘的一筆——儒釋道文化。 數(shù)風(fēng)流人物：熠熠生輝的大師風(fēng)范 從帝王將相到文人墨客，從治世賢良到科學(xué)巨匠，這里有數(shù)千載的風(fēng)流人物，這里有熠熠生輝的大師風(fēng)范。 這里是京博國(guó)學(xué)的第二站，講述那些被歷史銘記或遺忘的千古風(fēng)流。 梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“ 讀名人傳記，最能激發(fā)人志氣，且于應(yīng)事接物之智慧增長(zhǎng)不少，古人所以貴讀史者以此。” 讀名人故事，相當(dāng)于跨越歷史時(shí)空與他們對(duì)話(huà)，無(wú)論是春秋鼎盛的王朝，還是風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，總有那么一些杰出的人物吶喊出一個(gè)時(shí)代的聲音，還有那么一些人，他們雖然默默無(wú)聞，卻在人類(lèi)文明史的進(jìn)程中做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。 我們做的，便是充當(dāng)歷史的拾遺者，將那些或深或淺的驚鴻一瞥納入文字，與讀者共品。 “世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，這一方天地，既有世事變幻，亦有人情冷暖，我們，便是中間最好的詮釋者。 千載家風(fēng)，教育為先 一個(gè)家族的傳承，就像是一件上好的古董。它歷經(jīng)許多人的呵護(hù)與打磨，在漫長(zhǎng)時(shí)光中悄無(wú)聲息地積淀，幾代人地堅(jiān)持，雖未給孩子留下萬(wàn)傾家產(chǎn)，但卻為孩子留下了最寶貴的精神命脈。 好門(mén)風(fēng)能教我們做人的涵養(yǎng)。好門(mén)風(fēng)一代一代地傳承，能讓我們?cè)谶@個(gè)迅疾變化的時(shí)代里，找到內(nèi)心不變的溫暖，找到屬于自己的真正的人生價(jià)值和秩序。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿(mǎn)；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害無(wú)窮?！吨芤住吩疲悍e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。 從孟母三遷到曾子殺彘，從《顏氏家訓(xùn)》到曾國(guó)藩《家書(shū)》，我國(guó)傳統(tǒng)向來(lái)重視家風(fēng)、重視教育。我們也知道，隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，傳統(tǒng)家教中許多認(rèn)知也需要變革，需要推陳出新，需要反思。 好的教育從來(lái)都不是刻板的，也不是一成不變的。我們做的是在立足傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，秉承“傳統(tǒng)但不過(guò)時(shí)，新銳但不跟風(fēng)”的理念，將華夏傳承的家風(fēng)文化傳遞下去，也把世界優(yōu)秀的教育案例與您分享。 這里是京博國(guó)學(xué)的第三站，是家風(fēng)與教育的傳承地。 在這里，您可以品讀到《易經(jīng)》智慧中的家風(fēng)解讀；你可以閱覽曾國(guó)藩留下的千古家風(fēng)家訓(xùn)，也可以看到同時(shí)期的國(guó)外，教育是怎么一回事。 教育是一堂沒(méi)有老師的課，需要您與我一同學(xué)習(xí)探討。
不忘初心，回歸傳統(tǒng)的生活美學(xué)
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！边@是詩(shī)經(jīng)帶給我們的美學(xué)，也是詩(shī)經(jīng)帶給我們的生活。 從詩(shī)經(jīng)楚辭到唐詩(shī)宋詞元曲，無(wú)不透著古人的生活志趣。如今的快生活節(jié)奏使我們?cè)絹?lái)越向往古人的慢生活。 這里是京博國(guó)學(xué)的最后一站，回歸中式生活美學(xué)。 刺繡、瓷器、中式建筑，這些在生活中越來(lái)越少接觸到的東西，卻對(duì)我們的吸引力越來(lái)越大。我們從故紙堆里找出這些舊身影，把當(dāng)年的美一點(diǎn)點(diǎn)還原，為您的生活點(diǎn)綴最純粹的中國(guó)色彩。 在這里，您可以從詩(shī)經(jīng)里找到那些唯美的名字來(lái)源；你可以在簡(jiǎn)約的瓷器中發(fā)現(xiàn)宋代的極簡(jiǎn)藝術(shù)；您還可以從秦磚漢瓦的光影中領(lǐng)略古建筑之美。 對(duì)于生活，這里保留了華夏民族抱樸求真的精神根源，無(wú)論是水墨丹青還是雕梁畫(huà)棟，我們還原生活美學(xué)最本真的一面，歷久彌新而不流于表面。 生活有很多種方式， 我們選擇最富有民族底色的生活。 它要有諸子百家的智慧， 它要有流傳千古的大家風(fēng)度， 它要有觀(guān)點(diǎn)， 它也要不失態(tài)度。 |
|
|
