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一 相聲是深受人民歡迎的表演藝術(shù)，無論大人小孩、男女老少、那行那業(yè)，差不多都愛聽相聲。這就給相聲作者提出了一個(gè)新課題，怎樣才能寫出更多更好的相聲，以滿足廣大群眾的要求。為此，把我們近幾年來的創(chuàng)作體會(huì)整理出來，供從事和有志于相聲創(chuàng)作的同志們參考。由于我們的水平不高，錯(cuò)謬之處，在所難免，請(qǐng)批評(píng)指正。 什么叫相聲？ 侯寶林同志說：相聲是一種語言的藝術(shù)，有著較明顯的曲藝特點(diǎn)，它不同于笑話，笑話是群眾的口頭文學(xué)創(chuàng)作，帶有自發(fā)的傾向，是處于萌芽狀態(tài)的文藝。相聲呢，是從民間笑話發(fā)展起來的，它短小精悍，幽默風(fēng)趣，相聲相聲，演員要用相貌聲音來表演，并且能使人發(fā)笑。當(dāng)然，笑并不是目的，是一種藝術(shù)手段，通過笑來抨擊假、丑、惡，通過笑來歌頌真、善、美。 為什么大家都喜歡聽相聲？ 相聲是我國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它有強(qiáng)烈的喜劇風(fēng)格，每段相聲都有它典型的人物和吸引人的故事情節(jié)。比如《東京客人》是說一個(gè)曾在中國(guó)居住過的日本老太太來中國(guó)找兒子的故事，這個(gè)故事本身就吸引人，都想聽一聽這位日本老太太怎么來到中國(guó)的？丈夫死了以后又怎么生活的？抗戰(zhàn)勝利了，日本老太太為什么把兒子留在了中國(guó)？她回國(guó)以后，又是怎么想到中國(guó)找兒子？粉碎“四人幫”以后，又怎么把兒子找到的，故事生動(dòng)情節(jié)曲折緊緊的吸引觀眾把相聲聽完。 相聲是民間藝術(shù)，相聲語言有濃厚的生活氣息，親切動(dòng)聽，生動(dòng)活潑。比如《假太空》就是批評(píng)一個(gè)靠說假話、大話、空話而當(dāng)了官的人，通過對(duì)這個(gè)人物的刻畫把“假大空”這樣一個(gè)典型人物擺在觀眾面前，觀眾聽了之后，如聞其聲，如見其人，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。相聲能夠迅速的為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)，能夠起到團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人的戰(zhàn)斗作用。如相聲《帽子工廠》、《特殊生活》、《不正之風(fēng)》、《如此照像》等作品在揭批“四人幫”的斗爭(zhēng)中，都代表廣大人民說出了要說不敢說的話，突破了禁區(qū)，干予了生活，從而受到了人民的歡迎和喜愛。 二 相聲的幾種形式 (一)單口相聲 一個(gè)人表演的叫單口相聲。單口相聲每段都有它一定的故事情節(jié)，情節(jié)中產(chǎn)生一定的笑料，又叫包袱，而包袱又推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展。表演單口相聲，時(shí)而第一人稱，時(shí)而又以第三者出現(xiàn)、時(shí)而跳出、時(shí)而跳入、有時(shí)敘述、有時(shí)品評(píng)、有時(shí)敘說的故事似說自己，有時(shí)又是一個(gè)局外人講述故事?？傊硌輪慰谙嗦暤难輪T，雖然一個(gè)人在表演，但聽起來似很多的人出現(xiàn)在舞臺(tái)上，真是繪聲繪色五彩繽紛?！蹲奋嚒贰ⅰ对拐l》、《化臘千》、《君臣斗》等都是單口相聲。請(qǐng)看下面這個(gè)小段： 我早上起來，剛要上班，對(duì)過那家小孩跑過來了。問我：大爺您干嘛去？ 我說上班呀，你有事嗎?小孩說大爺，學(xué)校發(fā)個(gè)表有一欄我不知道怎么填。我說那欄不會(huì)填哪？小孩說這欄。我一看哪，那欄是原籍，我告訴他原籍哪，是問你的老家在哪。小孩說：老家在哪，我媽沒在家我也不知道呀。我說這有什么不知道的， 沒聽你媽說過嗎，就填你的出生地點(diǎn)也行。小孩一聽出生地點(diǎn)樂了，出生地點(diǎn)哪， 我知道了，拿出筆來就填上了，拿過來我一看哪，差點(diǎn)沒樂出聲來。他怎么填的哪， 籍貫——產(chǎn)科醫(yī)院。 (二)對(duì)口相聲 對(duì)口相聲是通過甲乙兩人對(duì)話的方式進(jìn)行表演的?！短厥馍睢?、《好夢(mèng)不長(zhǎng)》、《東京客人》、《我愛中國(guó)》等都是對(duì)口相聲。在寫對(duì)口相聲時(shí)，要注意捧逗哏的關(guān)系。捧哏的在對(duì)口相聲中的作用不可忽視，捧哏的話是代表著觀眾的，有時(shí)要肯定有時(shí)要否定，有時(shí)還要給予必要的烘托，不能把捧哏的寫的可有可無，既不過份、又恰到好處。 對(duì)口相聲，還分以下幾類： 一頭沉。顧名思義，就是一頭的話多、一頭的話少、一段相聲主要的由逗哏的來敘述，捧哏的則給予必要的配合烘托，使一段相聲趨于完美。一頭沉的節(jié)目，盡管捧哏的話少也要起到畫龍點(diǎn)睛的作用。所以在寫相聲時(shí)，要注意捧和逗的關(guān)系，不能只顧寫甲而忽略了乙。 子母哏。子母哏就是捧逗哏的話都不少，各說各的理，你有來言，我有去語，有問有答，環(huán)環(huán)扣緊，有時(shí)為一個(gè)問題要相互爭(zhēng)辯，各執(zhí)已見，從而產(chǎn)生矛盾，引出笑料。如《五紅圖》、《天文學(xué)》、《歪批三國(guó)》等就是子母哏相聲。請(qǐng)看傳統(tǒng)相聲《歪批三國(guó)》中的片斷： 甲 你愛看三國(guó)，我也愛看三國(guó)。我們?cè)谌龂?guó)里頭提出點(diǎn)事，互相來研究研究，討論討論。 從這個(gè)片段中、可以看出子母哏的捧逗關(guān)系。 貫口，又叫貫活，就是一口氣背誦一段故事、一個(gè)人的傳略，一口氣報(bào)幾百個(gè)地名、菜名、影片名，戲名等， 都叫貫口。還有一口氣說出多少個(gè)繞口令，也是貫口。在寫貫口類的相聲時(shí)，要注意合轍押韻，講究平仄、表演時(shí)要注意氣口，節(jié)奏感強(qiáng)，不能囫圇吞棗、吐字要 清、要多在嘴皮子上下功夫，這樣表演起來，才能運(yùn)用自如，使人感到輕松愉快。 請(qǐng)看一口氣背誦地名的貫口，寫作時(shí)既注意了平仄音、又合轍押韻說起來上口。 黃姑屯、裕國(guó)棧、馬三家子、興隆店、巨流河、新民縣、柳河溝、紅旗堡、大虎山、高山子、青堆子、趙家屯、溝幫子、大凌河、雙羊店、錦州、女兒河、高橋鎮(zhèn)、 塔山、錦西、韓家溝、興城、白廟、沙后所、綏中縣、前所、山海關(guān)、秦皇島、南寺、北戴河、留守營(yíng)、張莊、昌力縣、后封臺(tái)、九龍山、石門、朱各莊、灤縣、坨 子頭、雷莊、卑家店、古冶、洼里、開平、唐山……。 再看一口氣背誦許多個(gè)繞口令，也是貫口活： 出南門往正南，門口掛個(gè)蘭布棉門簾，摘了棉布蘭門簾，瞧了瞧，還是面鋪面向南。 還有傳統(tǒng)相聲：《報(bào)萊名》、《暖廠》、《洋藥方》、《八扇屏》等都是貫口。 柳活、腿活。 以學(xué)唱為主要藝術(shù)手段的叫柳活，以學(xué)唱戲劇片斷、并以唱做念打?yàn)橹饕囆g(shù)手段的叫腿活。學(xué)唱歌曲、戲曲、曲藝、學(xué)唱少數(shù)民族特有的曲種的，都是相聲中的柳活。 傳統(tǒng)相聲《學(xué)評(píng)戲》、《批鍘美》等都是柳活。 在寫柳活的相聲時(shí)、要注意唱詞的平仄音、尤其寫學(xué)唱曲藝的段子更要注意，不然唱出來難聽，演員也受罪，寫柳活按排唱的時(shí)候，唱的要自然，唱的要合理，不能為唱而唱。 演員在表演學(xué)唱的柳活時(shí)，要注意學(xué)的功夫，要學(xué)誰像誰，學(xué)的不像不如不學(xué)、所以在寫柳活的段子時(shí)，要有的放矢，要看演員的條件。侯寶林同志認(rèn)為：相聲既然是藝術(shù)，就不僅應(yīng)該學(xué)的象，而且要學(xué)得美，只有學(xué)得像才能產(chǎn)生愉快幽默的笑，只有學(xué)得美才能使相聲成為名符其實(shí)的藝術(shù)。這個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)我們表演柳活的演員確實(shí)是個(gè)教益。 倒口就是運(yùn)用各地方言為主要藝術(shù)手段的叫倒口。 比如：《山東斗法》是以山東話表演的?！渡轿骷倚拧肥且陨轿髟挶硌莸摹！夺烎~》是以天津話表演的?！读熊囆嘛L(fēng)》是用大連話表演的?！赌媳痹挕芳扔刑旖蛟捰钟猩虾Ｔ挘€有北京的一些土語。寫倒口相聲時(shí)，還要注意方言土語。如不熟悉方言土語，寫出來，說出去，就會(huì)學(xué)的不象，本能收到較好的效果。 用外語表演相聲也是倒口。今天的學(xué)外語和過去應(yīng)有不同，過去的學(xué)外語倒不如說是學(xué)兒語，盡管外國(guó)味中國(guó)字會(huì)取得一定的喜劇效果，也不如學(xué)幾句真正的外語效果強(qiáng)。 現(xiàn)在的新相聲如《動(dòng)力研究》、《我愛中國(guó)》、《東京客人》等都不同程度地使用了外語。 原載長(zhǎng)春群眾藝術(shù)館主編《長(zhǎng)春演唱》增刊《曲藝論集》1980年7月出版 （網(wǎng)友笑面小生打字整理） |
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