卜則巍《雪心賦》（“九章”版本）

竹下翁前言：

在明·徐試可于明萬歷戊辰年（1615年）重編唐·顧陵岡《地理天機(jī)》為《地理天機(jī)會先》之前，徐善繼、徐善述兄弟于明嘉慶甲子年（1564年）著《地理人子須知》時，已將唐·卜則巍《雪心賦》列入“引用諸名家堪輿書目”之內(nèi)。

徐試可重編時對相關(guān)著作有刪補(bǔ)，“純者全錄，疵者未必全去”，又分正、續(xù)二篇，是否涉及《雪心賦》則有待考究；然由此而使后人所承傳《雪心賦》有全有缺，成為一種可能。

此抄錄之《雪心賦》，屬于“九章版本”，有關(guān)解釋暫且不錄，勞請觀者自閱所附網(wǎng)址。各章名目提前錄下——

第一章  地理之宗

第二章  論山水本源

第三章  論氣脈分合

第四章  論五星轉(zhuǎn)換

第五章  論水法

第六章  論龍脈行度

第七章  論龍穴真假

第八章  論龍虎

第九章  論穴法

   卜則巍《雪心賦》

   （“九章”版本）

徐氏曰：

地理諸書，世傳充棟。

求其術(shù)，臻神妙者，而葬書為最；理極深者，發(fā)微為優(yōu)；欲知作法之詳活，無如楊公之倒杖；欲識星體之異能，無如廖氏之九變；至若星坦貴賤，妙在催官；理氣生克，妙在玉尺。

數(shù)者備，而巒頭、天星盡是矣。

乃顧陵風(fēng)始集天機(jī)，不先錄此數(shù)者，而反以《雪心賦》編于首；無非取其詞理明快，便后學(xué)之觀覽，盡引人漸入佳境之法也。

故余重編，而沾仍其舊。

第一章  地理之宗

開天辟地，

山峙川流；

二氣妙運(yùn)于其間，

一理并行而不悖。

氣當(dāng)觀其融結(jié)，

理必遠(yuǎn)于精微。

由智士之精求，

豈愚夫之臆測？

體賦于人者，有百骸九竅；

形著于地者，有萬水千山。

自本自根，

或隱或顯。

胎息孕育，神變化以無窮；

生旺休囚，機(jī)運(yùn)行而不息。

地靈人杰，

氣化形生。

孰云微妙而難明，

誰謂茫昧而不信？

古人卜宅，有其義而無其詞；

后哲著書，傳于家而行于世。

葬乘生氣，

脈認(rèn)來龍。

穴總?cè)＃?/span>

山分八卦。

存乎人者，莫良于眸子；

眛于理者，孰造于玄微。

惟陰陽順逆之難明，

抑鬼神情狀之莫察。

布八方之八卦，

審四勢之四維。

有去有來，

有動有靜。

第二章  論山水本源

迢迢山發(fā)跡，由祖宗而生子生孫；

汩汩水長流，自本根而分支分派。

入山尋水口，

登局看明堂。

岳瀆，鐘星宿之靈；

賓主，盡東南之美。

立向，貴迎官而就祿；

作穴，須趨吉以避兇。

必援古以證今，

貴升高而望遠(yuǎn)。

辭樓下殿，不遠(yuǎn)千里而來；

問祖尋宗，豈可半途而止。

祖宗聳拔者，子孫必貴；

賓主趨迎者，情意相孚。

右必伏，左必降，精神百倍；

前者呼，后者應(yīng)，氣象萬千。

辯山脈者，則有同干異枝；

論水法者，則有三叉九曲。

第三章  論氣脈分合

卜云其吉，

終焉元藏。

吉地，乃神之所司；

善人，必天之克相。

將相公侯，胥此焉出；

榮華富貴，何莫不由。

知之者，不如好之者，毋忽斯言；

得于斯，必深造于斯，蓋有妙理。

要明分合之勢，

須審向背之宜。

散則亂，合則從；

群以分，類以聚。

是以——

潛藏須細(xì)察，

來止要詳明。

山聚處，水或傾斜，謂之不善；

水曲處，山或散亂，謂之無情。

收小淳，而遺大疵，是謂用管而窺豹；

就眾兇，而尋一吉，殆猶緣木以求魚。

訣以言傳，

妙由心悟。

既明倒杖之法，

方知卦例之非。

辯真?zhèn)?/span>，于造次之間；

度順逆，于性情之外。

未知真訣，

枉誤世人。

第四章  論五星轉(zhuǎn)換

細(xì)看八國之周流，

詳察五星之變化。

星，以換形為貴；

形，以特達(dá)為尊。

土不土而金不金，參雜形勢；

火不火而木不木，眩目惑心。

蓋——

土之小巧者，類金；

木之尖亂者，似火。

金清土濁，

火燥水柔。

木之妙，無過于東方，北受生而西受克；

火之炎，獨(dú)尊于南位，北受克而東受生。

先破后成，多是水來生木；

始榮終滯，只因火去克金。

木為祖，火為孫，富而好禮；

金是母，木是子，后必有靈。

水在坎宮，鳳池身貴；

金居兌位，為府名高。

土旺牛田，

木生文士。

水星多出平地，妙處難言；

火星多出高山，貴而無敵。

木須有節(jié)，

金貴連珠。

所貴者，活龍活蛇；

所賤者，死鰍死鱔。

形低小，不宜瘦削；

勢屈曲，不要欹斜。

德不孤，必有鄰，看他侍從；

眼不明，徒費(fèi)力，到底模糊。

五星依此類推，

萬變難于枚舉。

第五章  論水法

論山可也，

于水何如？

交鎖識結(jié)之宜求，

穿割箭射之合避。

撞城者，破家蕩業(yè)；

背城者，坳性強(qiáng)心。

發(fā)福悠長，定是水纏玄武；

為官富厚，必然水繞青龍。

所貴者，五戶閉藏；

所愛者，三門寬闊。

垣局雖貴，三門逼窄不須觀；

形穴雖奇，五戶不開何足取。

元辰當(dāng)心直出，未可言兇；

外局轉(zhuǎn)首黃間，得之反吉。

以之界脈，則脈自止；

以之藏風(fēng)，則風(fēng)不吹。

水才過穴而反跳，一文不值；

水若入懷而反抱，一發(fā)便衰。

水口，則愛其緊似葫蘆喉；

抱身，則貴其彎如牛角樣。

交牙截水者，最宜聳拔；

當(dāng)面潴水者，唯愛澄凝。

水口之砂，

最關(guān)利害。

此特舉其大略，

當(dāng)自察其細(xì)微。

第六章  論龍脈行度

水固切于觀流，

山尤難于認(rèn)脈。

或隱顯于茫茫迥野，

或潛藏于渺渺平湖。

星散孤村，秀氣全無半點(diǎn)；

云蒸貴地，精光略露一斑。

聳于后，必應(yīng)于前；

有諸內(nèi)，必形諸外。

欲求真的，遠(yuǎn)朝不如近朝；

要識生成，順勢無如逆勢。

多是愛遠(yuǎn)大，而嫌近小；

誰知迎近是，而貪遠(yuǎn)非。

會之于心，

應(yīng)之于目。

三吉六秀，何用強(qiáng)求；

正穴真形，自然默合。

八卦五行，必須忝究；

浮花浪蕊，枉費(fèi)觀瞻。

死絕處，有生成氣局；

旺相中，審休廢蹤由。

棄甲曳兵，過水重興營寨；

排槍列陣，穿珠別換門墻。

游龜不顧而參差，是息肩于傳舍；

連珠不止而散亂，似假道于他邦。

滾浪桃花，

隨風(fēng)柳絮。

皆是無蒂無根，

未必有形有氣。

第七章  論龍穴真假

若見土牛隱伏，水纏便是山纏；

或如鷗鳥浮沉，脈好自然穴好。

水非要四山來會，

如珠星一家為奇。

細(xì)尋朝對之分明，

的要左右之交固。

堂寬無物，理合辨于周圍；

水亂無情，義合求于環(huán)聚。

當(dāng)生不生者，勢孤援寡；

當(dāng)死不死者，子弱母強(qiáng)。

鶴膝蜂腰，恐鬼劫去來之未定；

蛛絲馬跡，無神龍落泊以難明。

仿佛高低，

依稀繞抱。

求吾所大欲，無非逆水之龍；

使我快于心，必得入懷之案。

蜂屯蟻聚，但要圓凈低回；

虎伏龍蟠，不拘遠(yuǎn)近大小。

脈盡處，須防氣絕；

地卑處，切忌泉流。

來則有止，止則或孤，須求護(hù)托；

一不能生，生物必兩，要合陰陽。

有雌有雄，

有貴有賤。

其或雌雄交度，不得水則為失度；

倘如龍虎護(hù)胎，不過穴則為漏胎。

可喜者，龍虎身上生峰；

可惡者，泥水地邊尋穴。

出身處，要列屏列嶂；

結(jié)穴處，要帶褥帶裀。

當(dāng)求隱顯之親疏，

仍審怪奇之趨舍。

犀角虎牙之脫漏，名為訴告之星；

驪珠玉幾之端圓，即是貢陳之相。

亦有穴居水底，奇脈異跡；

更有穴在石間，搏龍換骨。

水底必須道眼，

石間貴得明師。

豈知地理自有神，

誰識桑田能變海。

第八章  論龍虎

骨脈固宜搏換，

龍虎須要詳明。

或龍去虎回，

或龍回虎去。

回者，不宜逼穴；

去者，須要回頭。

蕩然直去不關(guān)攔，

必定逃移并敗絕。

或有龍無虎，

或有虎無龍。

無龍，要水繞左邊；

無虎，要水纏右畔。

莫把水為定格，但求穴里藏風(fēng)；

到此著眼須高，更要回心詳審。

或龍強(qiáng)虎弱，

或龍弱虎強(qiáng)。

虎強(qiáng)，切忌昂頭；

龍強(qiáng)，尤嫌嫉主。

兩宮齊到，忌當(dāng)面之傾流；

一穴居中，防兩邊之尖射。

東宮竄過西宮，長房改絕；

右臂尖射左臂，小子貧寒。

最宜消息，

毋自錯迷。

第九章  論穴法

相山亦似相人，

點(diǎn)穴獨(dú)如點(diǎn)艾。

若有生成之龍，

必有生成之穴。

不拘單向雙向，

但看有情無情。

若有曲流之水，

定有曲轉(zhuǎn)之山。

何用九星八卦，

必須顧內(nèi)回頭。

莫向無中尋有，

須于有處求無。

或前人著眼未工，

或造化留心福善。

左掌右臂，緩急若冰炭之殊；

尊指無名，咫尺有云泥之異。

傍城借主者，取機(jī)于生氣；

脫龍就局者，受制于朝迎。

大向小扦，小向大扦，不宜亂雜；

橫來直受，直來橫受，更看護(hù)纏。

須知移步換形，

但取朝山證穴。

全憑眼力，斟酌高低；

細(xì)用心機(jī)，參詳向背。

內(nèi)直外鉤，盡堪裁剪；

內(nèi)鉤外直，枉費(fèi)心機(jī)。

勿謂造化難明，

觀其動靜可測。

山本靜，勢求動處；

水本動，妙在靜中。

靜者，池沼之停留；

動者，龍脈之退卸。

眾山止處是真穴，

眾水聚處是明堂。

堂中最喜聚窩，

穴后須防仰瓦。

更看前官后鬼，

方知結(jié)實(shí)虛花。

山外拱而內(nèi)逼者，穴宜高；

山勢峻而形急者，穴宜緩。

高則群兇降伏，

緩則四勢和平。

山有惡形，當(dāng)面來朝者——禍速；

水如刀勢，登穴不見者——禍遲。

趨吉避兇，

移濕就燥。

重重包裹紅蓮瓣，穴在花心；

紛紛拱衛(wèi)紫微垣，尊居帝座。

前案若亂雜，但求積水之池；

后山若嵯峨，切忌掛燈之穴。

截氣脈，于斷未斷之際；

驗(yàn)禍福，于正不正之間。

更有異穴怪形，我之所取，人之所棄；

若見藏牙縮爪，機(jī)不可測，妙不可言。

石骨過江河，無形無影；

平地起培樓，一東一西。

當(dāng)如沙里揀金，

定要水來界脈。

平洋穴須斟酌，不宜掘地及泉；

峻峭山要消詳，務(wù)要登高作穴。

穴里風(fēng)須回避，莫教割耳吹胸；

面前水要之玄，最怕沖心射脅。

土山石穴，溫潤為奇；

土穴石山，嵯峨不吉。

單山亦可取用，四面定要關(guān)攔；

若還獨(dú)立無依，切忌當(dāng)頭下穴。

風(fēng)吹水劫，是謂不知其所裁；

左曠右空，非徒無益而有損。

石骨入相，不怕欹嶇；

土脈連行，何妨斷絕。

但嫌粗惡，

貴得方圓。

過峽若值風(fēng)搖，

作穴定知力淺。

穴前折水，依法循繩；

圖上觀形，隨機(jī)應(yīng)變。

穴大高而易發(fā)，

花先發(fā)而早凋。

高低得宜，

福祥立見。

雖曰山好則脈好，

豈知形真則穴真。

枕龍鼻者，恐傷于唇；

點(diǎn)龜肩者，恐傷于殼。

出草蛇，以耳聽蛤；

出峽龜，以眼觀兒。

舉一隅而反三隅，

觸一類而長萬類。

雖然穴吉，

猶忌葬兇。

（參照博客載文——

http://gzd19660319.blog.163.com/blog/static/165742232201308114712501/

并參照論壇載文——

http://www./read.php?tid=122）