人當有獨立之精神。人與動物的區(qū)別在于，我們擁有獨立的思維和由此演變而來的智慧；正常人與行尸走肉的區(qū)別在于，我們擁有獨立的意識和由此演變而來靈性。

智慧與靈性，才是我們作為一個“正常”的“人”的標志，而智慧與靈性的產(chǎn)生有一個先決條件，那就是必須要擁有獨立之精神。擁有獨立之精神，我們才能獨立去思考；具備獨立思考的能力，我們才能去探索，才能去發(fā)現(xiàn)，才能去創(chuàng)造，才能進步和成長。

小鳥試飛時，模仿成鳥；我們呀呀學(xué)語時，模仿大人。模仿，對于智慧尚未覺醒的嬰兒來說，是最重要的一種學(xué)習(xí)手段，但它同樣也是一種最為初級和低效的學(xué)習(xí)手段。模仿是為了學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了開創(chuàng)，但如果學(xué)習(xí)變成是為了模仿，那就完全是舍本逐末了。

但在中國從來都不缺乏這樣的人，“小人”模仿“大人”，“大人”模仿祖先，一模仿就模仿了一輩子，卻從無建樹，為何？因為他們?nèi)狈Κ毩⒅瘛?/p>

我們不是一直到現(xiàn)在都還熱衷于樹立“模范典型”，推崇“以身作則”，奉行“上行下效”嗎？那什么樣的人會需要有模范來參照模仿？沒有自己獨立意識的人；什么樣的人會需要有大人來以身為教？始終覺醒不了智慧的低能兒；什么樣的人會人云亦云，人行亦行？不會獨立思考的人。

“言傳身教”、“以身作則”這種理念，僅適用于教育和管理低能兒。而如果始終以“言傳身教”來教育人，卻不懂得啟發(fā)他們的獨立思維，那么教育出來的就是一群不會獨立思考的弱智；始終以“以身作則”來管理人，卻不懂得啟發(fā)他們的自主意識，那么管理出來的就是一群只認頭羊而不能實現(xiàn)自我管理的蠢羊。

語言所能傳達的東西，并非真知；我們所能模仿的東西，只俱其形。通過言傳身教來學(xué)習(xí)，得到的也就不是真知真神。如此，除了知識量的累加而最終變成一個人形圖書館之外，又有何益？

著名的“錢學(xué)森之問”——“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”，我想答案也就昭然若揭了，因為我們自幼兒開始，就在家庭、學(xué)校和社會教育中，被泯滅了獨立之精神。

在我們還小的時候，會敬畏“圣人”所言，聽從“大人”們的看法，遵從他們的指令，把他們的認知當成是正確。在我們成長為“大人”之后，就可以把自己“正確”的認知灌輸給其他“小人”了。小可以“推己及人”，大可以“為天地立心”、“為生民立命”，用自己的思想去揣度、替代他人的思想；用自己的行為去干涉天地、他人的自然狀態(tài)。

每個人都是從“小人”成長為“大人”的。如果在“小人”的時候就被約束思想，培養(yǎng)成一只井底之蛙，那么即使終于變成“大人”了，擁有了自己的獨立空間，然而思維也早已經(jīng)僵化，又能有什么創(chuàng)新和建樹呢？不過仍然是在井底徘徊罷了。

因此，只要“遵從大人”的口子一開，就會因為繼承性的權(quán)威崇拜而形成封閉式的循環(huán)。在這個循環(huán)過程中，個人的獨立思維被泯滅，而只知承襲前人，遵從大人。所以思想永遠也不會有進步，創(chuàng)造力永遠也不會有提升，只能在一個固定的圈子里面打轉(zhuǎn)。

讓民眾喪失獨立之精神和自主之意識，從而失去獨立思考和辨識真相的能力，只知道盲聽盲信盲從，這，就是“愚民”。